“Nhĩ bất ứng cai tựu giá dạng bả tha trực tiếp đái hồi đáo thánh thành.” Giáo tông khán trứ viễn xử văn minh nữ thần đại đồ thư quán, ngữ khí pha vi mai oán đích triều mai lâm na thuyết đạo.
“Tha tựu thị thần dụ trung đích cứu chủ, nhĩ dã khán đáo liễu tha đích tương mạo, nhi thả chi tiền tảo quá chỉnh cá thế giới đích thần tích chi quang dã thị tối hảo đích chứng minh,” mai lâm na thần sắc túc nhiên đích chú thị trứ nhãn tiền đích giáo tông, ngữ khí sung mãn cảnh cáo ý vị, đạo: “Nan đạo nhĩ hiện tại hoàn tưởng yếu phủ định tha đích thân phân, yếu tri đạo vi bối thần dụ khả thị tối đại đích tiết độc, tựu toán nhĩ thị giáo tông dã nhất dạng yếu thụ đáo trừng phạt.”
“Ngã tịnh một hữu phủ định tha cứu chủ đích thân phân, chỉ thị tha hiện tại bất thích hợp xuất hiện tại thánh thành.” Giáo tông chuyển quá đầu khán hướng mai lâm na thuyết đạo: “Hiện tại thánh thành phi thường nguy hiểm, ngã dã bất thanh sở đáo để hữu đa thiếu dị đoan hòa tà giáo đồ ẩn tàng tại giá lí, tuy nhiên chi tiền đích thần tích chi quang tương na ta ẩn tàng đích trùng tử oạt xuất lai liễu nhất bộ phân, đãn nhĩ ngã đô ứng cai ngận thanh sở bạo lộ xuất lai đích giá nhất bộ phân chỉ thị ngận thiếu đích nhất bộ phân, hoàn hữu ngận đa tàng đắc ngận thâm, cứu chủ đích xuất hiện khẳng định hội thành vi tha môn công kích đích mục tiêu.” Thuyết trứ, tha trầm mặc liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Tưởng tưởng khán tựu liên phỉ địch nam giá cá thần quyển giả gia tộc chi trung dã ẩn tàng liễu đại lượng đích tà giáo đồ, kỳ tha gia tộc hoặc giả thế lực đích tình huống hựu năng hữu đa hảo, thuyết thật tại đích, như quả bất thị giá nhất thứ đích thần tích chi quang xuất hiện đắc đột nhiên, nhượng na ta bạo lộ tại quang trung đích tà giáo đồ vô khả đóa tàng, ngã môn hựu chẩm ma khả năng tưởng đắc đáo hội hữu giá ma đa……”
Giáo tông một hữu kế tục thuyết hạ khứ, chỉ thị trọng trọng đích thán liễu khẩu khí, diện đái ưu úc đích khán trứ sơn hạ huyên nháo đích thánh thành.
Mai lâm na dã bất tri đạo cai thuyết ta thập ma, chính như giáo tông sở thuyết đích na dạng, tựu liên xuất quá đa danh thần quyển giả, tại cứu thục tu hội địa vị phi đồng nhất bàn đích thần quyển giả gia tộc chi trung dã xuất hiện liễu tà giáo đồ, na ma kỳ tha gia tộc hòa thế lực hựu chẩm ma khả năng hoàn toàn bảo trì thuần khiết.
“Bất dụng vi cứu chủ đam tâm, tha ủng hữu đích lực lượng siêu hồ nhĩ đích tưởng tượng, yếu tri đạo na đạo thần tích chi quang khả thị nhân tha nhi sản sinh đích.” Chỉ bất quá, tha tịnh bất tại ý giáo tông đích đam ưu, nhân vi hòa lôi âu tương xử đích giá đoạn thời gian, tha năng cú ẩn ẩn cảm giác đáo lôi âu giá cá khán thượng khứ ngận phổ thông đích nam nhân nhất điểm đô bất giản đan, na ta tà giáo đồ hòa dị đoan tương lôi âu đương mục tiêu đích thoại, ngận đại khả năng hội tự tầm tử lộ.
“Thần tích chi quang thị cứu chủ chế tạo đích?” Mai lâm na chi tiền phong tỏa liễu hữu quan cứu chủ đích tiêu tức, sở dĩ giáo tông dã bất tri đạo giá cá tế tiết, hiện tại thính đáo liễu tha đốn thời cảm đáo vạn phân kinh nhạ.
Bất quá, ngận khoái giáo tông tựu lãnh tĩnh liễu hạ lai, thoại đề dã chuyển di đáo liễu chính đề, thuyết đạo: “Ngã hi vọng nhĩ năng cú trọng tân hồi đáo thẩm phán đình, tiếp thủ giá thứ châm đối thánh thành hòa tu hội nội bộ đích đại sưu tra hành động.”
Mai lâm na văn ngôn, lăng liễu lăng, đãn tha ngận khoái tựu ý thức đáo vi thập ma giáo tông hội hữu giá dạng đích yếu cầu.
Châm đối tà giáo đồ hòa dị đoan đích đại sưu bộ dĩ kinh khoái nhất thiên liễu, thánh thành trung bị trảo đích nhân thành thiên thượng vạn, kỳ trung bất phạp nhất ta đạt quan quý nhân, thậm chí tựu liên tu hội nội bộ đích thần chức nhân viên dã bị trảo liễu bất thiếu, kỳ trung hoặc hứa tồn tại trảo thác đích tình huống, đãn khả dĩ khẳng định đích thị bị trảo giả trung dị đoan, tiết độc giả hòa tà giáo đồ y nhiên chiêm cư tuyệt đại đa sổ, dã chính thị nhân vi bị trảo đích nhân lí diện hữu bất thiếu quyền quý, nhi giá ta quyền quý đô chiêm cư liễu nhất ta quan kiện chức vị, tòng nhi sử đắc cứu thục tu hội trung hữu bất thiếu chức năng bộ môn vô pháp chính thường vận chuyển, tiến nhi ảnh hưởng đáo liễu chỉnh cá cứu thục tu hội đích chính phủ cơ cấu.
Giá hoàn bất thị tối đại đích phụ diện ảnh tượng, chân chính nhượng tu hội giáo tông cảm đáo đầu thống đích phụ diện ảnh tượng thị dĩ kinh tại thánh thành hòa tu hội trung mạn diên khai lai đích bất tín nhậm, nhân vi thần quyển giả gia tộc trung dã tồn tại tà giáo đồ nhất sự tại thánh thành truyện khai hậu, sở hữu thính đáo giá cá tiêu tức đích nhân đô bất do tự chủ đích đối thân biên kỳ tha nhân sản sinh liễu bất tín nhậm cảm, tịnh thả giá chủng bất tín nhậm cảm
Giá hoàn cận cận chỉ thị nhất thiên thời gian sở tạo thành đích bất lương ảnh hưởng, yếu thị giá tràng đại thanh tẩy tái trì tục nhất đoạn thời gian, na ma cứu thục tu hội dụng kỉ thập niên kiến lập khởi lai đích xã hội giá cấu tựu hữu khả năng xuất hiện băng hội đích tích tượng, đáo thời hầu sở hữu nhân đô hội nhân nhân tự nguy, sở hữu nhân đô hội hoài nghi thân biên đích nhân thị tà giáo đồ, thị dị đoan.
Chỉ thị, hiện tại giáo tông căn bổn bất khả năng trở chỉ giá tràng đại thanh tẩy, tại dĩ tiền một hữu phát hiện giá ta dị đoan đảo dã bãi liễu, hiện tại phát hiện liễu khước bất tương kỳ thanh trừ, giá tuyệt đối thị đối cứu thục chi chủ tối đại đích tiết độc, tha thị tuyệt đối bất hội duẫn hứa giá chủng sự tình tồn tại đích.
Canh hà huống, hiện tại chủ đạo đại thanh tẩy đích thị thẩm phán đình, tha tuy nhiên đối thẩm phán đình ủng hữu nhất định đích ảnh hưởng lực, đãn giá chủng ảnh hưởng lực phi thường hữu hạn, sung kỳ lượng chỉ năng đề xuất nhất ta kiến nghị nhi dĩ, chí vu thẩm phán đình hội bất hội tuân tòng tựu bất thị tha năng cú tả hữu đích liễu, sở dĩ tha tại mai lâm na hồi lai chi hậu, đệ nhất thời gian tịnh bất thị khứ diện kiến thần dụ trung đích cứu chủ, nhi thị hòa mai lâm na đan độc đích kiến nhất diện, tưởng yếu thuyết phục mai lâm na, lợi dụng mai lâm na tại thẩm phán đình đích ảnh hưởng lực, đối thẩm phán đình đích đại thanh tẩy hành động tố nhất ta hạn chế, tị miễn thanh tẩy vô hạn khoách đại.
“Ngã khả dĩ tiếp thủ đại sưu tra hành động.” Mai lâm na một hữu cự tuyệt giáo tông đích đề nghị, tha điểm liễu điểm đầu, tùy hậu bổ sung đạo: “Bất quá, ngã nhu yếu nhĩ cấp dư thẩm phán đình đặc quyền, nhân vi ngã khẳng định hội tiên tòng tu hội nội bộ cao tằng khai thủy điều tra khởi, trục tiệm hướng ngoại triển khai, kỳ trung khẳng định hội thiệp cập loại tự thần quyển giả gia tộc giá dạng đích thế lực, vi liễu tị miễn bất tất yếu đích ma phiền, ngã nhu yếu nhĩ hòa tam vị thánh chủ tế cấp dư ngã tối cao đích thẩm phán đình đặc quyền.”
Giáo tông tưởng liễu tưởng, điểm điểm đầu, đạo: “Khả dĩ, đãn chỉ hữu nhất cá nguyệt đích thời gian, nhĩ tất tu tại nhất cá nguyệt dĩ nội hoàn thành thánh thành nội bộ đích thanh tẩy.”
Mai lâm na hiển nhiên bất thái mãn ý, đạo: “Cận cận thánh thành nội bộ mạ? Ngoại diện kỳ tha tí hộ sở thành thị ni?”
Giáo tông hồi đáp đạo: “Na ta do giáo hội tu sĩ tiếp thủ, thẩm phán đình phối hợp điều tra.”
Mai lâm na trứu khởi liễu mi đầu, chú thị liễu giáo tông lương cửu, đãn tha một hữu tái cư lý lực tranh, biệt khán tha kiểm thượng lộ xuất bất mãn đích thần sắc, thật tế thượng tha tâm trung phản đảo canh gia hỉ hoan giáo tông đích đề nghị, nhân vi dĩ tha đích tính cách, như quả bất thị hiện tại đại thanh tẩy hành động dĩ kinh ảnh hưởng đáo liễu tu hội đích ổn định, tha khẳng định bất hội tiếp thụ giáo tông đích đề nghị, nhi hiện tại giáo tông nhân vi đam tâm tha đích quyền lực quá đại, nhi đối đại thanh tẩy hành động đích phạm vi hòa thời gian gia dĩ hạn chế, chính hảo phù hợp tha đích tâm ý, chỉ thị tức tiện phù hợp tha đích tâm ý, đãn dã nhu yếu ngụy trang nhất hạ, miễn đắc bị giáo tông khán xuất thập ma lai.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!