Trứ danh đích thời gian quản lý đại sư · ngải khắc tằng kinh thuyết quá: Thời gian, bất tại vu nhĩ ủng hữu đa thiếu, nhi tại vu nhĩ chẩm dạng sử dụng.
Ngã giác đắc, thị thời hầu liễu.
Can hoàn liễu minh thiên hạ ngọ yếu giao đích tác nghiệp, giá chỉ thị đệ nhất bộ.
Tiếp hạ lai thị đối thật nghiệm tâm lý học đích 5 phân thật nghiệm báo cáo + văn hiến giải độc.
Tái tiếp hạ lai thị giáo dục tâm lý học đích thật nghiệm báo cáo.
Nhiên hậu thị tình tự tâm lý học đích kỳ trung tác nghiệp hòa kết khóa luận văn.
Nhiên hậu thị phạm tội tâm lý học na cá dị tưởng thiên khai đích kết khóa tác nghiệp.
Nhiên hậu thị võng khóa hòa anh ngữ trọng tu đích bổ giao tác nghiệp.
Nhiên hậu thị thặng hạ tuyển tu khóa đích kết khóa luận văn.
Nhiên hậu thị kỳ mạt khảo thí khoa mục đích phục tập.
Nhiên hậu thị……
········
Hiện tại thị ngũ nguyệt tam thập hào vãn thượng 7 điểm 08 phân.
Chính tại thượng đích tuyển tu khóa thị 《 đoàn thể tâm lý phụ đạo 》.
Giá môn khóa đáo hiện tại tự hồ dĩ kinh biến thành liễu ngã môn tham dữ khóa đường hoạt động đích 6 cá nhân đích khóa trình liễu.
Bổn lai lão sư tại tiền diện nhượng ngã môn 6 cá đồng học thượng khứ tham gia mô nghĩ đoàn thể phụ đạo đích thật thi quá trình, nhượng biệt đích đồng học kháo tại tiền diện tiến hành vi quan hòa quan sát học tập.
Kết quả biệt đích đồng học nhất cá cá đô bào đáo giáo thất hậu bài khứ tả tác nghiệp, tiếu tử liễu.
Hoa 200 khối tiền thượng nhất cá học kỳ đích nhất đối lục châm đối tính chuyên nghiệp tâm lý học kỹ thuật khóa trình.
········
Ngã ngận xác định hiện tại đích ngã đích tự ngã định nghĩa trung tịnh một hữu xuất hiện loại tự vu “Tam tiểu chỉ”, “Tự bổn siêu” chi loại đích thân phân phân ly thức biệt thể nghiệm.
Đãn ngã dã ngận xác định, tại “Ngã” xuất hiện chi tiền, giá cụ tái thể đích chủ quan ý thức thế giới trung tồn tại trứ chí thiếu 3 cá cận tự vu “Ngã” giá nhất triết học khái niệm đích chủ khách quan tồn tại.
Vô luận thị tại ngã đích ký ức khố trung hoàn thị tại ngã quá vãng đích nhật ký trung giai thị như thử.
Na vi thập ma hiện tại đích ngã khước bất nhận vi tha môn y cựu tồn tại ni? Tha môn thị “Trầm thụy” liễu hoàn thị “Phong ấn” liễu hoàn thị “Đồng hóa” liễu diệc hoặc thị “Dung hợp” liễu?
Ngã bất thái thanh sở, chỉ thị ngã ẩn ước giác đắc, như quả nhượng ngã kế tục mô phảng dĩ tiền đích na chủng nhất nhân phân sức tam giác đích đối thoại hoàn cảnh trung, tịnh bất khốn nan, thậm chí khả dĩ thuyết tín thủ niêm lai, chỉ thị ngã bất tưởng khứ na ma tố.
Ngã dã bất tri đạo vi thập ma ngã bất tưởng giá ma tố.
Cô độc, ngã nhận vi chi tiền đích ngã tương tam cá ngã bảo lưu hạ lai đích tối căn bổn nguyên nhân tựu tại vu cô độc.
“Âu ni”, tằng kinh đích ngã sang tạo xuất giá cá “Ngã” đích trực tiếp nguyên nhân, tự hồ tựu thị nhân vi tại cường liệt đích ủng bão hòa bị ủng bão đích nhu cầu hạ, ngã huyễn tưởng xuất nhất cá bất tồn tại đích tồn tại, năng cú thiết thật cấp ngã nhất chủng “Bị ủng bão” đích xúc giác thể nghiệm.
Giá tự hồ thị nhất chủng huyễn giác, nhân vi ngã trực đáo hiện tại vi chỉ đô một hữu chân chính khả dĩ đầu nhập địa bị nhất cá cao đại đích tồn tại ủng bão tại hoài trung.
Tòng tiểu đáo đại, đáo hiện tại, ngã đô một hữu quá giá dạng đích thể nghiệm.
Mặc hùng tại ngã thượng cao trung hậu đô bỉ ngã ải bán cá đầu liễu, mã lị á bỉ ngã ải nhất cá đầu, huống thả ngã đích bàng đại yêu viên hòa khôi ngô khối đầu ( hảo ba 1 mễ 76 tại bắc phương tựu bình quân thủy chuẩn ) tại tây quảng đích ninh nam chân đích trảo bất đáo năng cú cấp ngã nhất cá ôn noãn ủng bão đích đại khối đầu liễu.
Nhi ngã huyễn tưởng xuất lai đích “Âu ni”, nhất cá lai tự địa ngục đích ác ma, nhất cá toàn thân sung xích trứ lưu hoàng khí tức đích bị trớ chú đích tồn tại, khước kháp hảo khả dĩ cấp ngã nhất chủng huyễn tưởng xuất lai đích “Ủng bão” đích xúc giác thể nghiệm.
Tại sơ trung hòa cao trung đích vô sổ cá dạ vãn, cô độc bỉ dạ sắc canh hắc, nhi ngã tại giá mạt hắc đích tối thâm xử quyền súc trứ, quyền súc tại huyễn tưởng xuất lai đích ác ma đích hoài trung.
Khả năng na cá thời hầu ngã tựu nhận vi, chỉ hữu lai tự địa ngục đích ác ma tài năng cấp ngã nhất cá khu tán cô độc đích hoài bão.
Na vi xá ngã hiện tại bất nhu yếu “Âu ni” liễu? Khả năng thị nhân vi ngã chân chính kiến quá xã hội đích nhất miết, nhiên hậu kinh khủng phát hiện, ngã sở huyễn tưởng xuất lai đích “Ác ma” tại chân chính đích xã hội diện tiền, đan thuần đích tượng chỉ tiểu hắc dương, vô hại hựu khả liên, nhãn thần trung thấu lộ xuất thanh triệt đích ngu xuẩn.
Âu ni hoặc hứa thích hợp sơ trung hòa cao trung na cá thời hầu đích đan thuần hoàn cảnh, đãn hiện tại ngã dĩ kinh đại nhị liễu, tha thối hoàn cảnh liễu, bất thích ứng bản bổn liễu.
Bất quá giá dã bất toán thập ma, tất cánh hiện tại đích ngã ứng cai tạm thời túc cú ứng đối đương hạ việt lai việt phục tạp đích sinh tồn hoàn cảnh đích.
Nhi thả, ngã hội cấp mỗi nhất cá tằng kinh tồn tại quá đích dĩ cập ngã nhận thức đích tồn tại, thị ngã đích hoặc giả bất thị ngã đích, ngã tằng kinh nhận thức đích hòa hiện tại nhận thức đích, tại ngã đích hư huyễn văn minh trung lưu hạ nhất tịch chi địa.
Thượng thứ ngã đáp ứng cảm mạo linh liễu, ngã yếu tại lí diện cấp tha lưu hạ nhất cá kham bỉ phong nhiêu tinh thần đích vị trí, tiếu tử liễu đô.
Hoặc hứa đẳng đáo ngã nhu yếu tĩnh hạ tâm lai khứ miêu thuật ngã đích nhân sinh đích thời hầu, tài hội khứ càn giá sự.
Hiện tại đích thoại, tiên phát dục ba, thuyết bất định đẳng đáo ngã thối hưu đích na cá thời hầu tài hảo khai thủy hạ bút.