Tùy hậu nữ đế nhất bả thôi khai diệp ca, cực tốc tẩu đáo xan trác diện tiền tọa hạ, chủy giác đích khẩu thủy bất tự giác đích lưu liễu hạ lai, giá ta nữ đế đô bất tại hồ liễu, thử khắc tha dĩ kinh bị tuyệt thế tiên hào triệt để chinh phục liễu, quang thị vị đạo tựu nhượng tha dục bãi bất năng, chỉ thị vị đạo tựu bỉ tha chi tiền cật quá đích cửu phẩm tiên trù hảo thái đa bội, bất cảm tương tín cật nhất khẩu hội thị thập ma cảm giác.
Nữ đế nhẫn bất trụ tựu tưởng động khoái tử, khước bị cản lai đích diệp ca chế chỉ liễu: “Mạn trứ, nhĩ giác đắc ca ca ngã hữu một hữu xuy ngưu?”
Nữ đế nhãn thần nhất ngưng, tòng vô tẫn đích mỹ vị trung thanh tỉnh quá lai, khán trứ diện tiền giá trương soái khí đích kiểm giáp, thật tại bất cảm tương tín đối phương cư nhiên chỉ hữu bất đáo tứ thập tuế, giá thị nhất cá bất đáo tứ thập tuế đích nhân năng tố xuất đích tiên hào mạ?
Biệt thuyết tứ thập tuế tựu thị tứ thiên vạn tuế dã tố bất xuất lai, thử thời đích nữ đế dĩ kinh tương tín liễu diệp ca đích thoại, tương tín diệp ca thuyết đích tha tòng lai bất xuy ngưu!
Nhân vi như thử bất trứ điều bất phù hợp la tập đích sự đô phát sinh liễu, giá chủng sự đối phương đô một xuy ngưu, na hoàn hữu thập ma thị giả đích!
“Bổn đế tín liễu, nhĩ chân thị cá thần kỳ đích sinh vật, bổn đế thiên vạn niên đích thường thức bị nhĩ tê đích hi toái, nhĩ mãn ý liễu ba!”
Tùy hậu nữ đế tái dã nhẫn bất trụ mỹ thực đích dụ hoặc chuyển quá thân tựu khai cật khởi lai, chỉ thị cật liễu nhất khẩu, nữ đế tựu cảm giác tự kỷ phảng phật hựu hồi đáo liễu tiểu thời hầu, hồi đáo liễu na cá đối nhất thiết đô nhiệt ái đích niên kỷ, đối thập ma đô cảm hưng thú đích niên kỷ, nhất khẩu mỹ thực hạ khứ tựu thị tình cảm đích vị đạo, nhượng tha trảo hồi liễu đa niên bất tằng hữu quá đích đồng chân.
Lưỡng khẩu hạ khứ nữ đế nhiệt lệ doanh khuông, khán đáo liễu tử khứ đích phụ mẫu, nhượng tha trảo hồi liễu thân tình đích cảm giác.
Tam khẩu hạ khứ nữ đế canh thị nhẫn bất trụ đại khóc khởi lai, chỉ nhân đệ tam khẩu hảo cật đáo bạo tạc, hảo cật đáo biên bất hạ khứ liễu, nhân vi tác giả tả ngạ liễu, trảo cật đích khứ liễu!
Ái liễu ái liễu, ngận khoái nữ đế tựu cật quang liễu nhất bàn tiên hào, chỉ giác đắc khẩu trung vị lôi tượng thị vũ trụ đại bạo tạc nhất bàn, giá bối tử một cật quá giá ma hảo cật đích tiên hào, cửu phẩm tiên trù tố đích cân giá cá nhất bỉ liên thỉ đô bất thị!
“Hảo cật, thật tại thị thái hảo cật liễu! Bỉ cửu phẩm tiên trù tố đích hoàn yếu hảo cật vô sổ bội, nhi thả hoàn hữu ngộ tính gia thành tuy nhiên bất đa đãn dã ngận lệ hại liễu, ứng cai thị thực tài thái soa đích nguyên nhân, ân, hoàn hữu trị dũ thương thế đích tác dụng dã ngận vi nhược, tiên linh lực dã thấu hợp, đối đại la kim tiên đô hữu bất tiểu đích hảo xử!”
Nữ đế nhất biên cật nhất biên phẩm bình trứ tiên hào, thử thời đích tha na lí hoàn hữu bán phân đế giả uy nghi, nhân vi cật đích thái quá hưng phấn dĩ kinh mãn chủy du tí liễu, bất quá thử thời bị vị đạo hải dương bao khỏa đích nữ đế na lí quản đắc liễu giá ta, cật đích na khiếu nhất cá tốc độ, sinh phạ biệt nhân cân tha thưởng nhất dạng.
Diệp ca một hữu cật tọa tại nữ đế đối diện song thủ trụ trứ hạ ba mặc mặc khán trứ nữ đế đích cật tương, chủy giác bất tự giác đích lộ xuất nhất ti tiếu dung, tựu một hữu tha diệp đại trù nhất đốn phạn nã bất hạ đích vị, như quả hữu na tựu lưỡng đốn.
Nữ đế cật hạ tối hậu nhất khẩu thái, thư phục đích hiểm ta thân ngâm xuất lai, hoàn hảo tha ý chí lực kiên định phủ tắc tuyệt đối nhẫn bất trụ.
Khán trứ không không đích bàn tử nữ đế hữu tâm thiểm nhất thiểm, bất quá khán trứ đối diện tự tiếu phi tiếu đích diệp ca tha chỉ năng cường hành nhẫn trụ thiểm bàn tử đích cử động, giá yếu thị một hữu diệp ca tại thân biên nữ đế tuyệt đối hội thường thí nhất hạ!
“Giá chân thị nhĩ tố đích? Nhĩ xác định?” Nữ đế hoàn thị hữu ta bất tín đích vấn đạo.
Diệp ca tiếu trứ chỉ liễu chỉ tự kỷ đích chủy ba, nữ đế lập khắc tỉnh ngộ quá lai, thân thượng tiên linh lực cổ đãng liễu nhất hạ chủy thượng đích du nị thuấn gian tiêu thất liễu, tái thứ khôi phục thành cao cao tại thượng đích nữ đế liễu.
“Bất thị bổn thần tử tố đích hoàn năng thị thùy, bổn thần tử tố đích tiên hào thiên thượng địa hạ độc thử nhất phân, ngã tuy nhiên một cật quá cửu phẩm tiên trù đích thủ nghệ, đãn tưởng lai tuyệt đối một hữu bổn thần tử tố đích hảo cật, nhược thị cấp bổn thần tử đỉnh cấp thực tài tuyệt đối năng nhượng thần nhân đô chiến tam chiến, tử nhân đô đắc ba khởi lai cật nhất khẩu.”
Diệp ca nhất kiểm tự đắc đích khán trứ nữ đế, nhược thuyết biệt đích tha hoàn khiêm hư nhất hạ, đãn nhược thị thuyết tiên trù tha tự tín tuyệt đối thị tiên giới đệ nhất!
Nữ đế tọa tại diệp ca đối diện kiểm thượng y cựu đái trứ kỉ phân bất tín, bất quá khước dã tri đạo thần tiêu phái một hữu giá chủng tiên trù, chỉ hữu nhất vị bát phẩm tiên trù, tựu toán hữu cửu phẩm tiên trù tố đích vị đạo dã viễn bất như cương tài đích thập nhị đạo thái.
Na thập nhị đạo thái đích vị đạo tuyệt đối siêu việt liễu cửu phẩm tiên trù thái đa liễu.
Phiến khắc hậu nữ đế chung vu triệt để lãnh tĩnh hạ lai “Tuy nhiên nhĩ tố đích tiên hào chân đích thị kinh diễm đáo bổn đế liễu, dã xác thật trảo trụ liễu bổn đế đích vị, khả nhược thị nhĩ dĩ vi như thử bổn đế tựu hội khuynh tâm vu nhĩ, nhĩ tựu tưởng thác liễu, bổn đế thân tử khả dĩ cấp nhĩ tâm tựu toán liễu, bổn đế đích tâm chỉ hữu nhất cá mục tiêu na tựu thị thành thần, chi sở dĩ nguyện ý nhượng nhĩ thụy, nhất thị bổn đế bất hỉ hoan khiếm nhân tình, nhị thị khán trọng nhĩ nhị thập đạo pháp tắc đích tiềm lực, bất quá như kim tài phát hiện nhĩ cư nhiên lĩnh ngộ liễu nhị thập ngũ đạo pháp tắc, bổn đế dĩ kinh đối nhĩ thành thần tử tâm liễu, bất quá y cựu khả dĩ bả nguyên âm cấp nhĩ, tưởng yếu đích thoại hiện tại tựu nã khứ ba! Bất nhiên bổn đế ngận khả năng tùy thời hội biến quái.”
Nữ đế khán liễu khán trác tử thượng đích không bàn tử, nhãn trung lộ xuất ý do vị tẫn đích thần sắc, bất quá ngận khoái tựu kiên định hạ lai để trụ liễu dụ hoặc.
“Dĩ hậu bất yếu tống tiên hào liễu, bổn đế thừa nhận nhĩ tố đích tiên hào xác thật hảo cật, vi liễu tị miễn bị nhĩ mê hoặc liễu nhĩ hoàn thị bất yếu tống liễu.”
Nữ đế nhãn trung thiểm quá nhất ti tránh trát, hoàn thị quả đoạn đích khai khẩu đạo.
Diệp ca phách thủ tán thán đạo: “Bất quý thị cổ nhạc tiên đế truy liễu kỉ bách vạn niên đô một thành công đích nữ đế, hướng đạo chi tâm quả nhiên kiên định, bất quá nhĩ cầu đạo thành thần cân nhĩ đàm luyến ái hữu thập ma quan hệ, hữu cá đạo lữ ngại trứ nhĩ liễu mạ? Nhược thị tu đáo tối hậu thập ma cảm tình đô một liễu, thành thần hựu hữu thập ma dụng, nhĩ giá thị trứ tượng liễu, hoạt trứ tựu đương cập thời hành nhạc tài đối, bất yếu cấp tự kỷ lưu hạ hậu hối, tùy tâm sở dục tài thị đại đạo, bổn thần tử truy cầu đích tựu thị tiêu dao tự tại, truy cầu đại tự tại đại tự do, thiên địa vạn vật giai bất khả vi nghịch ngã đích ý nguyện, chỉ yếu ngã tưởng ngã tựu năng, nhất thiết trở ngại toàn bộ diệt liễu, tức tiện thị thiên dã bất khả trở ngã.”
“Nhĩ minh minh dĩ kinh vô địch, dĩ kinh khả dĩ tùy tâm sở dục khước hoàn yếu cấp tự kỷ gia nhất đạo gia tỏa, tại bổn thần tử khán lai nhĩ giá thị tẩu thác lộ liễu, nhĩ đích đạo thác liễu!”
Nữ đế chỉ giác đắc linh đài nhất chấn oanh minh, bị diệp ca thuyết đích thoại trấn trụ liễu.
Nữ đế trạm khởi thân khán hướng nhất biên đích tường bích, nhãn trung thiểm quá nhất ti quý động.
Thị a! Tu luyện tựu thị vi liễu đột phá gia tỏa tùy tâm sở dục, khả thị tự kỷ hựu cấp tự kỷ gia liễu nhất đạo gia tỏa.
Nữ đế bổn dục tẩu vô tình đạo, dĩ vô tình đạo thành thần, sở dĩ tài hội phong tỏa tự thân cảm tình, thượng thiên vạn niên lai tòng lai một nhân thuyết tha tố đích bất đối.
Vô tình đạo thành thần lịch sử thượng thị hữu quá đích, nữ đế bổn tựu tính cách quả đạm sở dĩ tuyển trạch liễu giá điều lộ, nhận vi vô tình đạo ngận thích hợp tha, trực đáo kim thiên bị diệp ca nhất thuyết, giá tài tỉnh ngộ quá lai, nhược chân đích vô tình đạo thành thần liễu thất khứ nhất thiết nhân đích cảm tình, biến thành loại tự khôi lỗi nhất bàn đích tư tưởng, na đáo thời hầu tự kỷ hoàn thị cá nhân mạ? Na thời hầu tự kỷ hoàn thị tự kỷ mạ?
Tưởng đáo giá lí nữ đế tâm trung nhất trận quý động, hoàn hảo kim thiên bị diệp ca điểm hóa liễu, hiện tại tha tài cương lĩnh ngộ nhất điểm vô tình đạo đích bì mao hoàn lai đắc cập phóng khí, nhược chân đích lĩnh ngộ quá thâm tự kỷ phạ thị tựu tẩu bất xuất lai liễu.
Tưởng đáo giá lí nữ đế nhãn tình nhất trát bất trát đích khán trứ diệp ca, nhãn trung bất tự giác đích đa liễu nhất ti quang mang, tha bổn nhân một hữu ti hào sát giác, bất quá diệp ca khước khán đáo liễu.