Chính bàng quan đích vị lai tắc lạp tư thổ tào đạo: “Sở dĩ sư phụ nhĩ đương thời tựu thị giá ma khán ngã đích a, ngã tái chẩm ma thuyết dã thị vương nữ.”
Tiết định ngạc hữu ta vô nại: “Bất thác liễu, nhĩ ngận thanh sở tự kỷ đích định vị, đổng đắc bãi chính tự kỷ, giá thế giới thượng thanh sở tự kỷ đích định vị hòa bãi chính tự kỷ đích nhân bất đa, hoặc hứa ứng cai thuyết vương nữ lí diện năng xuất nhĩ giá ma nhất cá bất tranh bất thưởng, hựu bất hội đa tố đa dư sự đích dị loại, dĩ kinh toán thị cực vi thiếu kiến đích liễu.”
“Hảo ba.”
Tát phỉ tư hữu ta liễu nhiên đích khán liễu nhất nhãn giao đàm đích lưỡng nhân, tha môn năng tẩu đáo nhất khởi tịnh bất ý ngoại, tắc lạp tư thị giá dạng đích tính cách, chân đích ngận hợp thích bang tiết định ngạc.
Nhi thời gian đích hồi tố hoàn tại kế tục.
Trạm tại đại hiền giả diện tiền đích tắc lạp tư mộng đổng đích tỉnh lai, nhãn tiền đích thân ảnh mông mông lung lung mô hồ bất thanh, đãn tại hạ nhất khắc hựu thanh tích liễu khởi lai, na thị nhất cá thiếu kiến đích hắc phát hắc mục đích nam tử, thân bàng phiêu phù trứ nhất bả tán phát quang mang đích chiến mâu.
Tắc lạp tư triệt để tỉnh liễu quá lai, hạ ý thức tựu nhận định giá nhân thị đại hiền giả, liên mang trạm trực liễu cung kính đích thuyết đạo: “Ngã thị tắc lạp tư. Duy đa lợi á, nâm ứng cai tựu thị đại hiền giả ba?”
Đại hiền giả ôn hòa nhất tiếu: “Một thác, nhĩ vi thập ma quá lai.”
“Ngã, ngã thính thuyết nâm yếu thu đồ đệ, sở dĩ ngã tựu quá lai liễu.”
“Ngã thị thuyết quá, na ma, thiếu nữ nhĩ tưởng học thập ma? Chiến kỹ, ma pháp, thần thuật, tinh linh ma võ kỹ? Hựu hoặc giả trị lý, quân sự?”
Tắc lạp tư kinh nhạ đích khán trứ trần tinh: “Giá ta nâm đô hội? Bão khiểm, ngã thật tại một tưởng đáo đại hiền giả nâm cánh nhiên như thử bác học, đẳng đẳng, ngã đích na ta hộ vệ ni?”
Tắc lạp tư khán liễu nhất quyển điện đường lí một khán kiến đệ tam cá nhân, vi y liên na tha môn đam ưu liễu khởi lai.
“Tha môn hoàn tại tâm linh tuyền qua lí tố trứ mỹ mộng, bất dụng đam tâm tha môn, thuyết thuyết nhĩ tưởng cân ngã học thập ma ba.”
Tắc lạp tư thính đáo tha môn một sự tài phóng hạ tâm lai, thuyết đạo: “Trị lý hòa quân sự ngã học bất hội, đại ca hòa nhị ca giáo quá ngã, đãn ngã học bất tiến khứ, chí vu chi tiền đích na ta, ngã đô năng học ma?”
Đại hiền giả đạm nhiên nhất tiếu: “Nhĩ năng học đa thiếu ngã tựu giáo nhĩ đa thiếu.”
“Na……” Tắc lạp tư khán kiến đại hiền giả giá ma hữu tín tâm, trì nghi liễu nhất trận hậu vấn đạo: “Na nâm khả phát hiện ngã thân thượng đích vấn đề?”
“Vấn đề? Nhĩ thị chỉ nhĩ khán kiến vị lai mệnh vận đích năng lực ma.” Tuy nhiên thị nghi vấn, đãn đại hiền giả khước vô bỉ khẳng định.
“Thị!” Tắc lạp tư kích động liễu khởi lai: “Nâm năng bang ngã triệt để chưởng khống giá cá năng lực ma? Giá cá năng lực dĩ kinh khốn nhiễu ngã ngận cửu liễu, tuyệt đại đa sổ đô thị một hữu ý nghĩa đích vị lai họa diện.”
Đại hiền giả khẳng định đích thuyết đạo: “Năng.”
Tắc lạp tư việt phát đích kích động liễu, đối đại hiền giả loan yêu thi lễ đạo: “Hoàn thỉnh đại hiền giả bang ngã chưởng khống giá cá năng lực.”
Đại hiền giả khinh tiếu đạo: “Đãn nhĩ bất thị ngã đích đồ đệ, ngã thị vi liễu thu đồ nhi giáo học, bất thị vi liễu bang biệt nhân chưởng khống năng lực nhi lai.”
Bất thị vi liễu bang biệt nhân nhi lai?
Tắc lạp tư thuấn gian thiểm quá liễu giá cá niệm đầu, nhiên hậu cung kính đích hướng tha quỵ hạ hành liễu cá quỵ bái khái đầu lễ: “Tắc lạp tư bái kiến lão sư!”
Giá dĩ kinh thị tha môn văn hóa trung đích tối cao lễ nghi liễu, nhất bàn dụng tại đối tự kỷ tuyên bố hiệu trung đích quốc vương, hoặc tông giáo quy y thượng.
Tha tự kỷ chủ động kích hoạt na cá năng lực đích thời hầu chỉ năng khán đáo mỗ cá tha tưởng khuy tham đích vị lai họa diện tam miểu, đãn dụng nhất thứ hội đạo trí bị động khán kiến vị lai họa diện đích tần suất tăng gia.
Nhi thả chỉ hữu cực thiếu sổ họa diện thị hữu ý nghĩa đích, giá bị động năng lực nhượng tha tại sinh hoạt trung đa liễu ngận đa khốn nhiễu, giá nhất trực thị tha tưởng bãi thoát đích.
“Khởi lai ba.”
Tắc lạp tư cảm đáo hữu nhất cổ lực lượng sam phù trứ tự kỷ khởi thân, sĩ đầu thời phát hiện tự kỷ dĩ kinh tọa tại liễu trần tinh hữu thủ biên đích y tử thượng, thí tham trứ thuyết đạo: “Sư phụ?”
Đại hiền giả tiếu trứ điểm liễu điểm đầu: “Ân, na ma tắc lạp tư nhĩ tựu thị ngã đích đại đồ đệ liễu, nhĩ đích năng lực vấn đề hiện tại tựu bang nhĩ giải quyết.”
Nhất đạo quang quyển phù hiện tại tắc lạp tư đích đầu thượng, tự thượng nhi hạ đích tương tha chỉnh cá nhân lung tráo liễu tiến khứ, hư huyễn đích tinh quang tòng tắc lạp tư thân thể lí phi xuất bị quang quyển hấp thủ, hoạt tiến địa để hậu tòng nhất trắc phi xuất, súc tiểu thành nhất cá hải lam sắc đích thủ hoàn sáo tại liễu tắc lạp tư tả thủ thượng, nhiên hậu hựu tiêu thất bất kiến.
Tinh quang bị hấp thủ xuất chi hậu, tắc lạp tư chỉnh cá nhân hoảng hốt liễu nhất hạ, tùy hậu thanh tỉnh liễu quá lai, chủng chủng tòng vị tưởng quá đích nghi hoặc tòng tâm để mạo liễu xuất lai, chỉnh cá nhân đô bất an liễu khởi lai.
Tha mạc liễu mạc chi tiền thủ hoàn sở tại đích vị trí, thảm thắc bất an đích khán trứ đại hiền giả thuyết đạo: “Đại…… Sư phụ, vi thập ma tại cương tài chi tiền ngã tòng vị khảo lự quá nguy hiểm vấn đề? Ngã chi tiền nhất trực tại cấp trứ yếu bái nâm vi sư, nhi thả ngã hoàn bất tri đạo nâm cứu cánh yếu tố thập ma, ngã nhu yếu cân nâm nhất khởi tố thập ma, ngã tựu trực tiếp đáp ứng liễu……”
Đại hiền giả giải thích đạo: “Nhân vi giá thị nhĩ năng lực đích nhất chủng bị động biểu hiện, giản đan hình dung tựu thị tại nhất định phạm vi nội xu cát tị hung, xu lợi tị hại, tưởng việt đa việt trì nghi, năng đắc đáo hảo xử đích khả năng tính việt tiểu, sở dĩ nhân vi năng lực ảnh hưởng nhĩ tựu một đa tưởng đa khảo lự.”
“Nhân vi ngã tại giá lí chỉ đãi cửu thiên, nhi thả ngã thị chân đích thu đồ nhi bất hội hại nhân, sở dĩ nhĩ năng lực đích bị động hiệu quả tựu nhượng nhĩ hốt lược liễu chủng chủng vấn đề, bất tố nhậm hà khảo lự đô yếu lai bái ngã vi sư.”
“Xu cát tị hung? Xu lợi tị hại?” Tắc lạp tư đắc đáo liễu giải thích, đê ngữ đạo: “Nguyên lai thị giá dạng, nan quái ngã một đa tưởng hoàn trảo tá khẩu trực tiếp hốt du y liên na tha môn xuất lai, cấp bách đáo hận bất đắc lập khắc tựu bái nâm vi sư.”
Đại hiền giả tiếu liễu tiếu: “Như quả nhĩ yếu kế tục sử dụng nhĩ đích năng lực, chỉ yếu cân nhĩ chi tiền chủ động sử dụng năng lực nhất dạng lai tựu khả dĩ liễu, na ta bị động khán kiến đích họa diện hội thành vi nhĩ mỗi thiên vãn thượng đích mộng cảnh.”
“Ngã giáo nhĩ chẩm ma chủ động tiếp thụ nhĩ tưởng yếu khán kiến đích tương quan bị động họa diện, đáo thời hầu nhĩ tựu khả dĩ tự kỷ quyết định nguyện ý khán kiến đích trọng yếu vị lai nhượng nhĩ kế tục bị động trực tiếp khán kiến liễu, bất tất yếu đích vô ý nghĩa vị lai tương hội bị nhĩ phân cách đáo mộng cảnh đương trung.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!