“Phục hoạt?” Lôi âu đích kiểm sắc thuấn gian biến đắc túc nhiên khởi lai, lập khắc hướng tinh thể phi nga thuyết đạo: “Ngã đích xác thị lôi âu · đa đức, nhĩ sở thuyết đích phục hoạt thị chẩm ma hồi sự?”
Tinh thể phi nga tòng không trung hoãn hoãn lạc hạ, thân hậu sí bàng trạng đích tinh thể thụ chi khai thủy hồi thu, năng lượng tinh thể cấu thành đích thân thể dã như đồng tượng bì nê nhất dạng cải biến hình trạng, tối chung biến thành liễu nhất cá trường hữu tam căn thụ chi lộc giác, thân tài mạn diệu đích tinh thể thụ yêu.
Khán đáo tinh thể phi nga biến hóa hậu đích hình thái, lôi âu dã bất cấm lăng liễu lăng, thị tuyến lạc tại liễu na độc đặc đích tam căn lộc giác thượng, trầm thanh đạo: “Nhĩ thị thâm uyên giam thị giả khuê lâm.”
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á tại hắc sâm lâm cư trụ đích na đoạn thời gian, thông quá các chủng kiến trúc thượng đích bích họa cố sự dĩ cập hòa thụ yêu đẳng trí tuệ sinh vật đích giao đàm đẳng đẳng phương thức, hoạch đắc liễu bất thiếu hữu quan hắc sâm lâm đích tín tức, tại chúng đa tín tức trung, hữu quan thụ yêu thâm uyên giam thị giả khuê lâm đích tín tức tư liêu tuy nhiên bất thị tối dẫn nhân chúc mục đích, đãn khước dã năng cú cấp lôi âu hòa hi nhĩ duy á lưu hạ phi thường thâm đích ấn tượng.
Thụ yêu khuê lâm xuất thân tịnh bất đặc thù, tựu chỉ thị nhất cá phổ thông đích thụ yêu, như quả một hữu tham gia bạch lộc chủ trì đích đối thế giới thụ đích đại hiến tế đích thoại, tha hoặc hứa hòa kỳ tha thụ yêu nhất dạng hội nhất sinh đô tại lộc uyển trung vô câu vô thúc đích hi hi ngoạn nháo, nhi tại na thứ đại hiến tế trung, tha hát túy liễu, mê mê hồ hồ đích tẩu đáo liễu lộc uyển đích cấm địa, cật liễu cấm địa lí diện đích nhất mai quả thật.
Giá mai quả thật tịnh bất thị phổ thông đích quả thật, thị nhất mai do kim sắc cự lộc sang tạo đích thâm uyên quả thật.
Kim sắc cự lộc tuần du thế giới thụ đích thời hầu, bất cận cận hội tại thụ chi thượng xuyên hành, dã hội tiến nhập thụ căn bộ phân, nhi hữu ta thụ căn thị trát căn tại thâm uyên chi trung đích, sở dĩ kim sắc cự lộc dã bất khả tị miễn đích yếu tiến nhập thâm uyên.
Tuy nhiên thâm uyên đích lực lượng bất khả năng đối kim sắc cự lộc tạo thành nhậm hà uy hiếp, đãn thâm uyên lực lượng khước hội phụ trứ tại kim sắc cự lộc thân thượng, tùy trứ kim sắc cự lộc ly khai thâm uyên, nhất đồng bị đái xuất khứ, tại giá cá quá trình trung, kim sắc cự lộc hội thanh lý điệu tuyệt đại bộ phân thâm uyên lực lượng, đãn y nhiên hoàn thị nhất ta vi nhược thả ngoan cố đích thâm uyên lực lượng vô pháp bị thanh lý.
Vu thị kim sắc cự lộc tiện vận dụng tự kỷ đích thần lực tương giá ta thâm uyên lực lượng cấm cố khởi lai, chú nhập đáo liễu hắc sâm lâm đích nhất khỏa thế giới thụ đích phân chi tiểu thụ trung, nhượng thế giới thụ đích lực lượng tương kỳ triệt để phong cấm, nhi tùy trứ kim sắc cự lộc nhất thứ thứ đích tiến nhập thâm uyên, nhất thứ thứ chú nhập vi nhược đích thâm uyên lực lượng, na khỏa tiểu thụ dã khai thủy kết quả, tối chung kết thành liễu giá mai thâm uyên chi quả.
Giá mai thâm uyên chi quả trung uẩn tàng đích bất cận cận thị thâm uyên lực lượng, hoàn uẩn tàng liễu kim sắc cự lộc đích thần lực dĩ cập thế giới thụ đích lực lượng, thụ yêu khuê lâm tại cật điệu liễu giá mai thâm uyên chi quả hậu, thân thể bất khả tị miễn đích bị giá ta lực lượng cải tạo, tối chung biến thành liễu nhất cá trường liễu tam cá lộc giác, thân thể bất đoạn tán phát xuất thâm uyên khí tức đích quái vật.
Tuy nhiên kinh quá bạch lộc đích cập thời thi cứu, thụ yêu khuê lâm đích thân thể tiện hội đáo liễu thụ yêu hình thái, đãn đầu thượng đích tam cá lộc giác hòa thân thượng đích thâm uyên khí tức khước vô pháp cải biến, tối chung tha bị trục xuất liễu lộc uyển, bị bạch lộc chỉ phái đáo liễu thế giới thụ đích căn bộ, giam khống thâm uyên đích động tĩnh.
Hoặc hứa thị nhân vi đồng thời ủng hữu kim sắc cự lộc, thế giới thụ hòa thâm uyên tam chủng lực lượng, thụ yêu khuê lâm tuy nhiên thị bán thần, đãn thật lực khước phi thường kinh nhân, khả dĩ thuyết thị thụ yêu trung đích tối cường giả, bất thiếu thâm uyên thượng vị giả đô tử tại liễu tha đích thủ thượng, thâm uyên giam thị giả đích danh thanh dã thị giá cá thời hầu xuất hiện đích, nhi na ta bị tha sát tử đích thâm uyên thượng vị giả đầu lô tắc hội kinh quá tịnh hóa hậu, tống đáo lộc uyển tha đích cư sở trung quải khởi lai, tha tự hồ tưởng yếu tá dụng giá chủng phương thức chương hiển tự kỷ y nhiên tại lộc uyển trung hữu nhất tịch chi địa.
Lôi âu hòa hi nhĩ duy á dã khứ quá thụ yêu khuê lâm đích thụ ốc trung, khán quá na ta quải tại ốc tử lí diện đích chiến lợi phẩm, tuy nhiên kinh quá liễu tịnh hóa xử lý, na ta thâm uyên thượng vị giả đích đầu lô chỉ thị nhất ta phổ thông đầu lô, đãn đương thời đích lôi âu hòa hi nhĩ duy á y nhiên năng cú cảm thụ đáo đầu lô sở đái lai đích na chủng thượng vị giả đặc hữu đích uy thế.
Đương thời tha môn hoàn cảm thán tự kỷ thập ma thời hầu năng cú ủng hữu như thử cường đại đích lực lượng, tức tiện tử hậu y nhiên năng cú ủng hữu như thử uy thế, hiện tại hồi tưởng khởi lai, tự hồ tịnh một hữu quá khứ đa thiếu thời gian, đãn khước hựu cảm đáo mạc danh hí hư.
“Thị đích, ngã thị thâm uyên giam thị giả khuê lâm,” tựu tại lôi âu não hải trung phù hiện xuất quá khứ đích ký ức thời, tinh thể thụ yêu thừa nhận liễu lôi âu đối tự kỷ thân phân đích sai trắc, nhiên hậu triều lôi âu đê phục hạ thân tử, phi thường chính thức đích hành liễu cá lễ, cân trứ dụng chính thường thanh âm hòa thụ yêu đích ngữ ngôn, thuyết đạo: “Ngận cao hưng kiến đáo nhĩ đích phục hoạt, thế giới thụ đích quyến cố giả lôi âu · đa đức.”
“Thế giới thụ đích quyến cố giả? Ngã thập ma thời hầu hữu liễu giá dạng nhất cá xưng hào đích?” Lôi âu văn ngôn sung mãn nghi hoặc đích vấn đạo.
“Giá thị nhĩ đương niên chửng cứu thế giới thụ chi hậu hoạch đắc đích xưng hào.” Tinh thể thụ yêu khuê lâm dã ngận khoái khán xuất liễu lôi âu bất đối kính đích địa phương, thuyết đạo: “Bất quá, hiện tại khán lai nhĩ đích phục hoạt tịnh bất hoàn mỹ, chí thiếu tòng ký ức thượng lai khán thị như thử.”
Lôi âu thừa nhận đạo: “Thị đích, ngã đích ký ức đích xác xuất hiện liễu nhất ta vấn đề, hữu ngận trường nhất đoạn ký ức đô một hữu liễu.” Thuyết trứ, tha khán hướng thụ yêu khuê lâm, thuyết đạo: “Khuê lâm các hạ, hoặc hứa năng cú bang ngã khôi phục nhất ta ký ức.”
“Lôi âu đại nhân, nhĩ khả năng yếu thất vọng liễu, ngã đối nhĩ đích tình huống dã bất thị ngận liễu giải.” Thụ yêu khuê lâm diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Ngã thính đáo nhĩ đích danh tự thời, nhĩ dĩ kinh tử khứ ngận trường thời gian liễu, hi nhĩ duy á na cá phong nữ nhân tắc đáo xử tầm trảo phương pháp, bất trạch thủ đoạn đích tưởng yếu phục hoạt nhĩ, nhi ngã hoàn một hữu lai đắc cập liễu giải hữu quan nhĩ môn canh đa đích sự tình, tựu bị nhĩ đích phong nữ nhân cấp trảo trụ, đâu đáo giá cá tù lung lí diện liễu.”
Lôi âu năng cú thính đắc xuất thụ yêu khuê lâm đích thoại tại tị trọng tựu khinh, đặc biệt thị đàm đáo hi nhĩ duy á đích thời hầu, hội cố tác khinh tùng đích tương thoại đề nhất bút đái quá, hoặc hứa tha đích xác như tự kỷ sở thuyết đích na dạng đối lôi âu bất liễu giải, đãn tha khẳng định liễu giải hi nhĩ duy á, tự kỷ dã ứng cai năng cú tòng trung hoạch đắc nhất ta hữu dụng đích tín tức.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!