Tống gia phụ tử nhất thính.
Nan quái a.
Nan quái na nhật diệp thanh vân hảo tự phật đà hiển linh nhất dạng.
Nguyên lai nhân gia tựu thị triệt triệt để để đích phật môn thánh tử a.
Giá hạ tử, tống gia phụ tử tâm trung đối vu diệp thanh vân đích kính úy canh thâm liễu nhất tằng.
Dã canh gia đả định chủ ý, yếu tại hướng phật đích giá điều lộ sách mã bôn đằng.
“Đa, cha môn kí nhiên nhất tâm hướng phật, hà bất trực tiếp thế độ nha?”
Tống thành long hốt nhiên nhãn tình nhất lượng đích thuyết đạo.
Tống khiếu thiên nhất chinh, dã thị hoảng nhiên đại ngộ.
Đối a.
Dĩ tiền thiên võ vương triều một hữu tự miếu, sở dĩ tha môn phụ tử lưỡng nhân tức tiện tưởng yếu xuất gia vi tăng, dã trảo bất đáo môn kính, chỉ năng thị tự phát đích cật trai niệm phật, hành phật lễ tố thiện sự.
Hiện tại hảo liễu.
Tây cảnh phật môn đích nhân lai liễu.
Nhi thả hoàn yếu tại giá lí tu kiến tự miếu, giá bất chính hảo cấp liễu tha môn phụ tử lưỡng nhân đầu thân phật môn đích cơ hội mạ?
Bả ác cơ hội.
Cải biến nhân sinh.
Tựu tại nhãn tiền!
Phụ tử lưỡng nhân đương tức tiện thị trảo đáo liễu tuệ không.
“Tuệ không đại sư, ngã môn phụ tử tưởng yếu xuất gia!”
Phụ tử lưỡng nhân trạm tại tuệ không diện tiền, hưng phấn đích thuyết đạo.
Bất tri đạo đích hoàn dĩ vi xuất gia thị thập ma hoan khoái đích sự tình.
Tuệ không nhất chinh, hữu ta ý ngoại.
“Lưỡng vị thi chủ, nhĩ môn đương chân yếu xuất gia?”
“Đương chân a, ngã môn phụ tử nhất tâm hướng phật, hiện tại nhĩ môn lai liễu, ngã môn khẳng định yếu xuất gia vi tăng a!”
“Một thác, chỉ hữu xuất gia tài năng thật hiện ngã môn phụ tử đích nhân sinh giới trị.”
“Cầu tuệ không đại sư thành toàn!”
“Chỉ yếu năng xuất gia, na phạ thị nhượng ngã môn phụ tử tán tẫn gia tài, dã vô oán vô hối!”
Tống gia phụ tử đích ý nguyện vô bỉ kiên định, tựu soa tự kỷ cấp tự kỷ thế đầu liễu.
Tuệ không thập phân cảm động.
Tha bất cấm triều trứ phù vân sơn thượng bái liễu nhất bái.
“Bất quý thị thánh tử nguyện ý lưu hạ đích địa phương, nguyên lai thử địa đích phật môn phân vi như thử nùng hậu, liên giá dạng đích đại gia tộc chi chủ đô nguyện ý nhập ngã phật môn!”
“Đại sư, nhĩ tựu thành toàn ngã môn ba!”
Tống khiếu thiên khẩn cầu đạo.
Tuệ không điểm liễu điểm đầu.
“Kí nhiên lưỡng vị như thử kiên định, hựu nhất tâm hướng phật, phật môn tự nhiên nguyện ý vi lưỡng vị đả khai.”
“Đa tạ đại sư! Đa tạ đại sư!”
Phụ tử lưỡng nhân vô bỉ kích động.
Ngã môn chung vu khả dĩ xuất gia liễu!
Tùy hậu, do tuệ không hòa thượng thân tự động thủ, cấp tống gia phụ tử tiến hành liễu thế độ nghi thức.
Tống gia phụ tử ngận khoái tựu thành liễu lưỡng cá quang đầu.
“Nhĩ môn bái tại bần tăng tọa hạ, tiện thị bần tăng đích đệ tử.”
“Nhập ngã phật môn, đương hữu pháp hào.”
“Tòng kim dĩ hậu, nhĩ môn lưỡng nhân tiện khiếu hư hải, hư trúc.”
Hư hải thị tống khiếu thiên đích pháp hào.
Hư trúc thị tống thành long đích pháp hào.
Nhập liễu phật môn, tiện một hữu phụ tử chi phân, chỉ hữu bối phân chi biệt.
Đãn nhân vi lưỡng nhân đô thị bái tại tuệ không đích tọa hạ, sở dĩ tại phật môn chi trung tựu toán thị đồng bối chi nhân.
“Đa tạ sư phó!”
Tống gia lưỡng quang đầu tề tề hành lễ.
Giá nhất khắc.
Phụ tử lưỡng nhân phảng phật dĩ kinh đại triệt đại ngộ, tâm trung tái vô nhất ti khiên quải.
“Đối liễu sư phó, cha môn đích tự miếu khiếu thập ma danh tự nha?”
Tống khiếu thiên vấn đạo.
Tuệ không nhất chinh.
Giá cá vấn đề tha hoàn chân một hữu khảo lự quá.
Thử khắc tống khiếu thiên đề cập, tha hoàn chân yếu hảo hảo khảo lự nhất phiên liễu.
Nhân vi hữu liễu tống gia đích bang trợ, tha môn tu kiến tự miếu đích tiến độ khoái đắc kinh nhân.
Cổ kế hoàn hữu thập thiên tả hữu, nhất tọa tiệm tân đích tự miếu tựu yếu tu kiến hoàn tất liễu.
Tại giá chi tiền, khả tất tu yếu bả tự miếu đích danh hào tưởng hảo.
Bất nhiên đáo thời hầu đô bất tri đạo miếu tiền quải thập ma bài tử.
“Bất hành, tự miếu đích danh hào tất tu yếu thánh tử thân tự thủ tài hành, bất nhiên giá tự miếu tựu một hữu liễu tồn tại đích ý nghĩa.”
Tuệ không quyết định, thân tự thượng sơn, khứ bái kiến diệp thanh vân.
Cầu đắc tự miếu đích danh hào.
Tuệ không đương tức thượng sơn.
Tha khả bất tưởng bị biệt nhân tiệp túc tiên đăng.
Vạn nhất hảo đích tự miếu danh tự bị biệt nhân tiên cầu đáo liễu, na tự kỷ giá tọa tự miếu khả tựu một hữu thập ma hảo danh tự liễu.
Lai đáo sơn thượng.
Tuệ không khán kiến liễu diệp thanh vân cư trụ đích viện tử.
Thanh tịnh nhã trí, bình phàm phác thật.
Tuệ không tâm trung cảm khái.
“Thánh tử đương chân thị thế ngoại cao nhân, liên tu hành chi địa đô như thử đích thanh tịnh nhã trí, đương chân thị ngã xuất gia nhân đích điển phạm a!”
Tha lai đáo liễu viện tử tiền, cương hảo diệp thanh vân tại thải trích thụ thượng đích lê tử.
“Thánh tử?”
Tuệ không hảm liễu nhất thanh.
Diệp thanh vân nữu đầu khán liễu quá lai.
Giá nhất khán chi hạ, diệp thanh vân đầu đô đại liễu.
Giá hòa thượng chẩm ma hoàn bào sơn thượng lai liễu?
Chân thị âm hồn bất tán liễu.
“Nhĩ càn ma?”
Diệp thanh vân một hảo khí đích vấn đạo.
Tuệ không khước thị mãn kiểm đôi tiếu: “Tiểu tăng tại sơn hạ tu kiến tự miếu, đãn bất tri cai khiếu thập ma danh tự, sở dĩ đặc lai sơn thượng, cầu thánh tử vi tự miếu thủ nhất cá danh tự.”
“Xá ngoạn ý?”
“Nhĩ tại sơn hạ tu kiến tự miếu?”
Diệp thanh vân nhất kiểm chấn kinh.
“Thị a, bất chỉ thị tiểu tăng, hoàn hữu kỳ tha phật môn đồng tu, đô tại sơn hạ tu kiến tự miếu ni.”
Tuệ không điểm đầu thuyết đạo.
Diệp thanh vân nhân hữu điểm vựng.
“Đẳng đẳng, nhĩ môn thập ma tình huống?”
Tuệ không giải thích đạo: “Tự tòng thánh tử thượng thứ đối tiểu tăng thuyết liễu đại thừa phật pháp hòa tiểu thừa phật pháp đích khu biệt chi hậu, tiểu tăng tiện quyết định lưu tại thử địa, truy tùy thánh tử tu hành.”
“Nhi kỳ tha phật môn đồng tu đắc tri chi hậu, dã tố liễu hòa tiểu tăng nhất dạng đích quyết định.”
“Tha môn đô tại khai thủy tu kiến tự miếu, vi đích thị năng ly thánh tử canh cận nhất ta, dã phương tiện ngã đẳng bảo hộ thánh tử.”
Diệp thanh vân chủy giác trừu súc.
Ngã tích cá quai quai.
Giá sơn hạ yếu thị tu nhất quyển tự miếu, na ngã giá thành thập ma địa phương liễu?
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!