Tại kỳ sơn ma tai chi thời, phong huyền tằng ám trung cân tùy bị trọng thương đào dật đích âu dã lạc sơn, tương chi kích sát hậu, bất cận đắc đáo liễu đối phương thủ trung đích quỷ sơn giới, thu hoạch liễu đại lượng tư nguyên đích đồng thời, canh vi chủ yếu đích hoàn thị tại kỳ linh hồn ký ức chi trung đắc đáo liễu lưỡng môn cực vi bất phàm đích thuật pháp.
Nhất môn thuật pháp danh vi khống thần thuật, nãi thị nhất chủng thao khống khôi lỗi đích cường đại thuật pháp, thậm chí tu hành đáo cực thâm cảnh giới hậu, tựu toán thị hữu trứ tự thân linh trí đích hoạt vật đồng dạng khả dĩ cường hành thao khống, quỷ dị chí cực.
Đương sơ đích âu dã lạc sơn tằng cường hành thi triển giá môn thuật pháp dĩ vô hình hồn ti khống chế trụ liễu phong huyền đích linh hồn, cánh nhiên sử đắc phong huyền đoản tạm gian vô pháp khống chế trụ tự kỷ đích thân thể, soa ta tiện bị đối phương nghịch cảnh phiên bàn.
Nhược phi thị phong huyền đích linh hồn tảo tại thanh đồng không gian đích linh hồn tinh túy tư dưỡng hạ, bỉ khởi đồng cảnh chi nhân bất tri cường đại đa thiếu bội, khủng phạ hoàn chân bị đối phương thành công liễu.
Chí vu lánh nhất đạo thuật pháp tắc thị danh vi song thân phân hồn thuật.
Yếu thuyết giá môn phân hồn chi pháp tại phong huyền khán lai, giới trị canh thị hoàn tại khống thần thuật chi thượng.
Đương sơ tứ sư huynh truy sát giá âu dã lạc sơn đích ác niệm phân hồn quỷ hồ, na phạ thị tối hậu dĩ diệt hồn khí tương kỳ phân hồn kích sát, khước dã tịnh vị đối giá âu dã lạc sơn tạo thành thập ma trí mệnh tính đích thương hại, nhược thị nhất bàn vu tu khủng phạ tảo tựu vẫn lạc tại liễu diệt hồn khí đích nhân quả chi lực hạ liễu.
Tòng giá tiện năng cú khán xuất, đương sơ âu dã lạc sơn tòng na thái cổ cường giả, thi ma lão nhân thủ trung đắc đáo giá giá môn song thân phân hồn thuật thị chẩm dạng kinh nhân đích nhất môn thuật pháp.
“Bổn đả toán nhật hậu tái khán tình huống thị phủ tu hành giá phân hồn chi pháp, tất cánh vu ủng hữu thanh đồng không gian đích ngã nhi ngôn, tịnh một hữu kỳ dư vu tu sở khảo lự đích chư đa tình huống, như kim khán lai, đảo thị bất tất khảo lự liễu”
Phong huyền nhãn trung quang mang thiểm thước, dĩ nhiên hạ định liễu nhất cá quyết tâm.
Bổn lai đối vu phong huyền nhi ngôn, tha tự hồ tịnh một hữu tu hành giá phân hồn chi pháp đích tất yếu, giá chủng thiết cát tự thân linh hồn chi sự, tựu toán thị tha dã hữu ta kỵ húy.
Đương nhiên, tương đối vu kỳ tha nhân nhi ngôn, phong huyền đích ưu thế tại vu, tựu toán thị tha thiết cát liễu linh hồn, đạo trí tự thân linh hồn suy nhược, dã năng cú dĩ linh hồn tinh túy khoái tốc di bổ tu phục, bất hội tượng thị đại đa sổ vu tu na bàn hữu trứ mạn trường đích tĩnh dưỡng kỳ.
Tất cánh tựu toán đối vu ủng hữu chân linh, linh hồn cường đại vu tu nhi ngôn, linh hồn tàn khuyết đồng dạng cực vi ma phiền, nhu yếu trường thời gian đích tu dưỡng dữ nhất ta bí dược tư dưỡng tài năng cú khôi phục.
Nhân thử na phạ tựu thị tại vu tu chi trung, dã tịnh phi thị nhân nhân đô năng cú tu hành giá phân hồn chi pháp.
“Giá dạng nhất lai, ngã tiện năng cú dĩ phân hồn tiền vãng vô lượng vực trung, bất cận năng cú tại vô lượng vực trung kế tục lịch luyện, tương đương vu đa xuất nhất đạo phân thân tu hành đích đồng thời, hoàn năng cú tá trợ vô lượng vực trung bàng đại đích tư nguyên thành trường.
Nhược thị giá vô lượng vực môn chi thượng đích tín tức một thác đích thoại, như kim đích ngã dĩ kinh bất tái hội bị nhất bàn trình độ đích mê chân vụ chướng sở cổ hoặc, na phạ thị tại vô lượng vực trung đãi thượng tái cửu dã một quan hệ.
Bất chí vu tái tượng thị chi tiền bàn, mỗi tương cách nhất đoạn thời gian tiện tất tu phản hồi thiên yêu chiến tràng tu dưỡng tự thân, khu trừ mê chân vụ chướng đái lai đích ảnh hưởng”
Phong huyền đan thủ xanh tại hạ ba thượng, tế tế tư khảo trứ tự kỷ tiếp hạ lai đích đả toán.
Kí nhiên thanh đồng không gian cấp dư liễu vô lượng vực môn giá kiện bảo vật, tha tự nhiên yếu tương kỳ hảo hảo lợi dụng khởi lai.
Phong huyền khả bất tương tín thanh đồng cổ quyển hội tố nhất ta một hữu ý nghĩa đích sự, giá vô lượng vực môn đích xuất hiện tất nhiên thị chỉ dẫn trứ tha thập ma.
“Chỉ thị giá hoàn bất cú, tuy nhiên ngã năng cú dĩ song thân phân hồn thuật phân liệt xuất lánh nhất cá ngã, đãn thị quang hữu hồn phách hiển nhiên tịnh bất khả năng tại hắc vực chi trung tồn hoạt hạ khứ, ngã tất tu yếu hữu nhất cụ khu thể tài hành”
Phong huyền tử tế hồi tưởng trứ hữu quan phân hồn nhất đạo đích tín tức, ngận khoái mi đầu tiện thị tái độ trứu liễu khởi lai.
Đại đa sổ vu tu đích phân hồn giai thị chiêm cư nhất cụ tân đích nhục thân lai tu hành, tư chất cường đại đích huyết mạch tự nhiên thị tối hảo đích tuyển trạch.
Thậm chí tại thái cổ chi thời, nhất ta vu đạo đại năng canh thị hội tòng tự kỷ sở tại tộc quần đích tử tự hậu duệ chi trung, thiêu tuyển xuất tư chất tối hảo đích hậu đại tiến hành đoạt xá, dĩ thử lai bảo chứng linh hồn dữ nhục thể đích khế hợp tính.
Na phạ thị như kim, y cựu hữu trứ nhất ta địa giới tuân tuần trứ giá chủng cổ lão đích quy củ, tất cánh tại hứa đa nhân khán lai, giá thị nhất chủng vinh diệu.
Đương nhiên, dã hữu cường giả bất nguyện đoạt xá tự kỷ đích hậu duệ nãi chí thị nhân tộc hậu bối, nhi thị tuyển trạch trảo bộ na ta cường đại đích dị tộc tác vi khu xác.
Nhân tộc thật tắc đan tòng thể chất thượng nhi ngôn, tương giác vu hứa đa dị tộc hoàn thị soa liễu bất thiếu, nhược thị năng cú hữu trứ huyết mạch cường đại đích dị tộc tiến hành đoạt xá, tự nhiên thị tối hảo đích.
Thậm chí nhất ta cường giả canh thị năng tại giá chủng đoạt xá trung hoạch đắc nhất ta ý tưởng bất đáo đích kinh hỉ.
Đương nhiên, trừ khai giá đẳng thủ đoạn, hoàn hữu biệt đích bạn pháp năng cú nhượng phân hồn ủng hữu khu thể, lệ như khôi lỗi tiện thị kỳ trung nhất chủng phương pháp.
Nhất ta vu đạo đại năng bất nguyện hoa phí thái đa thời gian bồi dưỡng tân đích thân thể, tuyển trạch dĩ các chủng thiên tài địa bảo luyện chế nhất phó cường đại đích khu xác, giá dạng nhất lai bất cận năng cú tỉnh khứ đại lượng thành trường thời gian, canh thị năng cú dĩ tối khoái đích tốc độ đắc đáo nhất cụ ủng hữu cường đại thật lực đích phân thân.
Tuy nhiên hậu giả đích thành trường tính bất như tiền giả, đãn khước thị tối đa vu đạo tu sĩ nguyện ý thải thủ đích thủ đoạn, tất cánh tuy nhiên khôi lỗi vô pháp tự chủ tu hành, đãn khước khả dĩ tùy thời canh hoán.
Trừ khai giá lưỡng chủng thường kiến đích phương pháp ngoại, phong huyền hoàn tòng cổ tịch chi trung liễu giải quá canh đa thủ đoạn, chỉ thị hứa đa thủ đoạn tịnh bất tượng thị giá lưỡng chủng thủ đoạn giá bàn thường kiến bãi liễu, thậm chí nhất ta phương pháp kỉ hồ cụ hữu bất khả phục chế tính, nan dĩ trọng hiện.
Thậm chí hữu vu đạo tu sĩ tương tự thân phân hồn luyện nhập chiến khí chi trung, dĩ phân hồn thủ đại binh linh, dĩ thử canh hảo đích ngự sử chiến khí.
Chư như thử loại đích thủ đoạn, giản trực sổ bất thắng sổ.
Giá dã thị vi hà vu đạo tu sĩ kỉ hồ bị đại bộ phân sinh linh kỵ đạn đích nguyên nhân chi nhất.
Tại hứa đa dị tộc khán lai, nhân tộc đích vu tu tựu thị nhất quần phong tử, nhất quần liên tự thân đô khả dĩ đương tố thật nghiệm đối tượng đích phong tử.
“Đẳng đẳng, khôi lỗi, ngã bất chính hảo hữu trứ nhất cụ khôi lỗi ma?”
Mạch nhiên gian, tựu đương phong huyền hồi tưởng trứ vu đạo tu sĩ đích thủ đoạn chi thời, khước thị hốt nhiên tưởng đáo, tự kỷ bất chính xảo hữu trứ nhất cụ khôi lỗi ma.
Tại đệ nhất thứ tiền vãng hắc vực thời, dạ u tiểu đội tằng ngộ đáo quá kỉ đầu thật lực bất phàm đích hắc vực thôn hồn giả.
Kỳ trung nhất đầu thực thi cự ma nhân vi bỉ giác đặc thù, tự hồ thôn phệ quá đại hung thao thiết, tòng nhi bị phong huyền đặc ý lưu hạ liễu hoàn chỉnh đích khu thể, tại chi hậu tương kỳ luyện chế thành vi liễu nhất cụ cường hãn thả cụ hữu trứ thành trường tính đích thi khôi, tịnh thủ danh vi —— thôn ma.
Tại tùy hậu đích sổ niên trung, thôn ma thi khôi dã tại đại đại tiểu tiểu đích chiến đấu trung vi phong huyền đẳng nhân lập hạ liễu bất thiếu công lao.
Hữu trứ phong huyền đích khắc ý bồi dưỡng, triều trứ thôn ma thi khôi thân thể trung luyện nhập đa thiếu bảo vật, canh thị hào bất lận tích đích dĩ linh hồn tinh túy uẩn dưỡng kỳ hồn hỏa, như kim đích thôn ma thi khôi dã tảo dĩ cụ bị liễu bán bộ lĩnh chủ cảnh đích thật lực, nhất thân thật lực kỉ hồ bất bỉ đương sơ chỉ thi triển tứ trọng đao ý thời đích phong huyền soa thượng đa thiếu.
Liên tưởng đáo thử, phong huyền bế mục chi gian, sĩ thủ nhất chiêu, nhất cụ cao đạt thập trượng đại tiểu đích nhục sơn quái vật lập tức bị phong huyền triệu hoán đáo liễu thử địa.
Vô luận thanh đồng không gian trung đích thiên địa hữu đa đại, chỉ yếu phong huyền nguyện ý, tha phóng nhập kỳ trung đích đông tây chỉ nhu nhất cá niệm đầu tiện năng triệu chi tức lai huy chi tức khứ.
Bất đồng vu kỳ tha vật phẩm, thôn ma thi khôi phong huyền nhất hướng thị tương kỳ phóng trí tại thanh đồng không gian trung, dĩ giá lí đích linh hồn tinh túy uẩn dưỡng kỳ hồn hỏa, sử kỳ biến đắc canh gia cường đại.