“Thị đích, tuy nhiên ngã bất tri đạo nhĩ hữu thập ma kinh lịch, đãn xác thật như thử, bất quá ngã khán nhĩ hiện tại đích thân thể dã tịnh phi tựu thị thập ma địa phương nã lai đích thân thể, đối nhĩ đích linh hồn tương tính phi thường hảo, ngã tưởng ứng cai thị dĩ nhĩ linh hồn vi cơ sở bồi dục khởi lai đích tân thân thể ba, giá cụ thân thể đối nhĩ lai thuyết tựu tượng thị tằng kinh niên ấu đích tự kỷ.”
“Dĩ chí vu năng cú thừa tái nhĩ đích lực lượng, khước vô pháp hoàn toàn phát huy xuất lai nhĩ đích lực lượng, nhĩ hiện tại đích thân thể tựu hảo tượng nhất cá dung khí, nhi nhĩ đích linh hồn thị đại hải, tha hoàn một thành trường đáo năng cú hoàn toàn dung nạp nhĩ linh hồn đích địa bộ, tương bỉ khởi nhĩ na hạo hãn linh hồn chi hải, khủng phạ nhĩ hiện tại đích thân thể chỉ bất quá thị nhất cá dụng lai hát thủy đích tiểu thủy bôi ba.”
La mỗ nhĩ thuyết hoàn tựu trầm tư liễu khởi lai, giá lí diện tất tu yếu chú ý đích thị, giá dạng đích thủ pháp tuyệt đối bất thị nhậm hà nhất cá thần minh đích thủ bút, tha môn tuyệt một hữu giá dạng đích bổn sự, khủng phạ giá nhất thiết bổn tựu thiên thành, giá thị thế giới đích kiệt tác……
Giá dạng bàng đại nhi cường đại đích linh hồn, cánh nhiên một hữu xanh bạo tự kỷ đích thân thể, trừ liễu thân thể xác thật năng cú hoàn mỹ dung nạp đãn hoàn vô pháp hoàn toàn thừa tái linh hồn đích lực lượng dĩ ngoại, dã một biệt đích giải thích liễu.
Tha khủng phạ chân đích như tự kỷ sở sai trắc đích nhất dạng.
Nhất vị thiên sinh đích thần? Hoặc giả vị tri đích chuyển thế thần?
Bất quá chỉ yếu tha thị tựu hảo.
Tư khảo quy tư khảo, la mỗ nhĩ thủ thượng đích động tác dã một đình hạ lai, lưỡng đoàn thần lực hóa tác đương sơ kiến đáo tát phỉ tư thời tha sở xuyên đích trang bị mô dạng, nhiên hậu tương chi phóng đáo liễu trác thượng.
La mỗ nhĩ thuyết đạo: “Tưởng yếu thập ma dạng đích trang bị, tự kỷ khống chế tựu thị liễu, dụng nhĩ đích lực lượng khứ luyện hóa tha, bả tha biến thành tự kỷ đích đông tây.”
“Tổng chi tạ tạ nhĩ, ngã xác thật nhu yếu giá ma nhất sáo trang bị.” Tát phỉ tư thu hồi liễu lực lượng quang hoa, tẩu quá khứ bả na nhất sáo trang bị thu liễu quá lai.
Tát phỉ tư nã quá na ta trang bị, ngận khinh tùng đích tựu dụng tự kỷ đích lực lượng tương huyễn tưởng võ trang luyện hóa, đắc khuy lực lượng thị thiên sử chi lực, bất nhiên hoàn chân bất hảo bạn.
Tương huyễn tưởng võ trang biến hóa thành kỉ sáo bất đồng đích trang bị hậu, tát phỉ tư dã thị mãn ý đích thu hạ liễu, tiếp trứ thuyết đạo: “Phi thường hảo, giá dạng nhất lai ngã tựu bất nhu yếu phí lực khứ sưu tập đa dạng hóa đích trang bị liễu, giá huyễn tưởng võ trang trực tiếp khả dĩ mãn túc bất đồng trang bị nhu cầu.”
“Bất quá dĩ hậu ngã yếu chẩm ma tố tài năng liên hệ nhĩ? Tổng thị tại nhĩ đích thần miếu lí niệm thao nhĩ, giá điểm bất thái hảo a.”
La mỗ nhĩ song mục mị khởi: “Nhĩ tưởng yếu chủ động liên hệ ngã?”
Tát phỉ tư lý sở đương nhiên đích thuyết đạo: “Thị a, bất nhiên ngã môn nhất trực cân kim thiên nhất dạng niệm thao tài năng liên hệ nhĩ, na dã thái ma phiền liễu.”
“Nhĩ tưởng yếu năng cú trực tiếp trảo đáo ngã?” La mỗ nhĩ đích ngữ khí bất thiện liễu khởi lai.
Tát phỉ tư hòa la lâm na đô năng cảm thụ đáo tha na bất hữu thiện đích thái độ, nhất thời gian lưỡng nhân dã bất thanh sở vi thập ma chỉ thị yếu cá liên hệ phương thức năng nhượng tha đột nhiên biến thành giá dạng.
Tát phỉ tư bảo trì trứ tiếu dung thuyết: “Cận cận chỉ thị cá liên hệ phương thức, vi thập ma hội tưởng đáo ngã tưởng yếu năng cú trực tiếp trảo đáo nhĩ giá chủng sự? Ngã khả bất giác đắc ngã hữu na cá năng lực.”
La mỗ nhĩ một thuyết thoại, chỉ thị trực câu câu đích khán trứ tát phỉ tư, biểu tình y cựu băng lãnh.
Tát phỉ tư diện bất cải sắc đích thuyết đạo: “Thuyết chân đích, hiện tại nhĩ chiêm trứ mạo hiểm chi thần đích vị trí, sở dĩ ngã môn tài năng cú thông quá tha đích thần miếu lai trực tiếp dữ nhĩ liên hệ, bất nhiên ngã hữu sự tưởng yếu trảo nhĩ thương lượng hoặc bang mang, ngã dã bất tri đạo cai chẩm ma tố.”
Na phạ lưỡng nhân chi tiền tài cương cương hữu hảo giao đàm liễu nhất đoạn thời gian, hoàn hỗ tương triển kỳ, bang trợ liễu nhất hạ đối phương, hiện tại khán khởi lai tình huống dã phi thường đích cổ quái.
Tát phỉ tư kiểm thượng bảo trì trứ tiếu dung, đãn tâm lí đối la mỗ nhĩ vi thập ma thị giá dạng đích thái độ hữu liễu ta sai trắc.
La mỗ nhĩ tại tố trứ nhất kiện phi thường nguy hiểm đích sự, bang biệt đích thần thanh lý điệu mạo hiểm chi thần giá bất ứng cai ủng hữu mệnh vận tương quan năng lực đích huyễn tưởng thần linh, tịnh vi tha tự kỷ dĩ hậu trọng đăng thần vị tố trứ tích luy.
Giá kiện sự tự nhiên thị bất năng chính đại quang minh đích, na phạ phàm nhân môn xuất thủ tái hiêu trương, bạch thiên tựu cảm sát tử thần điện thần quan, đãn na chung cứu thị phàm nhân đích sự, dữ thần vô quan.
La mỗ nhĩ hoàn đắc tá trợ la mỗ nhĩ lai ẩn tàng tự kỷ, chính tại tiến hành đóa tàng đích tha, tự nhiên hội đối giá dạng năng cú trực tiếp tỏa định đáo tha đích sự vô bỉ kỵ húy.
Tuy nhiên thuyết chỉ thị cá giản giản đan đan đích liên hệ phương thức, đãn thật tế thượng, hiện đại tựu năng cú thông quá thủ cơ thông tín tỏa định đối phương đích vị trí, đối thần lai thuyết, hữu giá dạng đích bạn pháp tịnh bất khốn nan.
La mỗ nhĩ chẩm ma khả năng tương tự kỷ đích nhất thiết đổ tại nhất cá phàm nhân thân thượng ni? Na phạ tát phỉ tư thị tha đích ‘ bằng hữu ’, song phương chi gian đích quan hệ khả viễn một hữu đáo sinh tử chi giao đích địa bộ, tự nhiên bất hội na ma đích tín nhậm tát phỉ tư.
Nhi thả khả dĩ tòng la mỗ nhĩ tưởng khán tát phỉ tư đích hí giá chủng hành vi lí khán xuất lai, tha cân tát phỉ tư hữu nhất định đích hữu nghị đãn bất đa, song phương dã cận hạn vu biểu diện bằng hữu đáo tổn hữu chi gian.
Giá dạng đích hữu nghị, la mỗ nhĩ bổn thân tựu xử vu tẩu cương ti đích hiểm cảnh trung, tự nhiên bất hội đối biệt nhân bộc quang tự kỷ đích trí mệnh nhược điểm, chỉ thị tát phỉ tư một tưởng đáo, cận cận chỉ thị cá liên hệ phương thức cánh nhiên đô năng nhượng tha như thử kỵ đạn.
“Hanh!” La mỗ nhĩ kiểm sắc bất thiện, nhất huy thủ, hạo hãn bàng bạc đích lực lượng hướng tát phỉ tư trùng kích liễu quá khứ.
Tát phỉ tư tương huyễn tưởng võ trang hóa tác huy hoàng thánh kiếm, thủ hộ đích lực lượng lung tráo lưỡng nhân.
Phanh!
Thánh kiếm đích thủ hộ một hữu phá toái, bất quý thị dụng thần lực vi nguyên liêu trực tiếp chế tạo xuất lai đích huyễn tưởng võ trang, tuy nhiên hoàn thị sử thi cấp phẩm chất, đãn dĩ kinh túc dĩ đáng hạ giá trừng phạt nhất kích.
Bất quá tát phỉ tư khước thị bị phách phi đáo liễu tường thượng, hồn thân cốt đầu tựu tượng thị bị phách tán liễu nhất dạng y kháo tại tường thượng động đạn bất đắc, la mỗ nhĩ khán liễu nhất nhãn, bất mãn đích chuyển quá thân trực tiếp tiêu thất liễu.
“Tát phỉ tư!”
Sự tình phát triển biến hóa đắc thái quá khoái tốc, la lâm na hoàn một phản ứng quá lai, tát phỉ tư tựu bị phách đáo liễu tường thượng, nhất kiểm kinh hoảng đích bào đáo tát phỉ tư thân biên phù trứ tha.
La lâm na cấp mang thi triển trị liệu ma pháp: “Chẩm ma dạng! Hữu một hữu na lí hữu sự?”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!