Na ta sở bị bảng trứ đích mễ quốc sĩ binh phẫn nộ địa khán trứ tô bắc, tha môn dã thị hoàn toàn một hữu tưởng đáo tô bắc cánh nhiên hoàn thị khống chế trụ liễu sinh hóa võ khí, đồng thời hoàn bả hắc sắc mân côi tổ chức đích cố dong binh toàn bộ nã hạ.
Giá tựu ý vị trứ tha môn giá nhất thứ chân đích thị thâu đích triệt để.
Tái gia thượng giá biên hắc sắc mân côi tổ chức đích thánh nữ, dã thị lạc nhập liễu long môn sĩ binh đích thủ trung.
Khả thị thánh nữ đích kiểm thượng tịnh một hữu thái đa đích kỳ đãi, đồng thời dã một hữu thái đa đích úy cụ, chỉ thị thập phân bình tĩnh đích khán hướng liễu tô bắc nội tâm lí hữu nhất ta hảo kỳ.
Bất tri đạo giá cá gia hỏa đáo để thị chẩm ma phát hiện xuất lai, tự kỷ hắc sắc mân côi tổ chức na biên cánh nhiên hoàn hội hữu trứ sinh hóa võ khí.
Nhi thả tha môn dã thị bả sinh hóa võ khí cấp tha sách giải điệu, giá dã thị nhượng thánh nữ sở kinh nhạ đích nhất điểm.
“Chân bất quý thị long quốc đích sĩ binh a, bất tri đạo thị bất thị bạch long đích đệ tử?”
“Bất thị!”
“Bất quản thị bất thị bạch long đích nhân, ngã môn đô nhất định hội bả nhĩ trảo trụ đích.”
“Ngã đảo tưởng yếu khán khán nhĩ môn hắc sắc mân côi tổ chức dĩ hậu đáo để chẩm ma dạng khứ phiên thân, đồng thời hoàn tưởng yếu mễ quốc đích nhân lai khứ cứu nhĩ môn, nhĩ môn giác đắc khả năng mạ?”
Tô bắc phản vấn đạo.
Bất quản thị kỳ tha quốc gia nhậm hà nhất cá nhân, chỉ yếu thị cảm lan tiệt tha môn giá ta nhân, toàn bộ yếu tử.
Nhân vi tha tất tu yếu duy hộ luân thai đích an toàn, đồng thời dã thị yếu duy hộ trứ nhân dân đích an toàn.
..................
..................
..................
Thánh nữ đích kiểm sắc dã tiệm tiệm đích ngận nan khán, tha hoàn toàn một hữu tưởng đáo tự kỷ đích lưỡng phân sinh hóa võ khí tối chung hoàn thị bị tô bắc nã tẩu.
Na tiếp hạ lai giá cá khả dĩ khứ thẩm vấn tự kỷ.
Thánh nữ ngốc ngốc đích tọa tại na cá thẩm vấn thất lí, tựu đẳng đãi trứ tô bắc quá lai thẩm vấn.
Tô bắc thôi khai liễu môn chi hậu, khán hướng liễu thánh nữ, chủy giác đái hữu trứ nhất mạt đích tiếu dung.
“Kỳ thật ngã ngận nạp muộn, nhĩ môn hắc sắc mân côi tổ chức na ma cường đại, cánh nhiên hội tại nguyên thủy sâm lâm lí diện nhất trực đóa tàng trứ, vi thập ma bất tại kỳ tha đích quốc gia nhất trực đái trứ ni? Nan đạo thuyết tựu thị vi liễu na cá sinh hóa võ khí mạ??”
Tô bắc đồng dạng thị dã thị hữu đích hảo kỳ tâm, nhân vi hắc sắc mân côi tổ chức xác thật thị cố dong binh giới đương trung tối cường đích tồn tại liễu.
Tọa tại bản đắng thượng hậu, mục quang khán hướng liễu thánh nữ.
“Kỳ thật ngã hữu nhất cá phi thường hảo kỳ đích nghi vấn, nhĩ đáo để thị long môn đương trung na cá nhân?”
“Chẩm ma???”
“Nhĩ thị hoài nghi ngã thị long môn đương trung đích nhân.”
“Cáp cáp......”
Thánh nữ hốt nhiên đại tiếu khởi lai, nhãn thần trung đái hữu trứ nhất mạt đích hận ý, song nhãn biến đắc hữu ta thông hồng.
Mục quang tử tử địa trành trứ tô bắc, nhiên hậu trầm thanh đích thuyết đạo:
“Giá nhất bối tử ngã hội hòa long môn đích nhân thế bất lưỡng lập, bất tựu thị nhĩ môn long môn đích nhân tử tựu thị ngã tử.”
Thính đáo giá thoại đích tô bắc, mi đầu hựu khẩn trứu liễu khởi lai.
“Ngã khả dĩ thật thoại cáo tố nhĩ, ngã tịnh bất thị long môn đương trung đích nhân, hắc sắc mân côi tổ chức ngận khoái tựu năng lai đáo giá lí, nhĩ môn biệt trứ cấp.”
“Nhĩ nan đạo chân đích dĩ vi hắc sắc mân côi tổ chức lí diện sở hữu đích nhân đô tại mạ? Nguyên thủy sâm lâm na biên mạ?”
Thánh nữ khinh khinh địa nhất tiếu, phảng phật giá nhất thiết tựu hảo tượng tha dự tri nhất dạng.
Bất quá đáo tối hậu đáo để năng bất năng thành công đích bả thánh nữ cấp cứu xuất lai, giá hoàn thị lánh nhất cá vấn đề.
Canh hà huống tô bắc giác đắc tự kỷ giá lí khả thị hữu liễu trọng binh bả thủ, na ta hắc xã hội tổ chức đích cố dong binh chân đích năng cú lai đáo long quốc giá lí thậm chí đô năng trảo đáo long môn cơ địa mạ?
Như quả yếu thị năng cú tại long môn đương trung bả giá ta nhân sở cứu tẩu đích thoại, kỳ thật dã thị bội phục hắc sắc mân côi tổ chức đích cố dong binh a.
Tại lịch niên lai một hữu nhậm hà nhất cá nhân năng cú tại long quốc đương trung bả giá ta nhân toàn bộ cấp cứu tẩu.
Na phạ thị hắc sắc mân côi tổ chức đích sĩ binh lai đáo giá lí, tha môn dã bất nhất định năng cú bả giá ta nhân sở cứu tẩu a, nhi thả tự kỷ dã tại giá lí.
Tô bắc đích kiểm sắc tiệm tiệm đích biến đắc ngưng trọng khởi lai, kí nhiên thánh nữ sở giá dạng thuyết đích thoại, tha hữu nhất định đích bả ác.
Tựu toán giá cá dạng tử, tự kỷ dã hội đái trứ đặc chủng binh tiểu đội tại giá lí phòng thủ tựu đẳng trứ, na ta nhân lai tựu tương đương vu thị điếu ngư nhất dạng, khán khán năng bất năng điếu đáo nhất cá đại ngư.
Như quả yếu thị giá cá dạng tử, na mễ quốc na biên thuyết bất định dã hội phái nhân lai cứu hắc sắc mân côi tổ chức đích thánh nữ, nhân vi tha môn dã tri đạo hắc sắc mân côi tổ chức đích thánh nữ đô dĩ kinh chưởng ác đáo liễu sinh hóa võ khí.
Canh hà huống tô bắc khả thị nhất cá tâm tư cực vi chẩn mật đích nhân, tha trừ liễu phái đích nhân tại giá lí bả thủ chi ngoại, chỉ yếu thị thánh nữ sở tại đích địa phương, kỉ hồ đô an hạ liễu địa lôi, chủ yếu thị na ta nhân quá lai hữu khả năng hoàn hội thải đáo địa lôi.
Kỳ thật đô thị tại đẳng đãi trứ chửng cứu thánh nữ đích nhân đáo lai, tô bắc dã thập phân hảo kỳ, đáo để thị thập ma dạng đích nhân năng cú cản quá lai khứ cứu hắc sắc mân côi tổ chức đích thánh nữ a?
Tuyệt đối bất thị nhất bàn nhân.
Tại long quốc giá lí một hữu nhậm hà nhất cá nhân cảm hữu giá dạng đích tưởng pháp, na phạ thị hắc ngư na cá gia hỏa đô bất cảm lai đáo giá lí, canh hà huống hắc sắc mân côi tổ chức đích kỳ tha cố dong binh.
“Nhĩ tựu hảo hảo đích đẳng trứ ba, trì tảo hữu nhất thiên ngã hội dĩ giá dạng đích phương thức hòa nhĩ tái nhất thứ kiến diện.”
Thánh nữ khinh thanh đích thuyết đạo, tự hồ tha đối giá nhất thiết tịnh bất cảm đáo nhậm hà đích mạch sinh, phảng phật giá nhất thiết đô tại tha đích chưởng ác nhất dạng.
“Nhĩ yếu thị giá dạng tử nhất thuyết, ngã hoàn thị đảo hữu ta kỳ đãi, khán khán thập ma dạng đích nhân cảm lai đáo giá lí cứu nhĩ.”
“Như quả tha tử bất liễu đích thoại, hoặc hứa chân đích năng cú cứu nhĩ, đãn thị ngã sở diện đối đích nhậm hà nhất danh địch nhân, kỉ hồ đô thị tử tại liễu ngã đích thương hạ.”
Tô bắc vi vi nhất tiếu, cường đại đích tự tín phù hiện tại tha đích kiểm thượng, trừ liễu bạch long na cá gia hỏa, hoặc hứa dĩ kinh một hữu nhậm hà nhất cá nhân hội thị tô bắc đích đối thủ.
Ứng cai thuyết thánh nữ một hữu kiến quá tô bắc xuất thủ, yếu bất nhiên tha tuyệt đối bất hội hữu giá dạng đích tự tín.
..................
..................
..................
Thẩm hoàn thánh nữ chi hậu, tô bắc khinh khinh đích tùng liễu nhất khẩu khí, quả nhiên giá cá nữ nhân tích thủy bất lậu, một hữu nhậm hà hữu giới trị đích tuyến tác.
Giá cá thời hầu, tô bắc mạc liễu mạc tự kỷ đích đỗ tử, tri đạo tự kỷ dĩ kinh hữu ta ngạ liễu.
“Quản tha đáo để hữu thập ma dạng đích nhân lai đáo giá lí, chỉ yếu thị cảm lai đáo giá lí, na tựu thị ngã đích địch nhân, na tựu triệt để đích lưu tại giá lí ba.”
“Tiên bất quản giá ma đa liễu, tiên khứ cật nhất đốn tái thuyết, tái bất cật phạn chân đích khoái yếu ngạ tử.”
Tô bắc tự ngôn tự ngữ, giá nhất thứ vi liễu năng cú chân chính đích bả hắc sắc mân côi tổ chức đích nhân sở quan tại nhất khởi.
Tô bắc dã thị tưởng tẫn liễu bạn pháp, trừ liễu mỗi thiên tại giá lí bả thủ đích sĩ binh chi ngoại, hoàn hữu long môn đích sĩ binh dã kinh thường tại giá lí tuần la trứ?
Phương viên thập lí đích địa phương kỉ hồ đô thị bị tô bắc sở giam khống, tựu thị tưởng yếu khán khán đáo để thị hữu thập ma dạng đích nhân lai đáo cứu tha môn.
Chân đích thị não tử hữu điểm vấn đề, cản lai đáo long quốc giá lí, phạ bất thị tưởng yếu cản khẩn tử khoái nhất điểm.