Hoa trứ thần dân đích tiền, phản chính duy lạp ni á dã một hữu nhậm hà đích ý kiến, kinh quá liễu nhất ta thành thị, lai đáo tương yếu thiên hắc huyết tộc chủ yếu hoạt động đích thời gian chi tiền, lị lị ti trực tiếp đái trứ tát phỉ tư tựu trảo đáo thành trung tối hảo đích lữ điếm nội.
Lị lị ti tọa tại đại sàng thượng thân trứ lại yêu, hào bất cố kỵ tựu tại nhất bàng khán trứ đích tát phỉ tư.
“Hiện tại chân thị hảo a, bất tượng dĩ tiền, đáo xử khai chiến, hiện tại hảo hảo đích hoạt trứ dĩ kinh thị ngận đa huyết tộc đích hạnh vận liễu, bất quá ni, quốc vương hòa quý tộc đương quán liễu, bất tri đạo tha môn hoàn nhận bất nhận ngã giá cá thủy tổ, tưởng yếu ngã giải quyết vấn đề, hựu bất tưởng yếu thần phục vu ngã dã hội ngận chính thường đích đối ba, tuy nhiên ngã dã bất thị ngận tưởng thống trị tha môn, đãn loạn thế yếu đáo liễu, tha môn hoàn bất cú cường đại, tha môn nhu yếu nhất cá chân chính đích kháo sơn, bất tri đạo tha môn cú bất cú thông minh.”
Tát phỉ tư thuyết đạo: “Ngã tưởng ứng cai hoàn thị túc cú thông minh đích.”
“Bất hảo thuyết ngao, yếu tri đạo man báo bất báo khả thị sở hữu sinh mệnh đích quán dụng thủ đoạn, thuyết thị tam thiên vạn nhân loại, thuyết bất định năng hữu tứ ngũ thiên vạn ni, giá nhất lưỡng thiên vạn bất tồn tại đích nhân loại hoặc hứa tựu thị huyết tộc hậu duệ môn cấp tự kỷ bồi dưỡng xuất lai đích trung tâm chiến sĩ ba, tuy nhiên phân đáo mỗi cá huyết tộc đầu thượng chỉ năng hữu tam tứ cá tả hữu, đãn dã bất khả năng mỗi cá huyết tộc đô hữu.”
“Nhi quá quán liễu giá dạng đích sinh hoạt, nhượng tha môn thần phục vu ngã, thuyết bất định tha môn hội hữu điểm bất cam tâm ni, ngã hồi ức nhất hạ a, tại duy lạp ni á tha môn cấp ngã đích ký ức lí, ngã giác đắc ba, hoặc hứa cai khứ nhất ta địa phương khán khán ni.”
Lị lị ti lộ xuất liễu tiếu dung: “Bỉ như thuyết ngã tựu tri đạo tại huyết tộc lí, hữu nhân bồi dưỡng xuất liễu nhân loại bán thần tác vi đích hệ nga, ngã bất thị ngận thanh sở giá ta huyết tộc hậu duệ vi thập ma yếu bồi dưỡng nhân loại bán thần xuất lai ni, đãn hữu giá dạng đích tư nguyên bồi dưỡng nhân loại bán thần khước bất tuyển trạch bồi dưỡng bổn tộc chi nhân, tha môn đáo để tại đả trứ thập ma dạng đích chủ ý ni? Bỉ như nhượng na nhân quải điệu dạ chi vương quốc huyết tộc lão quốc vương?”
Tát phỉ tư mi đầu nhất thiêu: “Nhân loại bán thần ma? Na thị hữu điểm ý tư liễu, nhân loại bán thần thứ sát huyết tộc lão quốc vương như quả chân phát sinh đích thoại, xác thật năng dẫn khởi bất tiểu chấn động, đãn giá dạng ẩn bí đích tín tức đô bạo lộ liễu, đối phương chân đích hữu quá giá dạng đích tưởng pháp ma?”
“Cáp, thùy tri đạo ni, phản chính bồi dưỡng nhân loại bán thần thị bất tranh đích sự thật, sự thật bất hội thuyết hoang, bồi dưỡng nhất cá bán thần đích tư nguyên tựu giá dạng bị dụng điệu liễu.”
Tát phỉ tư than khai thủ thuyết đạo: “Na thập ma thời hầu khứ khán khán na cá nhân loại bán thần?”
“Bất thị na cá nhân loại bán thần, nhân loại bán thần bất chỉ nhất cá, minh thiên ngã môn tái khải trình ba, chí vu hiện tại.” Lị lị ti lộ xuất liễu tiếu dung thảng đáo sàng thượng, khán trứ tát phỉ tư hi tiếu trứ phách liễu phách bàng biên đích chẩm đầu: “Nhân loại chư thần đích vấn đề, chân đích giải quyết liễu ma? Yếu bất yếu lai a?”
“…… Nhĩ tự kỷ ngoạn ba.” Tát phỉ tư thảng đáo sa phát thượng bế trứ nhãn hưu tức.
“Thích, lị lị nhĩ lai.”
Lị lị ti bão trụ lị lị, ma ngẫu nhất động bất động đích bị bão trứ.
……
Đệ nhị thiên.
“Tựu thị na lí lạc, bạch lang thành, duy lạp ni á tha gia tộc tại cân đối phương tố sinh ý đích thời hầu sáo xuất lai liễu na ta tín tức tài nhượng ngã tri đạo đích, dã bất tri đạo tha môn tại tưởng thập ma ni.”
Tại bạch lang thành bất viễn đích thành ngoại, lị lị ti khán trứ na y sơn nhi kiến đích thành thị: “Khán khởi lai tưởng bả sơn trục tiệm đả tạo thành chiến tranh bảo lũy ni, tuy nhiên hoàn một kiến thành tựu thị liễu.”
Tát phỉ tư thuyết đạo: “Nhĩ tựu na ma hảo kỳ ma? Minh minh chỉ yếu nhĩ bổn thể xuất lai, tùy tiện tựu khả dĩ giải quyết vấn đề, hoàn dụng đắc trứ giá dạng vi phục tư phóng?”
Lị lị ti bối trứ thủ, mại trứ khinh doanh đích cước bộ vãng tiền tẩu: “Ma…… Thập ma đô dụng lực lượng cường hành giải quyết đích thoại tựu thái một ý tư liễu, ngã hựu bất thị thập ma bất nhu yếu chứng cư tựu trực tiếp nã nhân đích na chủng nhân.”
“Lị lị cân thượng nga, như quả hữu nhu yếu đích thoại, tựu bái thác nhĩ xuất thủ liễu, ngã khả thị nhược bất cấm phong đích thần nhân hóa thân ni ～”
Lị lị phiên liễu cá bạch nhãn, thần nhân hóa thân hoàn nhược bất cấm phong thị ba, đãn hoàn thị khoái bộ đích cân thượng liễu lị lị ti.
Bất quá lị lị ti tòng mỗ chủng giác độ lai thuyết kỳ thật hoàn chân một hữu thuyết thác, thần nhân hóa thân cân thần khí thị một đắc bỉ đích, lị lị tác vi ma ngẫu, hiện tại thị thần khí cấp biệt đích tồn tại, dĩ nhất chủng phi thường đặc thù đích phương thức khả dĩ hành tẩu tại giá vật chất thế giới, đương nhiên liễu, tác vi đặc thù tồn tại, tha thụ đáo đích áp chế dã thị bỉ sở hữu bán thần đô yếu canh gia nghiêm trọng đích.
Tuy nhiên thuyết bạch lang thành thị huyết tộc đích thành thị, đãn tựu cân chi tiền lộ quá đích nhất ta thành thị nhất dạng, giá lí hoàn thị dĩ nhân loại cư đa, ngận đa huyết tộc đô tuyển trạch định cư tại vương đô, nhi bất thị tại ngoại diện, nhi thả tác vi nhân khẩu hi thiếu đích huyết tộc, sổ lượng tự nhiên dã thị bỉ bất thượng nhân loại đích.
Bất quá giá nhất thứ, thủ môn đích vệ binh khước thị tinh thần liễu hứa đa, tam nhân tiến thành đích thời hầu hoàn thụ đáo liễu bàn tra, nã trứ lộ tây gia tộc đích tiền tại hoa đích lị lị ti tự nhiên dã một hữu nhậm hà vấn đề đích đái trứ lưỡng nhân nhập thành.
Tại bạch lang thành chi trung, nhất cá hoành vĩ thả chỉ hữu huyết tộc đích điện đường lí, mã khả thông thông tẩu quá, tại thần điện đích tường bích thượng, điêu khắc trứ sở hữu huyết tộc thủy tổ đích bích họa, khán khởi lai vô bỉ tinh trí, hủ hủ như sinh.
Diện đối na ta thủy tổ, mã khả tại hành quá đích thời hầu dã đối tha môn bảo trì trứ sùng cao đích kính ý, chí thiếu yếu bất thị tha môn đích phó xuất, dã vô pháp nhượng huyết tộc bảo tồn chí kim, hoàn năng kiến lập nhất cá chính thống đích vương quốc đắc đáo kỳ tha chủng tộc đích thừa nhận.
Bất quá thủy tổ môn đích tí hộ dĩ kinh quá khứ liễu, đại tai biến sự kiện bạo phát, huyết tộc tất tu yếu hữu sở cải biến liễu, huyết tộc tất tu yếu tại giá thứ sự kiện lí trảo trụ trọng tân quật khởi đích cơ hội.
Mã khả hành tẩu liễu nhất hội, lai đáo nhất xử mật thất, đối trứ lí diện niên khinh đích huyết tộc hành lễ: “Đại nhân.”
Niên khinh đích huyết tộc vi vi hạm thủ: “Mã khả, tái quá nhất đoạn thời gian, chỉ yếu đẳng đáo na cá sự tình phát sinh, ngã môn dã tựu khả dĩ động thủ liễu, quốc vương na biên nhất thiết bố trí thị phủ chuẩn bị thỏa đương?”
Mã khả y cựu đê trứ đầu, đê thanh thuyết đạo: “Ngã môn dĩ kinh chuẩn bị thỏa đương, chỉ đẳng đại nhân nâm thuyết đích na kiện sự phát sinh.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!