Lị lị ti tương quang mang phân vi tam phân, chính hảo tự kỷ hòa lị lị dĩ cập tát phỉ tư nhất nhân nhất phân.
Lị lị ti thuyết đạo: “Hảo liễu, yến hội yếu khai thủy liễu, đại bạch thiên tựu khai yến hội, tuy nhiên thuyết hữu hắc ám thiên mạc đỉnh trứ cân vãn thượng một thập ma khu biệt, đãn quả nhiên dĩ kinh thụ nhân loại ảnh hưởng ngận thâm liễu, nhân loại đô thị nhật xuất nhi tác nhật lạc nhi tức, ngã môn thị phản quá lai đích, đãn ngã môn dưỡng đích nhân loại thái đa, bất tri bất giác dĩ kinh thụ đáo nhân loại đích ảnh hưởng liễu a.”
Tát phỉ tư thuyết đạo: “Giá thị tất nhiên đích, lục bách vạn đối tam thiên vạn, kỳ trung cổ kế hoàn hữu chí thiếu ngũ bách vạn bị ẩn tàng khởi lai đích nhân loại nhân khẩu, dã tựu thị thuyết khởi mã tam thiên ngũ bách vạn đích nhân loại, giá dạng bàng đại đích sổ lượng tại nhật thường sinh hoạt trung tự nhiên vô bất đô tại ảnh hưởng huyết tộc đích tác tức, canh hà huống vi liễu bãi thoát dương quang đích ảnh hưởng, huyết tộc dã nghiên phát xuất liễu khả dĩ nhượng huyết tộc tại bạch thiên hoạt động đích đạo cụ.”
Lị lị ti điểm điểm đầu thuyết đạo: “Ân, tuy nhiên bạch thiên đích thời hầu ngã môn huyết tộc hội một thập ma tinh lực, đãn yếu thị chân năng bạch thiên hành động đích thoại, tương đương vu thời gian phiên liễu nhất bội, một hữu đa thiếu huyết tộc cam nguyện kế tục bạch thiên thụy giác nhi bất tố sự đích, canh hà huống ma phiền đích sự hoàn khả dĩ cấp nhân loại công tiền nhượng nhân loại khứ tố, xác thật thị cá tất nhiên đích kết quả.”
Lị lị thuyết đạo: “Dụng tát phỉ tư đích thoại lai thuyết giá ứng cai tựu khiếu nội quyển ba, tại đại gia đô cộng đồng ủng hữu đích thời gian lí, minh minh đô khả dĩ nhất khởi hoạt động vi liễu vị lai nỗ lực, nhĩ bất nỗ lực tựu yếu bị phao hạ, bất tưởng lạc hậu vu biệt đích huyết tộc tựu đắc bạch thiên giá chủng nguyên bổn bất thích hợp huyết tộc hoạt động đích thời gian lí nhất khởi cân tha môn hoạt động, tựu cân nhân loại vãn thượng nhu yếu thụy giác đích thời gian khước nã lai học tập nhất dạng, tựu ngạnh quyển, bất quản năng bất năng quyển tử biệt nhân, phản chính tựu thị yếu vãng tử lí quyển.”
Tát phỉ tư tưởng liễu tưởng, đốn thời cảm giác tưởng tượng xuất lai đích họa diện xác thật hữu ta hảo tiếu: “Thuyết đích đáo dã bất toán thác, tại bổn ứng cai hưu tức đích thời gian tựu ngạnh quyển, hữu ta đắc bất thường thất liễu, tuy nhiên hoàn thị hữu thiếu bộ phân hội nhân thử thành công đích, bất quá đại bộ phân nhân hoàn thị hội nhân vi bổn ứng cai hưu tức đích thời gian nã lai quyển, đạo trí bạch thiên tinh thần bất hảo, học tập đích tiến độ phản nhi hạ hàng thành tích biến soa, thân thể bất thích tinh thần hoảng hốt, ký ức lực dã biến đắc bất hảo khởi lai.”
Lị lị ti tiếu liễu tiếu thuyết đạo: “Mỗi cá nhân đô yếu vi tự kỷ đích tuyển trạch phụ trách, hảo liễu, ngã môn tẩu ba, thoại thuyết tát phỉ tư nhĩ bất hoán cá y phục ma? Lai điểm thích hợp huyết tộc phong cách đích?”
Tát phỉ tư tư khảo liễu nhất hội, nhiên hậu nhất huy tụ tử, thân thượng đích y phục biến hóa thành vi liễu nhất thân hồng bạch lễ phục, tiếu trứ thuyết đạo: “Na ma…… A tạp đa, hoặc giả thuyết phất lạp đức. Thải bội thập, ngã tựu tạm thời tá dụng nhất hạ tha đích trang phẫn liễu.”
Lị lị ti hảo kỳ địa vấn đạo: “Na thị thùy?”
“Uông!”
Nhất thanh cẩu khiếu hưởng khởi, nhất cá hắc hồng hỗn tạp, toàn thân trường xuất quỷ dị nhãn tình đích đại cẩu xuất hiện tại liễu tát phỉ tư đích thân biên.
Tát phỉ tư phách liễu phách cẩu đầu: “Nhất cá ngã nhận thức đích hấp huyết quỷ nhi dĩ.”
“Na tha ni?”
Tát phỉ tư than khai thủ, khán trứ thủ sáo bối diện đích trận pháp: “Thùy tri đạo ni, bào na cá thế giới ngoạn khứ liễu ba, na thị nhất cá lý luận thượng dĩ kinh vô xử bất tại đích gia hỏa, đãn ngã tưởng tá dụng nhất hạ tha đích hình tượng bất hội chiêu lai tha đích ác ý chú thị.”
Lị lị ti giải thích đạo: “Tại huyết tộc đích lý luận chi trung, chỉ yếu bị sơ ủng, hoạch đắc huyết tộc huyết mạch đích đô thị tự thân hậu đại, tá dụng nhất hạ tự kỷ đích hình tượng tài hội chiêu lai quan chú, nhĩ hựu bất thị tha đích huyết mạch hậu duệ, khẳng định bất hội bị ác ý chú thị đích.”
Tát phỉ tư thán tức đạo: “Ngã đảo thị tưởng chiêu lai tha đích chú thị lạp tha hạ thủy, đãn khả tích, tịnh một hữu giá chủng cảm giác.”
“Na tựu tẩu ba.” Lị lị ti khán liễu nhất nhãn đại cẩu, thân thủ xao liễu xao, nhiên hậu ngạc nhiên đích phát hiện đối phương băng toái hóa vi liễu tử hà, lưu tiến liễu tát phỉ tư đích ảnh tử đương trung.
Lị lị ti ngạc nhiên: “Thập ma thời hầu liên tử hà đô học hội liễu, na tử hà hoàn toàn trạng thái đích tử hải khởi bất thị……”
Tát phỉ tư thuyết đạo: “Bất dụng tại ý, học hội giá ta lý sở đương nhiên, na phạ dĩ tử hà vi cơ sở sang tạo xuất lai đích khái niệm ma pháp sinh mệnh tử hải bị học hội dã thị lý sở đương nhiên đích.”
“Na nhĩ đích tử hà lí hữu sinh mệnh ma?”
Tát phỉ tư thuyết đạo: “Một hữu, chỉ thị dụng nhất dụng, sung đương nhất hạ biểu diện nhi dĩ.”
“Nga, na ngã môn tẩu ba.”
“Ân.”
Tam nhân lai đáo yến hội đích khai khải điểm, na thị chúc vu vương tộc đích cung điện quần, tuy nhiên bất toán thị vương cung, đãn như quả nguyên lai đích vương cung khu vực xuất liễu sự, giá lí tựu khả dĩ thế đại nguyên lai đích vương cung khởi đáo đồng dạng đích tác dụng.
Giá lí dụng lai đương tố tụ hội thị chính hảo đích sự, dã cương hảo khả dĩ dung nạp sở hữu thị tộc đích niên khinh nhất bối đáo giá lí khai cá yến hội.
Đương nhiên liễu, tựu toán thị bị dụng đích vương cung bị nã lai khai yến hội, dã bất thị sở hữu khu vực đô bị khai phóng đích, âm ảnh chi trung bất tri hữu đa thiếu một hữu cảm tình dữ dục vọng chỉ thính tòng vương lệnh hành sự đích khôi lỗi.
Phàm thị tưởng yếu điếm ô thử địa đích đô tương bị sát tử, tưởng yếu mạo phạm thử địa đích tương bị thảo phạt tịnh diệt tẫn kỳ thị tộc, tuy nhiên thuyết thị khai yến hội, đãn hoàn thị hữu các chủng cấm kỵ đích.