Hệ thống tiễn đầu dĩ kinh xuất hiện liễu, tựu đình tại nhất khối tứ ngũ cân đại tiểu đích thạch đầu thượng.
Diệp ca nã khởi giá khối thạch đầu, tri đạo tuyệt đối thị bảo vật, thạch đầu nã tẩu hậu tiễn đầu tiêu thất liễu, hiển nhiên tái một hữu thập ma đông tây nhượng hệ thống khán đích thượng nhãn liễu.
Diệp ca mi đầu nhất trứu, tri đạo tiễn đầu bất xuất hiện liễu, tịnh bất thị giá lí tựu một hữu bảo bối liễu, chỉ thị nhất ta bảo vật hệ thống khán bất thượng nhi dĩ.
Tùy trứ tự kỷ đích tu vi đề thăng, nhất ta tự kỷ khán bất thượng nhãn đích đông tây, hệ thống tiễn đầu dã bất xuất hiện liễu.
Đãn phàm xuất hiện đích tiễn đầu đô thị đối tha mục tiền hữu ta tác dụng đích.
Giá khả bất hành, tự kỷ khả thị lai trám tiền đích, tựu mục tiền lai thuyết tự kỷ liên linh cấp pháp bảo giá cá cấp biệt đích đô khán bất thượng nhãn liễu, trừ phi cực phẩm tài năng nhượng tha tâm động.
Kí nhiên hệ thống khán bất thượng nhãn, na tựu chỉ năng kháo tự kỷ liễu, tuy nhiên diệp ca yếu thị yếu cầu hệ thống bang mang đích thoại, hệ thống tuyệt đối hội bang mang.
Đãn thị diệp ca giác đắc dĩ tự kỷ giá nhất thân bổn sự, chẩm ma khả năng khán bất thấu giá tiểu tiểu đích nhất khối thạch đầu, nhược thị liên giá điểm sự đô yếu cầu hệ thống, tự kỷ hoàn hỗn thập ma.
Tha thị yếu kiểm đích nhân, trừ phi xác định liễu tự kỷ khán bất thấu, tha tài hội tuyển trạch bất yếu kiểm!
Vu thị tha tựu khai thủy thí nghiệm khởi tự kỷ đích các chủng năng lực.
Lánh nhất biên kỉ nhân dã đô phân khai liễu, toàn đô hoài trứ hảo kỳ tâm khai thủy thiêu tuyển trung ý đích thạch đầu.
Mục chiến vi tứ nhân sảo vi giảng giải liễu nhất hạ chẩm ma khán thạch đầu, tuy nhiên tha dã chỉ hội nhất điểm, khả nhất điểm dã bỉ thập ma đô bất đổng đích cường.
Triệu mịch nhi tả khán khán hữu khán khán, tối hậu khán trung liễu nhất khối kỉ bách cân trọng đích nguyên thạch.
Bất thị tha khán xuất liễu thập ma, nhi thị giá khối thạch đầu khán khởi lai hựu đại hựu tiện nghi, kỉ bách cân trọng đích nguyên thạch, cư nhiên chỉ nhu yếu nhất thiên khối thượng phẩm linh thạch.
Yếu tri đạo tha khán liễu bất thiếu nguyên thạch liễu, tựu toán chỉ hữu bách thập cân đích đô yếu thượng thiên thượng phẩm linh thạch.,
Cùng tập quán liễu, tuy nhiên hiện tại diệp ca sủng trứ tha, vạn linh nhi bạch tịch dao dã sủng trứ tha, cấp liễu tha ngận đa linh thạch.
Đãn thị tha hạ ý thức hoàn thị giác đắc, yếu mãi hựu đại hựu tiện nghi đích tài hoa toán, tất cánh diệp ca đích linh thạch dã bất thị đại phong quát lai đích, tha khả bất hội tùy tiện loạn hoa, tuy nhiên giá điểm tiền đối diệp ca lai thuyết cửu ngưu nhất mao.
Nhất biên đích ninh thải nhi tựu bất nhất dạng liễu, bại gia tử xuất thân, chuyên thiêu hựu đại hựu quý đích mãi.
Bạch tịch dao tắc thị ngận đạm định, tuy nhiên đối đổ thạch ngận hảo kỳ, đãn tha tựu thị giá chủng ổn trọng đích tính cách, một hữu thái đại đích bả ác bất hội tùy tiện mãi, tha phản nhi tại hòa mục chiến giao lưu khởi kinh nghiệm lai, mục chiến na điểm tri thức ngận khoái tựu bị tha học hội liễu.
Bất mãn túc giá điểm tri thức đích tha khai thủy lưu ý khởi tứ chu nhân chẩm ma thiêu tuyển, hữu thời hầu hữu ta nhân tùy khẩu bình luận kỉ cú, tha lập khắc tựu ký tại tâm lí, bất tri bất giác tựu học liễu bất thiếu.
Giá thời hầu nhất danh thân tài cao thiêu, trường tương tuyệt mỹ, thân xuyên đạm lam sắc trường quần đích thiếu nữ tẩu đáo liễu triệu mịch nhi diện tiền, thân biên cân trứ nhất danh kiếm mi tinh mục thân xuyên bạch y đích nam tử.
Giá nhị nhân nhất khán tựu lai lịch bất phàm.
Thử thời na danh nam tử nhãn thần nhất trát bất trát đích khán trứ triệu mịch nhi.
Tuy nhiên triệu mịch nhi dĩ kinh dịch dung liễu, đãn hoàn thị nhượng đại bộ phân nữ tu ảm nhiên thất sắc, thân tài dã thị siêu cấp bổng.
Nam tử giá cá cử động lập khắc nhượng xuyên lam sắc trường quần đích nữ tử bất mãn ý liễu.
“Hanh, na lí lai đích thổ bao tử, cư nhiên tuyển liễu nhất khối phế thạch, nhĩ một khán đáo giá ma đại đích thạch đầu tài nhất thiên thượng phẩm linh thạch mạ, án chiếu chính thường giới cách giá khối thạch đầu tối thiếu dã thị thượng vạn khởi bộ, quả nhiên thị cá hương ba lão, cổ kế tựu thị khán trung liễu hựu đại hựu tiện nghi, đối đổ thạch nhất khiếu bất thông, ngã khuyến nhĩ hoàn thị cản khẩn cổn xuất khứ, hoàn năng cấp nhĩ tỉnh hạ nhất thiên 1 khối linh thạch, nhất thiên khối linh thạch đối nhĩ lai thuyết ứng cai thị toàn bộ thân gia ba, ngã giá thị vi liễu nhĩ hảo.”
Nữ tử hốt nhiên đối trứ triệu mịch nhi khai pháo liễu, thoại ngữ tiêm toan khắc bạc.
Thính đắc thân biên đích nam tử đô mi đầu nhất trứu, giá nhị nhân chính thị huyền thiên tông đích đệ tử, thả đô thị tu nhị đại, thân phân bất nhất bàn,
Nữ tử danh vi bạch nguyệt, nam tử danh vi cổ phương.
Nam tử nhãn trung hữu ta vô nại, bất quá ngận khoái kiểm thượng lộ xuất liễu nhất ti đắc ý, tha phi thường hỉ hoan nữ nhân vi tha cật thố đích dạng tử, giá nhượng tha phi thường hữu thành tựu cảm.
Diện tiền đích nữ tử thị tha đích vị hôn thê, tuy nhiên tha hoàn bất tưởng giá ma tảo thành thân, khả nại hà nhị nhân đô thị siêu cấp linh căn.
Thân vi siêu cấp linh căn thành niên hậu đích đệ nhất nhậm vụ tựu thị yếu tiên sinh hạ hậu đại, nhân vi cảnh giới việt đê sinh hài tử đích kỉ suất việt cao.
Nhược thị luyện hư cảnh giới tiền một hữu sinh xuất siêu cấp linh căn, tựu hội luân lạc thành chủng mã, bất sinh kỉ cá siêu cấp linh căn, tông môn tuyệt đối bất hội phóng quá tha.
Tuy nhiên tha bổn nhân ngận hảo sắc, đãn bất đại biểu tha hỉ hoan đương chủng mã, chủng mã khả thị một hữu quyền lợi thiêu đích, na phạ nữ phương trường đắc tái sửu, nhĩ dã đắc càn hạ khứ.
Hiện tại giá cá vị hôn thê tha hoàn thị ngận mãn ý đích, bất quang trường đích bất thác, thân tài hảo, tối quan kiện dã thị siêu cấp linh căn, tuy nhiên bất thị đồng nhất chủng siêu cấp linh căn, đãn hữu chủng mã phân tích sư nghiên cứu quá, nam nữ đô thị siêu cấp linh căn canh dung dịch sinh xuất siêu cấp linh căn.
Tuy nhiên thị nữ phương chủ động truy đích tha, đãn tha hoàn thị yếu hảo hảo duy hộ đối phương đích, năng trảo nhất cá siêu cấp linh căn đích nữ tu sĩ khả bất dung dịch, mỗi nhất vị tại tông môn lí đô thị chích thủ khả nhiệt.
“Sư muội sở ngôn cực thị, như thử sửu nữ nhất khán tựu thị hương ba lão, thập ma đô một kiến quá, cổ kế thị tòng kỳ tha tứ châu cương lai đích đệ tử, một kiến quá thập ma thế diện, sư muội tiêu tiêu khí, ngã cương tài tại khán tha thân biên na khối thạch đầu, tịnh bất thị tại khán tha, ngã cương tài tử tế khán liễu khán, giá khối thạch đầu tuy nhiên bất bị nhân khán hảo, đãn ngã tử tế khán liễu khán, hoàn thị hữu điểm khả năng khai xuất hảo đông tây lai đích, tác tính tựu nhất thiên khối thượng phẩm linh thạch nhi dĩ, ngã môn mãi liễu, dã toán thị biến tương cứu liễu giá cá thổ bao tử nhất mệnh, miễn đắc tha khuynh gia đãng sản.”
Cổ phương tiếu trứ an phủ trứ nữ tử, nhất kiểm thâm tình đích chú thị trứ nữ tử.
Nữ tử đốn thời đại vi cảm động, nguyên lai sư huynh bất thị tại khán na cá tiện nữ nhân, thị tại khán na khối thạch đầu, thị tự kỷ thác quái đối phương liễu.
“Sư huynh nhĩ chân hảo!” Nữ tử thuyết trứ tựu y ôi tiến liễu nam tử hoài lí.
Nam tử chủy giác tà mị nhất tiếu, khinh khinh bão trứ nữ tử kế tục điềm ngôn mật ngữ.
Triệu mịch nhi mi đầu nhất trứu, chuyển quá thân lai khán trứ diện tiền giá đối cẩu nam nữ, tự kỷ hảo hảo đích tại khán thạch đầu, bất tri đạo na lí đắc tội liễu giá đối cẩu nam nữ, cư nhiên vô duyên vô cố bào quá lai trào phúng tự kỷ, tử tế nhất khán đối phương đích tu vi, bất quá lưỡng cá hóa thần sơ kỳ đích tu sĩ nhi dĩ, cư nhiên cảm trào phúng tha giá cá luyện hư tu sĩ.
Giá kỉ niên tha thính tòng diệp ca đích chỉ kỳ, khả một thiếu khi phụ nhân, bất quá tha khi phụ đích đô thị nhất ta ác nhân.
Đoản đoản kỉ niên thời gian tha đích ác danh dĩ kinh tại phiêu miểu tông lưu truyện khai lai, nhàn trứ một sự tha tựu xuất khứ trảo nhân khi phụ, kiên quyết quán triệt diệp ca đích mệnh lệnh.
Kỉ niên hạ lai tha dĩ kinh một hữu liễu chi tiền đích nhu nhu nhược nhược, mi vũ gian đa liễu kỉ phân nữ hiệp đích anh khí!
Tha lãnh hanh nhất thanh, xuất môn tiền diệp sư huynh thuyết liễu, xuất môn tại ngoại bất năng thái nhuyễn nhược, bị khi phụ liễu nhất định yếu đả hồi khứ, hữu thập ma sự tha đâu trứ.
Tưởng đáo liễu tự kỷ đích hậu thuẫn, triệu mịch nhi tâm trung đốn thời ôn noãn khởi lai, để khí dã túc liễu khởi lai.
“Diệp sư huynh thuyết liễu, diện đối tiện nhân nhất định yếu vãng tử lí đả, thiên vạn bất yếu nhẫn trứ, dữ kỳ nhượng tự kỷ nan thụ bất như nhượng tiện nhân nan thụ, sở dĩ hoàn thị nhượng nhĩ môn lưỡng cá tiện nhân nan thụ ba!” Thoại nhất thuyết hoàn triệu mịch nhi nhất cá thiểm thân xuất hiện tại nhị nhân thân hậu.