Tuy nhiên thuyết vong linh thô lược khán khứ sổ lượng tự hồ bất đa, đãn mãn đại địa đáo xử đô thị, nhượng khán trứ giá nhất mạc đích la lâm na đầu bì phát ma, quang thị khán đáo đích lâm lâm tổng tổng thiếu thuyết kỉ thiên vạn thị hữu đích, chỉ bất quá tuyệt đại đa sổ đô thị khô lâu binh, hành thi chi loại đích tiểu quái.
Lị lị ti thuyết đạo: “Vong linh đương nhiên đa liễu, chẩm ma thuyết dã thị địa ngục chi môn xuất hiện tại sinh mệnh thế giới, bất thiếu đích tử giả thi cốt đô khởi lai du đãng liễu, hoàn đắc khánh hạnh địa ngục chi môn khai đắc bất đa, bất nhiên vong linh chỉ hội canh đa, hiện tại đích tử linh khí tức hoàn bất toán nùng hậu, chân nùng hậu liễu, khủng phạ chỉ yếu thi cốt hoàn năng động đạn đích đô đắc ba khởi lai.”
La lâm na vô nại đích thuyết đạo: “Hiện tại tựu dĩ kinh ngận đa liễu, một hữu thần lực, dĩ ngã đích thật lực mạn mạn thanh lý vong linh dã bất kiến đắc năng tại bách niên nội thanh hoàn.”
Kỉ thiên vạn vong linh, dĩ tha tông sư cảnh giới đích thật lực lai thuyết xác thật thái ma phiền liễu, chẩm ma thuyết dã yếu đáo truyện kỳ cảnh giới tài hành.
Lị lị ti tủng tủng kiên thuyết đạo: “Nhất quần du dũng tán binh, một hữu lĩnh đầu đích cường đại vong linh, đãn phàm biểu hiện xuất nhất điểm trí tuệ đích đô hoàn bị phái xuất siêu việt nguyên định nguy hiểm khu tam cá đại cảnh giới đích cường giả chuyên môn thanh lý, giá ta du đãng đích vong linh dã tựu khán trứ nhân đa thế chúng, thật tắc bất kham nhất kích, tiểu tiểu vong linh nhi dĩ, như quả bất thị cường giả môn yếu ma bị khiên chế yếu ma hữu tự kỷ đích phòng thủ khu, bất nhiên tảo thanh lý điệu liễu.”
Tương bỉ khởi vong linh, lị lị ti bất hoài hảo ý đích thuyết đạo: “Nhĩ khán khán, thật lực bất túc, nhĩ liên truyện kỳ đích đạo lộ đô hoàn bất thanh sở, thanh lý vong linh đô hội phi thường mạn, thuyết bất định dĩ hậu ngã môn tiểu đội lí đô bất nhu yếu nhĩ, hi nhĩ vi tuy nhiên dã thị tông sư cảnh giới, đãn tha dĩ kinh xao hưởng liễu truyện kỳ đại môn, tựu soa nhất thứ cơ hội tựu khả dĩ khóa nhập truyện kỳ cảnh giới liễu, đáo thời hầu ngã môn tiểu đội lí tựu nhĩ tối nhược liễu.”
La lâm na trứu khởi mi đầu: “Lị lị ti nhĩ tưởng thuyết thập ma? Ngã hoàn vị thành niên tựu dĩ kinh thị tông sư cảnh giới liễu, chân yếu đáo ngã thành niên đích thời hầu, khẳng định năng cú đáo truyện kỳ cảnh giới hảo ba!”
“Na hoàn yếu quá kỉ niên đẳng nhĩ thành niên tái thuyết, đáo thời hầu hi nhĩ vi thuyết bất định đô dĩ kinh bán thần cảnh giới liễu, ngã ký đắc một thác đích thoại, cương tài nhĩ hảm ngã tiểu tứ, na tại ngã chi tiền đích dã tựu chỉ hữu hi nhĩ vi liễu, dã tựu thị thuyết tha thị tiểu tam, nhi đáo thời hầu tiểu tam đô dĩ kinh thị bán thần cảnh giới liễu, nhĩ tài cương cương tiến nhập truyện kỳ cảnh giới, hắc hắc ~”
La lâm na quýnh liễu nhất hạ, khán liễu khán hi nhĩ vi, hữu ta hoảng, chủy lí thuyết trứ một thập ma thuyết phục lực đích thoại: “Ách, ngã chi tiền hữu điểm thất khứ lý trí, bất yếu tương giá cá phóng tại tâm thượng……”
Hảo tại đích thị, hi nhĩ vi tịnh bất kế giác giá cá, đãn thuyết xuất đích thoại nhượng la lâm na canh hoảng liễu: “Kỳ thật ngã nhận chân tư khảo quá, đáo dã một thuyết thác ba, ngã xác thật hữu giá cá tưởng pháp, tuy nhiên chi tiền cân la lâm na nhĩ môn tương ngộ đích thời hầu ngã thân thượng xác thật hữu cân nhĩ nhất dạng đích vấn đề, đãn giá ta thiên tương xử hạ lai, ngã tịnh bất bài xích cân nhĩ môn tại nhất khởi, sở dĩ yếu thuyết ngã thị tiểu tam đích thoại, tự hồ dã đĩnh hợp thích đích.”
Nhĩ tựu bất năng phản bác nhất hạ mạ! Nhĩ yếu chân đích thị tiểu tam, na ngã áp lực tựu thái đại liễu a!
Hi nhĩ vi khán hướng tát phỉ tư: “Nhĩ hữu bạn pháp nhượng la lâm na phụ mẫu tấn thăng đáo truyện kỳ cảnh giới, na bất tri đạo ngã giá biên……”
Tát phỉ tư thuyết đạo: “Ngã đương nhiên dã khả dĩ, đãn nhĩ ứng cai cân ngã nhất dạng, tuy nhiên lai bất cập học hội toàn bộ tri thức, đãn thị thiên nhãn hội na ta thứ khách lưu hạ đích tri thức, cảm ngộ dĩ cập năng lực chú giải đẳng đẳng đông tây nhĩ đô thị học hoàn liễu đích, sở dĩ ngã tại đẳng nhĩ tự kỷ đột phá, nhi bất thị ngã trực tiếp xuất thủ bang nhĩ tấn thăng đáo truyện kỳ cảnh giới.”
“Ngã cấp nhĩ đích đông tây chung cứu thị ngã lý giải đích, nhi bất thị nhĩ tự kỷ lý giải xuất lai đích, giá đối tấn thăng đáo truyện kỳ chi hậu yếu minh bạch tự kỷ đích đạo hữu ta ma phiền, hội nhượng tự kỷ tại tấn thăng bán thần đích đạo lộ thượng canh gia ma phiền nhất ta.”
Hi nhĩ vi lý trí đích thuyết đạo: “Bang ngã ma lệ lực lượng tựu khả dĩ, tiên tương lực lượng đề thăng đáo chân chính đích truyện kỳ cảnh giới tựu hảo, ngã xác tín dĩ ngã hiện tại đích cảnh giới khả dĩ chưởng khống hảo na chủng cường độ đích lực lượng, chi tiền na ta thủ hộ linh tặng tống cấp liễu ngã thần lực, ngã thanh sở hiện tại ngã hiện tại đích cảnh giới năng chưởng khống hảo thập ma trình độ đích lực lượng, tuy nhiên ngã đích cảnh giới hoàn một đáo truyện kỳ điên phong, đãn yếu chưởng khống truyện kỳ cường độ đích lực lượng khước thị một vấn đề liễu.”
“Ân.” Đối thử tát phỉ tư đảo thị một hữu thập ma ý kiến, dĩ hi nhĩ vi đích thiên phú tha xác thật khả dĩ chưởng khống truyện kỳ cảnh giới đích lực lượng, tuy nhiên khuyết thiếu truyện kỳ đích chủng chủng uy năng, đãn thị tha bổn thân đích không gian thiên phú tựu túc dĩ di bổ giá nhất thiết đích bất túc.
Nhiên hậu la lâm na khán trứ thân thượng khí tức cường độ nhất trực tại bạo trướng đích hi nhĩ vi, đốn thời hữu ta hôi tâm, tự kỷ tựu toán tương sở hữu đích tử linh lực lượng tiêu hóa, dã bất quá tựu chỉ năng cương cương hảo đạt đáo truyện kỳ đích cường độ nhi dĩ, tưởng yếu tấn thăng đáo truyện kỳ cảnh giới khước hoàn bất tri đạo yếu đa cửu.
Tri thức phương diện đích để uẩn cố nhiên bất khuyết, tất cánh chẩm ma thuyết dã thị tại y nặc đích thần quốc không gian lí tẩu liễu nhất tranh, khả thị tự kỷ đối vu thế giới hòa tự nhiên quy tắc chủng chủng phương diện đích lý giải thái quá khiếm khuyết liễu, tự kỷ thị học viện phái khoa ban xuất thân đích ma pháp sư, hi nhĩ vi thị trực tiếp tòng bình dân thân phân sát xuất lai đích âm ảnh thứ khách, nhân gia khả bỉ tự kỷ duyệt lịch phong phú đa liễu.
Lị lị ti hoàn chân một thuyết thác, hi nhĩ vi đô bán thần liễu thuyết bất định tự kỷ dã tài truyện kỳ.
Kỉ hồ khả dĩ thuyết thị thủy đáo cừ thành, tùy trứ lực lượng chất lượng đề cao, đột phá cảnh giới tựu tượng thị một hữu trở ngại nhất dạng, hi nhĩ vi đích thật lực trực tiếp tăng trường đáo liễu tông sư điên phong đích cảnh giới, chân chính ý nghĩa thượng đích tựu soa tẩu thượng truyện kỳ đạo lộ tấn thăng truyện kỳ liễu, lực lượng sở năng ủng hữu đích tổng lượng dã thủy trướng thuyền cao.
Chỉ năng thuyết lai tự cổ thời nhân loại dữ huyết tộc huyết chiến thời kỳ đích trí tuệ kết tinh xác thật bất tục, tẫn quản đối thế giới lai thuyết dĩ kinh thị kỉ thiên niên tiền đích lạc hậu tri thức liễu, đãn tái lạc hậu dã thị nhất chủng tri thức, bất đại biểu vô dụng, tùy trứ tri thức gian tiếp đái lai đối thế giới đích cảm ngộ dã thị di túc trân quý đích.
Chỉ yếu bất tương giá ta lạc hậu đích tri thức phụng vi chân lý, nã giá ta đông tây lai khán đãi hiện tại đích thế giới, kỳ thật một hữu nhậm hà vấn đề, nhi thả giá ta tri thức bổn thân dã thị một hữu vấn đề đích, chỉ bất quá thị tại kỉ thiên niên tiền bị tham tác xuất lai, tương đối hiện tại đích thời đại lai thuyết cố nhiên thị lạc hậu đích, đãn yếu thuyết một dụng thị bất khả năng đích, giá tựu tương đương vu cơ sở cấp đả đích ổn ổn đương đương.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!