Thuyết trứ hàn mộ bạch tiện bả tương tử nhưng cấp liễu diệp ca.
Diệp ca tiếu trứ tiếp đáo thủ thượng, trực tiếp thu liễu khởi lai miễn đắc bị nhân điếm ký, nhất biên đích vạn hào đẳng nhân giá tài thu khởi liễu xích lỏa lỏa đích mục quang!
Kỳ tha môn phái tống đích đông tây đô tại ngoại diện tựu tống liễu, hữu nhân đại thu, chỉ hữu thập đại tông môn đích nhân một hữu tống.
Thử thời chúng nhân kiến hàn mộ bạch dĩ kinh tống liễu, dã toàn đô khai thủy tống khởi lai.
Đông tây đô bất thác đô thị nhất đẳng nhất đích thiên tài địa bảo, chỉ thị cân hàn mộ bạch tống đích soa ngận đa, châu ngọc tại tiền, kỳ tha thiên tài địa bảo đô ảm nhiên thất sắc liễu.
Ngận khoái luân đáo liễu dao trì thánh địa đích hạ lễ.
Mộ thanh hàn khán liễu nhất nhãn tô diệu y, tô diệu y tiếu trứ trạm khởi thân, nã xuất nhất cá dương chi ngọc tịnh bình: “Dao trì thánh địa tống diệp chưởng môn dao trì thánh thủy nhất bình!”
Thử thoại nhất xuất, chỉnh cá đại điện đốn thời an tĩnh hạ lai!
Đại điện ngoại đích nhân, hữu kiến thức đa quảng đích thính đáo dao trì thánh thủy toàn đô kiểm sắc đại biến, tùy hậu nhãn thần biến đắc vô bỉ tiện mộ khởi lai.
Ngận đa nhân đô bất tri đạo dao trì thánh thủy thị thập ma đông tây, toàn đô hữu ta nghi hoặc, bất quá đô tri đạo tuyệt đối thị hảo đông tây.
Diệp ca giá cá văn manh dã bất thanh sở giá thị thập ma bảo bối, giá thị đệ nhất thứ tri đạo giá cá danh tự.
Ngận khoái vạn linh nhi tựu vi tha phổ cập liễu, vạn linh nhi kiểm thượng dã lộ xuất liễu chấn hám chi sắc “Dao trì thánh thủy, thính thuyết thiên niên tài năng sản sinh nhất tích, mỗi nhất tích đô hữu sinh tử nhân nhục bạch cốt đích công hiệu, chỉ yếu hoàn thặng nhất khẩu khí tựu năng cứu hồi lai”
“Giá hoàn chỉ thị tối cơ bổn đích công năng, thính thuyết dao trì thánh thủy tối đại đích công năng thị trợ nhân đột phá độ kiếp kỳ, bất đồng vu tiên thạch đích nhất lưỡng thành hiệu quả, dao trì thánh thủy hữu tiếp cận lục thành hiệu quả, nhất cá thiên tài gia thượng giá lục thành hiệu quả, đột phá độ kiếp kỳ cơ bổn thượng bản thượng đinh đinh liễu, bất nhu yếu tại giá cá cảnh giới tiêu háo thời gian!”
Diệp ca thính hoàn kiểm thượng dã lộ xuất liễu chấn kinh chi sắc, tuy nhiên giá ngoạn ý đối tha một thập ma hiệu quả, đãn thị bất đại biểu tha bất cật kinh.
Giá nhất bình dao trì thánh thủy chí thiếu năng tạo tựu nhất danh độ kiếp kỳ, chỉ yếu tại phiêu miểu tông trảo nhất cá đại thừa viên mãn đích tu sĩ, tựu năng lập khắc chế tạo nhất danh độ kiếp kỳ.
Tha đông tây đối tha lai thuyết một dụng, tương tín tùy trứ tha đích tu vi tiến bộ, tương lai trợ nhân đột phá độ kiếp dã bất thị thập ma nan sự.
Tha chấn kinh đích thị dao trì thánh địa cư nhiên như thử khán trọng tha, cư nhiên tống xuất như thử ngang quý đích đông tây.
Giá nhất bình dao trì thánh thủy cổ kế chí thiếu vạn niên tài năng ngưng tụ xuất nhất bình lai, năng vi dao trì thánh địa lập khắc tạo tựu nhất danh độ kiếp kỳ.
Hiện tại khước bả giá cá cơ hội nhượng cấp liễu tha!
Nhất cá độ kiếp kỳ đối vu nhậm hà nhất cá thánh địa lai thuyết đô thị vô giới chi bảo!
Hiện tại giá cá cơ hội tựu giá ma bạch bạch tống cấp liễu phiêu miểu tông, tha thật tại thị tưởng bất thông vi thập ma!
Khả dĩ khẳng định giá thị tại ba kết tự kỷ, tuy nhiên tha tri đạo tự kỷ vũ trụ vô địch soái, tiềm lực vô địch đại, đãn dã bất chí vu nhượng nhất cá ngoại tông như thử ba kết ba!
Nhất biên đích vạn kiếm nhất khán sỏa liễu nhãn, giá kỉ niên tại diệp ca na khỏa hư không đan đích bang trợ hạ, tha dĩ kinh thuận lợi tiến nhập liễu đại thừa viên mãn!
Chỉ yếu hát hạ giá bình dao trì thánh thủy, tha tựu năng lập khắc tấn thăng độ kiếp kỳ!
Độ kiếp kỳ a! Thể nội sản sinh tiên lực, tòng thử độ kiếp dĩ hạ đô thị lâu nghĩ! Hữu liễu trùng kích tiên nhân đích tư cách!
Hoàn hữu kỉ danh phiêu miểu tông trường lão nhãn thần chích nhiệt đích khán trứ dao trì thánh thủy!
Bất quá ngận khoái tha môn tựu lãnh tĩnh liễu hạ lai, tựu toán hữu cơ hội đột phá dã một dụng.
Tha môn chi trung hữu kỉ cá nhân kỳ thật tảo tựu đạt đáo liễu tiến nhập độ kiếp kỳ đích điều kiện, dụng nhất ta kỳ tha thiên tài địa bảo dã thị hữu khái suất thành công tấn cấp đích.
Chỉ thị tha môn bất cảm, nhân vi thiên kiếp uy lực thật tại thị thái đại liễu!
Giá ta niên bất thị một hữu trường lão khóa nhập độ kiếp, đãn thị năng thành công độ kiếp đích nhân liêu liêu vô kỉ!
Đại đa sổ đô bị phách thành liễu hôi hôi, tại thiên kiếp đích áp bách hạ, chỉnh cá tu chân giới bất thiếu đại thừa viên mãn đô thị tử tử áp chế tự kỷ đích cảnh giới.
Bất cảm khinh dịch thường thí độ kiếp, chỉ năng đẳng đáo thọ nguyên bất đa liễu tài tuyển trạch bính nhất bả!
Yếu ma thành công yếu ma thành hôi, cơ bổn thượng thập hữu bát cửu đô thị thành hôi!
Năng tiến nhập độ kiếp kỳ đích vô nhất bất thị tuyệt thế yêu nghiệt, tư chất hòa linh căn đô thị thượng thượng chi tuyển đích.
Giá nhất điểm siêu cấp linh căn đích hảo xử tựu xuất lai liễu, năng đả năng kháng, tha môn thị tối dung dịch độ kiếp đích na nhất phê nhân.
Cơ bổn thượng năng tu luyện đáo đại thừa viên mãn đích siêu cấp linh căn đô năng thành công độ kiếp.
Đương nhiên linh căn hảo bất đại biểu tư chất hảo, hữu ta siêu cấp linh căn tư chất vô bỉ soa, tựu toán thị thánh địa dã bất nguyện ý bồi dưỡng, dụng tư nguyên ngạnh tạp đáo luyện hư cảnh giới tựu đáo đầu liễu.
Giá chủng siêu cấp linh căn tông môn nhất bàn hội tuyển trạch dụng tư nguyên tạp đáo hóa thần kỳ, nhượng kỳ tố chủng mã, bi thảm đích độ quá nhất sinh!
Ngận khoái diệp ca dã tưởng thông liễu giá điểm, như thử khán lai giá dao trì thánh thủy tối đại đích tác dụng tựu thị sinh tử nhân nhục bạch cốt.
Thị cấp tuyệt đối tự tín đích nhân hát đích, tựu bỉ như tự kỷ giá chủng thiên tài, bất nhu yếu lãng phí thời gian tựu thị cân thiên kiếp càn.
Dao trì thánh địa tống giá cá cấp tự kỷ đảo dã thị tái hợp thích bất quá, bất quá khả tích tha môn bất tri đạo tự kỷ dụng bất đáo.
Bất quá diệp ca hoàn thị thừa liễu giá cá nhân tình, thu hạ liễu giá phân lễ vật, giá tuyệt đối thị dao trì thánh địa tối đại đích thành ý liễu!
“Đa tạ dao trì thánh địa đích mỹ ý, giá phân tình ngã ký trụ liễu, tuy nhiên kỳ thật đối ngã một thập ma dụng, đãn ngã khiếm quý thánh địa nhất cá nhân tình, tương lai hữu thập ma sự chỉ yếu thị ngã lực sở năng cập đích, khả dĩ tùy thời trảo ngã!”
Diệp ca tiếu trứ đạo, cấp liễu dao trì thánh địa nhất cá nhân tình.
Mộ thanh hàn bổn lai thính đáo đối diệp ca vô dụng, thủ hạ ý thức nhất khẩn, hoàn dĩ vi tống thác đông tây liễu.
Hựu thính đáo diệp ca thuyết khiếm tha môn nhất cá nhân tình, tâm lí hựu tùng liễu nhất khẩu khí, bất quản chẩm ma thuyết thử thứ đích mục đích đạt đáo liễu.
Dao trì thánh địa chi sở dĩ như thử khán hảo diệp ca, nhất phương diện thị xác thật khán hảo diệp ca đích tiềm lực.
Lánh nhất phương diện thị tiền ta nhật tử, tông môn na danh thiện trường bặc toán đích trường lão, toán xuất liễu vị lai dao trì thánh địa tương hữu nhất kiếp.
Tha bất tích háo phí đại bán thọ nguyên, tối hậu toán xuất liễu nhất tuyến sinh cơ, giá nhất tuyến sinh cơ tựu tại phiêu miểu tông.
Chính đương tha môn toàn đô nghi hoặc giá nhất tuyến sinh cơ vi hà tại phiêu miểu tông đích thời hầu.
Diệp ca kế nhậm chưởng môn đích sự truyện liễu xuất lai!
Tưởng đáo liễu diệp ca đích biến thái, na danh trường lão lập khắc sai xuất liễu diệp ca tựu thị na nhất tuyến sinh cơ.
Sở dĩ dao trì thánh địa đích trường lão tụ tập tại nhất khởi, tối hậu quyết định tống xuất giá tuyệt thế bảo vật.
Tuy nhiên giá dao trì thánh thủy tha môn tích toàn đích dã bất đa liễu, chỉ hữu nhất bình đa liễu.
Đãn hoàn thị giảo nha ngoan tâm đích tống liễu xuất khứ, tha môn nhận vi giá bảo vật đối diệp ca tác dụng tối đại.
Thiên kiếp đối tha lai thuyết tựu thị cấp tha tẩy táo, tha bất nhu yếu cẩu tại đại thừa kỳ!
Một tưởng đáo diệp ca cư nhiên thuyết đối tự kỷ một dụng, mộ thanh hàn bất nhận vi diệp ca tại tát hoang, thật tại thị một tất yếu.
Hảo tại diệp ca tối hậu hoàn thị thừa liễu tình!
Thật tại bất hành, cương tài mộ thanh hàn dĩ kinh quyết định bả tự gia tối ưu tú đích thánh nữ tống xuất khứ.
Tuy nhiên tảo tựu khán xuất liễu tô diệu y đối diệp ca đích tâm tư, nhi thả tối cận tha lĩnh ngộ đích thánh nữ công pháp dã tại chứng minh tha thị đối đích.
Thánh địa cao tằng dĩ kinh ẩn ẩn hữu tưởng cải biến dao trì thánh địa đích quyết tâm liễu.
Sự thật thượng bất thiếu trường lão dã đô nhận vi công pháp hữu ta vấn đề, tại tra khán liễu tô diệu y hữu tình đích tu luyện tốc độ hậu, tha môn đô trầm mặc liễu.
Thôi hành tân công pháp thế tại tất hành, chính hảo hòa diệp ca quải thượng quan hệ, hoàn năng nhượng tự gia thánh nữ canh hảo đích tu hành.
Nhất tiễn song điêu!