Diệp thanh vân đảo thị một khán kiến tự kỷ thân hậu đích phật đà hư ảnh.
Tha nhất khán giá tống khiếu thiên cư nhiên song thủ hợp thập quỵ tại địa thượng, nhất kiểm kiền thành đích dạng tử, hoàn dĩ vi giá tống khiếu thiên tín phật.
“Kí nhiên tín phật, na tựu hảo bạn liễu.”
“Khán ngã lai cảm hóa nhĩ môn phụ tử lưỡng nhân.”
Diệp thanh vân tâm trung đại định.
“Tống khiếu thiên, tống thành long, nhĩ môn phụ tử lưỡng nhân tác ác đa đoan, tích luy liễu chư đa ác quả, giá ta ác quả chung cứu hội báo ứng tại nhĩ môn đích thân thượng.”
Diệp thanh vân tẫn lượng trang xuất nhất kiểm phật tính đích dạng tử.
Tha huyễn tưởng trứ na ta phật môn cao tăng đích mô dạng, tẫn lượng đích khứ mô phảng.
Hoặc hứa thị nhân vi giá cá nguyên nhân, diệp thanh vân thân hậu na cá phật đà hư ảnh việt phát đích ngưng thật.
Thậm chí na phật đà hư ảnh đích dạng tử, dã dữ diệp thanh vân hữu ta tương tự khởi lai.
Giá canh thị nhượng tống gia phụ tử khán đắc mục trừng khẩu ngốc.
“Giá cánh nhiên thị nhất vị phật môn đích cao nhân!”
Phụ tử lưỡng nhân vạn phân chấn hám.
Phật môn tăng nhân, na thị thập phân thần bí đích tồn tại.
Thiên võ vương triều cảnh nội tuy nhiên hữu phật môn, đãn tịnh bất thành khí hầu.
Tương truyện tại nam hoang chi ngoại đích tây cảnh, phật môn xương thịnh.
Thậm chí tựu hữu nhất tọa phật quốc, sở hữu nhân đô tín phụng tăng phật, phật môn chi nhân đích địa vị tôn sùng vô bỉ.
Tống gia phụ tử một tưởng đáo, giá diệp thanh vân cư nhiên dã thị phật môn chi nhân.
Nhi thả khán dạng tử, tuyệt đối dã thị phật môn chi trung cao thâm mạc trắc đích tồn tại.
Nhất thời gian, phụ tử lưỡng nhân hối hận bất dĩ.
Tảo tri đạo nhân gia giá ma lệ hại, tựu bất cai chiêu nhạ a.
“Cao nhân, ngã môn phụ tử lưỡng nhân dã...... Dã một tố quá đa thiếu phôi sự a.”
Tống khiếu thiên hữu ta hàm hồ kỳ từ đích thuyết đạo.
Diệp thanh vân diêu liễu diêu đầu.
“Phật vô xử bất tại, nhĩ môn tố liễu thập ma, một tố thập ma, phật đô khán tại nhãn lí, nhất thiết đô man bất quá phật đà chi nhãn.”
Thoại âm vị lạc, diệp thanh vân thân hậu đích phật đà hư ảnh, sậu nhiên gian song mục phóng quang, nhất hạ tử chiếu tại liễu tống gia phụ tử thân thượng.
Tống gia phụ tử hồn thân nhất chiến.
Tại na phật đà chi nhãn đích chú thị chi hạ, phụ tử lưỡng nhân chỉ giác đắc tâm thần phảng phật bị tịnh hóa liễu.
Tha môn quá vãng chủng chủng sở tố đích sự tình, toàn bộ phù hiện tại nhãn tiền.
Na ta sở tố đích ác sự, canh thị nhất thung thung nhất kiện kiện vô bỉ đích thanh tích.
Phụ tử lưỡng nhân mãn kiểm thảm bạch.
Tha môn giá tài thâm khắc ý thức đáo, dĩ vãng tố liễu đa thiếu đích phôi sự a.
Lưỡng nhân tu quý bất dĩ, thâm thâm đê hạ đầu khứ.
Nhi diệp thanh vân tắc thị nhất kiểm cổ quái.
“Giá kim quang na lai đích? Giá ma huyền hồ?”
Tha nữu đầu khán liễu khán, căn bổn tựu khán bất đáo nhậm hà dị thường.
Bàng nhân đô khán đắc kiến đích phật đà hư ảnh, duy độc diệp thanh vân tự kỷ khán bất kiến.
“Cao nhân, ngã môn phụ tử tri đạo thác liễu!”
“Tri thác liễu, chân đích tri thác liễu!”
Phụ tử lưỡng nhân đối trứ diệp thanh vân liên liên khái đầu.
Diệp thanh vân hân úy đích điểm liễu điểm đầu.
“Tuy nhiên nhĩ môn phụ tử lưỡng nhân tác ác đa đoan, đãn ngã phật từ bi, nhậm hà nhất cá nhân đô hữu bị khoan thứ đích cơ hội.”
“Tòng kim nhật khởi, nhĩ môn yếu đa hành thiện sự, tâm hoài thiện niệm, tất nhiên khả dĩ tiêu trừ nhĩ môn phụ tử lưỡng nhân vãng nhật đích ác quả.”
Tống gia phụ tử nhất thính.
Đốn thời kích động khởi lai.
Chỉ yếu năng tiêu trừ ác quả, tha môn thập ma đô nguyện ý khứ tố.
Canh biệt thuyết chỉ thị yếu hành thiện liễu.
Hành thiện mạ?
Na bất thị thái dung dịch liễu.
“Ngã môn ký trụ liễu!”
Tống khiếu thiên thuyết đạo.
“Ngã hoàn một thuyết hoàn.”
Diệp thanh vân kế tục đạo: “Tối trọng yếu đích, thị yếu mỗi nhật niệm tụng phật kinh.”
“Phật kinh?”
Phụ tử lưỡng nhân nhị kiểm mang nhiên.
“Đại sư, ngã môn căn bổn bất đổng phật kinh a.”
Tống khiếu thiên đạo.
“Vô phương, bần tăng...... Ngã giá tựu truyện cấp nhĩ môn nhất thiên phật kinh, ký đắc mỗi nhật niệm tụng tam thứ, tảo trung vãn các nhất thứ.”
Phụ tử lưỡng nhân đại hỉ.
“Đa tạ đại sư!”
Diệp thanh vân ân liễu nhất thanh, tùy tức tiện khai thủy niệm tụng phật kinh.
“Giá thiên phật kinh danh vi --- bàn nhược ba la mật đa tâm kinh.”
Phụ tử lưỡng nhân trực tiếp nã thượng liễu chỉ hòa bút, nhất kiểm nhận chân đích dạng tử, tượng cực liễu khóa đường thượng yếu tố bút ký đích học sinh.
“Khái khái.”
“Quan tự tại bồ tát, hành thâm bàn nhược ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách.”
“Xá lợi tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thụ tưởng hành thức, diệc phục như thị.”
“Xá lợi tử, thị chư pháp không tương, bất sinh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm.”
“Thị cố không trung vô sắc, vô thụ tưởng hành thức......”
......
“Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề tát bà kha.”
Nhất thiên hoàn chỉnh đích 《 bàn nhược ba la mật đa tâm kinh 》 tựu giá ma bị diệp thanh vân lưu lợi nhi thuận sướng đích bối tụng xuất lai.
Đương tha bối hoàn giá thiên tâm kinh đích thời hầu.
Diệp thanh vân thân hậu đích phật đà hư ảnh tiền sở vị hữu đích minh lượng.
Nhất đạo thôi xán phật quang, trực trùng cửu tiêu vân ngoại.
Oanh!!!
Giá nhất khắc.
Phương viên thiên lí chi địa, sở hữu nhân chỉ yếu sảo sảo sĩ đầu, tựu khả dĩ khán đáo giá đạo kim sắc đích phong quang.
Nhất thời gian, thiên võ vương triều các phương kinh động.
“Giá thị phật quang!”
“Giá phật quang như thử nùng úc tinh thuần, mạc phi thị hữu cao tăng đốn ngộ?”
“Thậm chí khả năng thị phật đà chuyển thế!”
“Khoái khứ khán khán đáo để thị thập ma tình huống?”
......
Nhất thời gian, hứa đa nhân đô thị triều trứ phật quang dũng hiện đích phương hướng nhi lai.
Thử thời.
Cự ly thiên võ vương triều dao viễn đích tây cảnh.
Giá lí, thị phật môn đích nhạc thổ.
Tại ngoại giới chi nhân đích khẩu trung, giá lí dã bị xưng vi tây phương cực nhạc thế giới.
Nhất tọa hương hỏa đỉnh thịnh đích tự miếu, lưu quang thôi xán, nhân lai nhân vãng.
Tự miếu đích hậu viện tinh xá chi trung.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!