Tát phỉ tư thuyết đích phi thường thanh sở, lưỡng nữ bất đoạn địa tư khảo, mi đầu trứu khởi hựu thư triển khai lai, tha môn đích nội tâm xúc động thị cực vi phục tạp đích, na phục tạp đích tâm tình trảo bất xuất khả dĩ hình dung đích từ hối.
Đãn tựu tượng tát phỉ tư thuyết đích nhất dạng, thùy hội cự tuyệt giá dạng đích phát triển ni?
Na phạ giá lí diện hữu nhân loại chư thần đích ảnh hưởng tại lí diện, đãn na dã chỉ thị vi liễu sự tình năng cú vãng hảo xử phát triển sở tố xuất đích bảo hiểm hành vi, giá chân đích hữu nhân năng cú cự tuyệt ma?
Tựu toán năng giải quyết chư thần đái lai đích giá chủng vấn đề, sự tình chung cứu hoàn thị hội tùy trứ song phương cộng đồng kinh lịch đích sự tình nhi tố xuất tất nhiên đích quyết định, chỉ bất quá vãn nhất ta, nhi thả hữu khả năng não trừu tuyển thác liễu, giá kiện sự khủng phạ hoàn tựu cân tát phỉ tư thuyết đích nhất dạng, thuyết bất định hoàn đắc tạ tạ nhân gia ni.
“Giá lưỡng đông tây cấp nhĩ môn, biệt ly thân, khả dĩ bảo hộ hảo nhĩ môn, kiến thần bất hội hữu nguy hiểm, đãn na ta huyết tộc hoàn một hữu phóng khí, tha môn mưu hoa liễu na ma cửu, đầu nhập liễu na ma đa, bất hội cam tâm thành quả bị nhân trích tẩu đích, na phạ ngã môn vô pháp trích tẩu, đãn ảnh hưởng thần đệ nhất cá thiên hướng nhân loại dã thị tha môn sở bất năng tiếp thụ đích, tiếp hạ lai yếu chú ý liễu.”
Tát phỉ tư thuyết hoàn, tương lưỡng cá viên châu tử giao cấp lưỡng nhân, lưỡng nhân cương tiếp quá đô năng cảm thụ đáo châu tử na lí diện bình tĩnh hựu hạo hãn đích lực lượng.
La lâm na thu khởi châu tử, hảo kỳ địa thuyết đạo: “Kỳ kỳ quái quái đích đông tây, thuyết khởi lai nhĩ đích năng lực hảo tượng dã kỳ kỳ quái quái đích, tổng thị năng nhượng ngã xuất hồ ý liêu, ngã năng cân nhĩ học na ta đặc thù đích năng lực ma?”
“Giá đông tây nhĩ yếu thị năng khán đổng ngã tựu giáo nhĩ.” Tát phỉ tư ngưng tụ xuất liễu nhất bổn thư tịch đâu cấp la lâm na.
La lâm na tiếp trụ thư tịch, phiên khán chi hậu phát hiện tự kỷ liên thư bì phong diện đích tự đô khán bất đổng: “Giá thị xá a? Thượng diện đô tả đích thập ma? Giá phong diện danh tự khiếu thập ma?”
Tát phỉ tư thu hồi thư tịch tương chi tán khứ: “Phong diện thư danh khiếu tiêu dao ngự phong, biệt vấn liễu, nhĩ học bất hội đích.”
Hoàn toàn khán bất đổng đích la lâm na chỉ năng bằng tá danh tự thôi trắc đạo: “Tiêu dao ngự phong? Giá thị thập ma? Thập ma phong hệ ma pháp mạ?”
Tát phỉ tư thuyết đạo: “Bất thị.”
Hi nhĩ vi vấn đạo: “Na nhĩ ni? Nhĩ hoàn hữu năng lực bảo hộ hảo tự kỷ ba?”
Tha xác tín na cá châu tử lí đích lực lượng tuyệt đối bất thị truyện kỳ cấp đích tằng thứ, bỉ truyện kỳ hoàn cường, dã tựu thị thuyết chí thiếu thị bán thần cấp đích lực lượng, tùy tùy tiện tiện cấp xuất giá dạng đích đông tây, chân đích một vấn đề ma?
Tát phỉ tư thuyết đạo: “Ngã đương nhiên một vấn đề, ngã tự tín đãn bất thị sỏa, an tâm đích thu trứ ba, thuyết bất định nhĩ môn hoàn khả dĩ đả xuất bất thác đích chiến quả ni.”
Hi nhĩ vi thận trọng đích thuyết đạo: “Ân, na ma tại khai thủy chi tiền, ngã hữu nhất cá vấn đề tất tu yếu vấn, hoàn thị cân nhân loại chư thần hữu quan.”
Tát phỉ tư thuyết đạo: “Ân? Thập ma vấn đề, vấn ba.”
Hi nhĩ vi vấn đạo: “Ngã môn đô thanh sở nhân loại chư thần đối ngã tố xuất liễu nhất ta ảnh hưởng, tuy nhiên tha môn vô pháp khuy tham lánh nhất cá thần đích quốc độ, đãn thị nhĩ đái ngã lai đáo liễu giá lí, tha môn ứng cai dã tri đạo giá lí đích tồn tại liễu ba? Dĩ đương thời nhân loại dữ huyết tộc đích cừu hận nhi ngôn, tha môn hội bất hội tố xuất thập ma?”
“Tha môn hiện tại khán khởi lai tự hồ một hữu tố xuất nhậm hà phản ứng, đãn như quả ngã môn tam nhân yếu thị xuất cá ý ngoại, hội bất hội nhân loại chư thần khả dĩ thông quá đối ngã đích ảnh hưởng tri đạo ngã môn xuất liễu sự, tòng nhi tương giá lí đích tiêu tức truyện xuất khứ? Tất cánh yếu ảnh hưởng ngã, chí thiếu hoàn yếu ngã tồn tại, nhu yếu ngã cân tại la lâm na đích thân biên xác bảo nhất thiết, tựu nhất định nhu yếu xác bảo ngã đích trạng thái dã hảo, giá dạng tài năng bảo hộ hảo la lâm na.”
“Sở dĩ như quả na phạ ngã trạng thái biến soa liễu, tha môn dã năng cú tri đạo giá lí đích sự tình phát triển bất diệu ba? Đáo thời hầu tha môn hội bất hội tổ chức khởi nhất chi tinh duệ đích đội ngũ, thậm chí thị tổ chức tinh duệ đích quân đội tiền lai, tại giá lí lạc nhập huyết tộc chưởng khống chi tiền đả tiến lai?”
Tát phỉ tư tưởng liễu tưởng thuyết đạo: “Thị hội giá dạng một thác, giá lí tha môn bất tri đạo dã tựu toán liễu, kí nhiên thông quá nhĩ tri đạo giá lí hữu nhất cá liên nhân loại đô hội tí hộ đích thần, bất quản chẩm ma dạng tha môn đô hội tranh thủ nhất hạ đích, tựu toán ngã môn tam cá thất bại liễu, tha môn dã hội cường hành giới nhập nhượng ngã môn thành công.”
“La lâm na thuyết đáo để chỉ thị bán thần cấp tiềm lực, đãn tại giá lí đích giá nhất vị tha bất nhất dạng, tha tựu thị nhất vị hóa chân giới thật đích thần minh, căn bổn bất nhu yếu bồi dưỡng, tha thiên sinh tựu thị thần, lạp long tha khả bỉ bồi dưỡng la lâm na phương tiện đa liễu, đối liễu, khoái yếu đáo để liễu, cấp tự kỷ gia cá trạng thái ba.”
Tát phỉ tư khán trứ thủ thượng đích kim sắc quyển trục khai thủy phát quang, cảm thụ đáo hữu nhất chủng liên hệ tại cân kim sắc quyển trục hỗ tương hô ứng, đốn thời tựu tri đạo tha môn đích mục đích địa tựu khoái đáo liễu.
Hi nhĩ vi điểm điểm đầu: “Quả nhiên thị giá dạng, như quả nhân loại chư thần chân đích hội vi ngã môn đâu để, na tựu một thập ma vấn đề liễu.”
Lưỡng nhân khai thủy cấp tự kỷ xoát trạng thái, đẳng tha môn đô cấp tự kỷ gia hảo trạng thái chi hậu, tát phỉ tư tái cấp tha môn thi gia tự kỷ học hội đích các chủng tăng ích ma pháp, hữu bất thiếu hiệu quả canh hảo đích trực tiếp phúc cái điệu tha môn tự kỷ đích tăng ích.
Tát phỉ tư khán trứ giá dạng đích kết quả, mãn ý đích điểm điểm đầu, giá cá thế giới đích năng lực hoàn thị bất nan học đích, tựu thị khả tích liễu, tự kỷ bất đoạn đích tăng cường lực lượng, chí kim vi chỉ hoàn một năng cú thành công hồi quy đáo dĩ tiền đích địa bộ, hoàn thị hữu bất thiếu đích thủ đoạn vô pháp trực tiếp sử dụng xuất lai.
Hảo tại hiện tại truyện kỳ cảnh giới, hữu tứ cá thần chi bổn nguyên, dã bất thị một hữu khả dĩ diện đối thần đích lực lượng, sử dụng giá ta lực lượng khả dĩ danh chính ngôn thuận đích sử dụng xuất các chủng thủ đoạn, đĩnh hảo.
Hi nhĩ vi thuyết đạo: “Án chiếu nhĩ chi tiền đối thủ hộ chi hồ đích miêu thuật, ngã hào bất hoài nghi na ta chân tưởng động sát tâm đích cổ lão bán thần huyết tộc hội ngận nguy hiểm, đãn tha môn thị phủ năng cú tòng duy lạp ni á na lí tri đạo kỳ thật nhĩ môn lưỡng cá phi thường đặc thù, vưu kỳ thị la lâm na tại bị nhân loại chư thần chú thị.”
“La lâm na thân phân đặc thù, như quả tha tại giá lí xuất liễu điểm ý ngoại, nhi giá cá nhân tạo thần hựu tương bị huyết tộc ảnh hưởng, chỉ yếu bất thị chân thần xuất thủ giang hạ nhất thiết, vật chất thế giới lí đích dạ chi vương quốc dã chỉ năng vong quốc liễu, nhi huyết tộc dã chân đích chỉ năng thu súc đáo giá cá thần quốc lai hưu dưỡng sinh tức liễu.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!