Thính hoàn ngải phỉ nhĩ đích bão oán, xác nhận một pháp tòng tha giá lí tái vấn ta thập ma đích thời hầu, thần triều nhượng ba ba lạp hồi đáo tự kỷ đích vị trí thượng, nhiên hậu tha tẩu hướng dĩ kinh tỉnh lai hứa cửu đích tát duy đức thân vương sở tại mã xa, na dã thị quan trụ thân vương đích tù xa.
Tái quá nhất hội tát phỉ tư hội tương lị lị ti đắc đáo đích ký ức phục chế nhất phân cấp tha, đáo thời hầu thông quá ký ức đối bỉ tha khả dĩ canh hảo đích lộng thanh sở ngải phỉ nhĩ tha môn hòa thú nhân đế quốc đích tình huống.
Hoặc hứa ngải phỉ nhĩ tha môn xác thật một vấn đề, đãn chủ quan ý thức hạ, tha môn ký ức trung đích sinh hoạt thường kiến xử tất nhiên hữu sở hốt lược, nhi na ta ký ức tương bổ toàn tha đối vu thú nhân đế quốc đích nhận tri.
Nhi tát duy đức thân vương, biệt khán tha hiện tại thị tội phạm dĩ kinh bị đãi bộ liễu, đãn thân vi hồ nhân nhất tộc đích thân gia hữu tha bất khả khuyết thiếu đích tất yếu tính, tha thậm chí hoàn thị vô mộng đế quốc đích thân vương.
Khoa ân thân vương dĩ tử, giao đại xuất liễu đại lượng chứng cư hoàn toàn cú dụng, tát duy đức thân vương đảo thị bất trứ cấp xử tử, vạn nhất tha hoàn chân tựu khởi đáo liễu năng cú tương công thục tội đích siêu cấp tác dụng ni?
Nhi thả nam biên đích thân vương dữ thâm uyên ác ma hữu nhiễm, giá vấn đề khả bỉ tát duy đức thân vương đích vấn đề đại đa liễu, tranh thủ nhất hạ nhượng thân vương môn oa lí phản dã đĩnh hảo đích.
Thôi khai tát duy đức thân vương đích mã xa, chỉ kiến tát duy đức thân vương nhất kiểm bì bại, mạc nhiên đích tọa tại mã xa nội bộ, tâm hôi ý lãnh đích khán trứ thần triều: “Chẩm ma, thần triều đại nhân giá thị khán mã hí đoàn tiểu sửu đích ma?”
“Tát duy đức thân vương, ngã đặc ý hoán tỉnh nhĩ tựu thị vi liễu nhượng nhĩ minh bạch giá ta sự tình, giá ta sự khả đô thị nhĩ dĩ vãng sở bất tri đạo đích, nhất ta vị tri đích sự cố tựu đả đảo nhĩ đích thoại, na khả tựu nhượng ngã hữu ta thất vọng liễu, tất cánh na ta sự vị tất tựu thị chân đích, ngận đa sự đô chỉ bất quá thị ngã môn đích thôi trắc bãi liễu, tẫn quản na ta sự thính khởi lai hữu ta…… Tự hiệp.”
Tát duy đức bất vi sở động, thanh âm sa ách đích thuyết: “Na cân ngã hữu thập ma quan hệ? Ngã ứng cai thị mã thượng tựu yếu cân khoa ân nhất cá hạ tràng đích nhân liễu.”
Thần triều thuyết đạo: “Thuyết khởi lai hiện tại vô mộng đế quốc tối nhu yếu đích tựu thị tấn tốc ổn định, sở dĩ ngận đa thời hầu đô bất năng công quá tương để, nhân vi ngã môn một pháp xác bảo công quá tương để chi hậu đích na nhân tựu nhất định bất hội tái khứ tác ác liễu, dĩ chí vu khán khởi lai tượng thị tố liễu tái đa đích hảo sự, tối hậu chỉ yếu phạm liễu nhất kiện tựu hội bị hào bất lưu tình đích sát tử nhất dạng.”
“Đãn thật tế thượng bất thị giá dạng đích, như quả tưởng yếu công quá tương để, xác thật hoàn thị khả dĩ công quá tương để đích, chỉ bất quá khoa ân phạm đích sự tình thái đại, đạo trí khán khởi lai tượng thị ngã hoàn toàn bất cấp cơ hội, thật tế thượng chỉ thị một hữu nhất cá khả dĩ cấp tha công quá tương để đích sự tình phát sinh nhi dĩ, dĩ chí vu trực tiếp khiêu quá liễu toán kế công lao cống hiến dữ tội nghiệt bình bỉ đích quá trình.”
“Xuy…… Sở dĩ nhĩ tưởng nhượng ngã vi liễu hoạt mệnh lai bang nhĩ môn?”
Tát duy đức thân vương kiến trạng lãnh tiếu, tha thanh sở thần triều giá thoại ngữ hậu diện đích ý tư: “Cường hành tương ngã tòng gia lí đái xuất lai, hiện tại hựu nhượng ngã thính đáo nhĩ môn đích ngôn luận đối thê tử thất khứ tín nhậm, nhiên hậu nhĩ hiện tại cánh nhiên hoàn tưởng yếu ngã phản quá lai bang nhĩ môn, vi thập ma ngã bất bang ngã đích thê tử?”
Thần triều đả liễu cá hưởng chỉ: “Ngận giản đan, bang ngã môn, nhĩ môn tựu năng hoạt, tát duy đức thân vương y cựu thị tát duy đức thân vương, khang ni vương phi y cựu thị khang ni vương phi, hiện như kim đích đế quốc dã bất thị dưỡng bất khởi nhàn tán thân vương.”
Na ma tát duy đức thân vương hội tưởng yếu trảo tử ma? Hiển nhiên bất khả năng, tưởng tử đích thoại vi thập ma hoàn yếu tại toàn quốc các địa bố na ma đại đích cục? Dã tâm bột bột a, giá chủng nhân chẩm ma khả năng hội tự tầm đoản kiến?
Tát duy đức thân vương yếu chân hữu na tầm tử đích tâm, tại tri đạo vương phi cân tha hữu chân cảm tình đãn dã thị cá gian điệp đích thời hầu, tảo tựu bị đả kích đích nhất quyết bất chấn liễu.
Nhi hiện tại tát duy đức thân vương dã một na khuynh hướng, hoàn hữu đáp thoại đích ý tư, na ma hiển nhiên tựu thị một xá vấn đề.
Thuyết thật tại đích, hiện tại tưởng lai, toàn quốc các địa đô hữu loạn tượng giá kiện sự bối hậu khủng phạ dã hữu thú hoàng đích thôi động, tất cánh vương phi tác vi gian điệp, cân đương kim thú hoàng hữu liên hệ thị tất nhiên đích, chỉnh kiện sự đích tối đại thụ ích giả kỳ thật tịnh bất thị sấn loạn động thủ lao thủ lợi ích an sáp thế lực đích thân vương môn, nhi thị thú nhân đế quốc.
Hoàn hảo phát hiện đích tảo, phát hiện đích tái vãn nhất điểm tựu yếu xuất sự liễu.
Tát duy đức thân vương trầm mặc liễu lương cửu, nhiên hậu tài thuyết đạo: “…… Nhĩ hữu nhậm hà khả dĩ dụng lai tố bảo chứng đích đông tây ma?”
Thần triều chỉ liễu chỉ tự kỷ: “Ngã xuất hiện tại giá tựu thị tối hảo đích bảo chứng, bất nhiên nhĩ hoàn đả toán yếu thập ma bảo chứng? Ngã cảm thuyết, tại vô mộng đế quốc, một hữu bỉ ngã canh hảo đích bảo chứng liễu.”
Giá nhất điểm tuyệt đối một phiến nhân, nhân thử tát duy đức hựu trầm mặc liễu hạ khứ.
Hựu quá liễu nhất hội, tát duy đức tài thuyết đạo: “Tại bắc biên ngã tự hồ nhất trực bị mông tại cổ lí, hữu nhất ta đông tây ngã tịnh bất thanh sở, nhĩ nhận vi giá thị vương phi đích ý tư hoàn thị thùy đích ý tư?”
Thần triều thuyết đạo: “Như quả nhĩ đích vương phi khang ni chân cân thú hoàng hữu kế hoa, na ma hào vô nghi vấn tựu thị thú hoàng đích ý tư, nhân vi giá chủng sự nhĩ khẳng định bất hội đáp ứng, yếu bả nhĩ đích thế lực biến thành trì độn đích mộ niên trạng thái đối nhĩ khẳng định ngận bất hữu hảo, nhân vi giá ý vị trứ vô luận tố thập ma sự nhĩ đô yếu bỉ biệt nhân mạn thượng cá tam ngũ bộ, giá vãng vãng đại biểu trứ sinh dữ tử đích cự ly, sở dĩ tất tu yếu man quá nhĩ, nhi tha tác vi nhĩ đích vương phi, kỉ thập niên quá khứ liễu tựu toán dưỡng cá sủng vật đô hữu cảm tình liễu, sở dĩ tha bất khả năng chủ động tố xuất giá dạng đích sự phương ngại nhĩ, na tựu chỉ năng thị lai tự thú hoàng đích mệnh lệnh liễu.”
“…… Ân, ngã tưởng dã thị.” Tát duy đức bế thượng liễu song nhãn, tự hồ tùng liễu nhất khẩu khí, kháo tại xa bích thượng hữu ta xuất thần, dã bất tri đạo tại tưởng ta thập ma.
“Chẩm ma dạng? Nhĩ nguyện ý bang mang ma?”
“…… Nhĩ chi tiền thuyết quá đích thoại, năng bảo chứng tuyệt đối thật hiện ma? Sự thành chi hậu ngã khả dĩ bả giá ta niên lai vương phủ đích tích luy đô giao cấp nhĩ, ngã chỉ lưu hạ tất yếu đích đông tây, năng đương cá nhàn tán thân vương dã bất thác.”
“Đương nhiên, bất quá hiện tại bất năng phóng liễu nhĩ, tất cánh lưu trình hoàn đắc tẩu hạ khứ, miễn đắc nhượng nhân phát hiện liễu thập ma vấn đề.” Thần triều lộ xuất liễu vi tiếu, giá tựu đối liễu, thân vương môn kí nhiên thị thú hoàng kế hoa lí đích nhất hoàn, na ma tựu trực tiếp khiêu điệu ba, thân vương môn tự kỷ nội hồng nháo khởi lai na khả tỉnh bất thiếu sự liễu.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!