Trần linh quân lãnh tiếu nhất thanh, tam danh nguyên anh sơ kỳ đích tồn tại, tựu cảm đối tha động thủ, chân thị bất tri sở vị.
Tùy tức trần linh quân tụ khẩu nhất trương, cửu khỏa định hải châu lạc nhập tại liễu huyết hải chi trung,
Nhất đạo đạo huyết lãng trùng thiên nhi khởi, nhi trần linh quân thân ảnh nhất hoảng, tựu tiêu thất tại liễu nguyên địa. Tam nhân đích công kích đả tại liễu huyết lãng chi thượng, một hữu ti hào đích tác dụng.
Nhi cửu khỏa định hải châu hoàn huyết hải chi trung khai thủy chuyển động liễu khởi lai, nhất cổ vô hình đích lạp xả chi lực tác dụng tại liễu tam nhân đích thân thượng.
Lệnh tha môn bất đắc bất phân xuất nhất đại bộ phân đích pháp lực lai để ngự.
Trần linh quân thôi động hoàng tuyền bạch cốt phiên, lập khắc tựu hữu sổ thập đạo bạch mang triều trứ tha môn đả lai,
Tốc độ chi khoái, lệnh tha môn căn bổn lai bất cập, kỳ trung nhất nhân bị giá đạo bạch quang kích trung, biến thành liễu nhất tọa băng điêu, liên nguyên anh đô động đạn bất đắc, nhiên hậu bị hạ phương đích huyết hải hấp liễu tiến khứ.
Lệnh nhân lưỡng nhân tốc độ khoái hạ, tịnh thả tế xuất liễu pháp bảo lai để ngự.
Đãn thị tức tiện như thử, dụng pháp bảo tiếp hạ lai liễu trần linh quân giá nhất kích, tha môn dã thị phún xuất liễu nhất khẩu huyết lai.
Lưỡng nhân đích nhãn trung đô lộ xuất liễu kinh khủng chi sắc, một tưởng đáo nhân diện đối trần linh quân cận cận chỉ thị nhất cá hồi hợp, tựu bị trảm sát liễu nhất nhân, lánh ngoại lưỡng cá nhân bị trọng thương liễu.
Lưỡng nhân lập khắc tựu tưởng yếu đào ly giá lí, đãn thị tứ chu đô bị huyết hải bao khỏa trứ, tưởng yếu tòng giá lí đào ly xuất khứ, na dã bất thị na ma giản đan đích sự tình.
Trần linh quân dã bất tưởng tái đa đam các thời gian, lập khắc thi triển xuất thân hóa vạn thiên chi thuật,
Nhiên hậu triều trứ thặng hạ lưỡng cá bị trọng sang đích nhân sát liễu quá khứ, cận cận bán khắc chung bất đáo, lưỡng nhân tựu vẫn lạc tại liễu huyết hải chi trung.
Nhi giá cá thời hầu, chỉnh cá cổ điêu thành dĩ kinh cơ bổn đô bị ân tộc đích nhân cấp chiêm lĩnh liễu, trừ liễu kỉ danh nguyên anh tu sĩ nghiêu hạnh đào liễu xuất khứ dĩ ngoại, thặng hạ đích nhân yếu ma thúc thủ tựu cầm, yếu ma toàn bộ đô bị trảm sát đãi tẫn liễu.
Trần linh quân tùy hậu thu liễu huyết hải, triều trứ thành ngoại cản khứ, cảm thụ đáo liễu trần linh quân giá đạo cường đại đích khí tức trùng trứ tha môn nhi lai. Cốt nhẫn kiều kiểm sắc đại biến,
Tha phản ứng tựu toán thị tái như hà đích trì độn, thử khắc dã minh bạch cổ điêu thành phạ thị dĩ kinh lạc nhập liễu đối phương đích thủ trung.
Hiện tại yếu tố đích thị cản khẩn ly khai giá vi diệu,
Phó lạc hiến, lam lễ tình kiến trạng dã thị cảm giác đáo hữu ta bất diệu. Tha môn chỉ thị thu liễu hảo xử tài lai giá lí đích, khả bất thị chân đích yếu cân ân nguyệt đẳng nhân tử chiến đích.
“Ân nguyệt đạo hữu, kỳ tha lưỡng nhân khả dĩ phóng tẩu, đãn thị giá giá danh cốt tộc chi nhân, tuyệt đối bất năng nhượng tha đào thoát!”
Trần linh quân đích thoại âm hưởng triệt liễu phương viên sổ thập lí.
Ân nguyệt dữ thanh khôi thính đáo trần linh quân đích thoại, dã thị minh bạch trần linh quân đích ý tư, phó lạc hiến dữ lam lễ tình tịnh bất thị cốt tộc đích nhân, bất khả năng chân đích vi liễu cốt tộc cân tha môn tử khái đích.
Vu thị, ân nguyệt khai khẩu thuyết đạo: “Lưỡng vị đạo hữu, nhĩ môn tịnh phi cốt tộc chi nhân, nan đạo chân yếu vi liễu cốt tộc, cân tại hạ đẳng nhân tử chiến đáo để? Như kim cổ điêu thành, ngạc thành dĩ phá, nhĩ môn tại giá lí dã một hữu thập ma ích xử, bất như ly khai như hà?”
Thính đáo ân nguyệt đích thoại, phó lạc hiến dữ lam lễ tình đối thị liễu nhất nhãn, dã giác đắc ân nguyệt giá thoại thuyết đắc bất thác.
Lưỡng thành dĩ phá, tối hậu nhất tọa thành bất quá tựu thị ung trung chi miết, tự kỷ yếu thị tái lưu hạ lai, nhất đán bị ân nguyệt đái lai đích nhân vi bao vi liễu, tái gia thượng ân nguyệt nhất phương khả thị hữu trứ tam vị nguyên anh hậu kỳ đích đồng giai tồn tại.
Phạ thị tự kỷ tưởng yếu đào xuất khứ, đắc phó xuất bất tiểu đích đại giới lai.
Nhi na cốt nhẫn kiều khán đáo phó lạc hiến dữ lam lễ tình đích biểu tình, đốn thời đại cảm bất diệu.
Tha cản khẩn khai khẩu thuyết đạo: “Lưỡng vị đạo hữu, nhĩ môn khả thiên vạn biệt thính tín giá ân nguyệt đích thoại. Chỉ yếu nhĩ môn lưỡng vị năng trợ ngã cốt tộc độ quá giá ta đích nan quan, ngã đại biểu cốt tộc thừa nặc, đáp ứng nhĩ môn đích báo thù tái gia nhất bội.”
“A a, bảo vật tái hảo, dã đắc hữu mệnh hoa tài hành, tưởng lai lưỡng vị đạo hữu ngận minh bạch giá cá đạo hữu tài thị. Nhi thả, cốt tiên tử, nhĩ hiện tại bất ứng cai quan tâm giá ta, nhĩ hiện tại ứng cai đam tâm đích thị nhĩ tự kỷ tài thị.”
Giá cá thời hầu, trần linh quân dĩ kinh xuất hiện tại liễu bất viễn xử, tương cốt nhẫn kiều đích hậu lộ cấp đoạn liễu.
Nhi phó lạc hiến dữ lam lễ tình nhị nhân dã thị đương cơ lập đoạn, trực tiếp tuyển trạch liễu ly khai, tất cánh chính như trần linh quân thuyết đích na dạng, bảo vật tuy nhiên động nhân tâm, đãn thị dã đắc hữu mệnh hưởng dụng tài hành.
Diện đối tam danh đại tu sĩ đích vi công,
Bán khắc chung đô bất đáo, cốt nhẫn kiều tựu trực tiếp bị tồi hủy liễu nhục thân, nguyên anh dã bị ân nguyệt cấp cầm nã liễu hạ lai.
Chúng nhân tiến nhập đáo liễu cổ điêu thành trung,
Nguyên bổn thị cốt nhẫn kiều nã lai nghị sự đích địa phương, thử khắc dĩ kinh bị ân nguyệt cấp chiêm lĩnh liễu.
Hiện tại đích ân nguyệt na thị ý khí phong phát, nguyên bổn tại cốt nhẫn kiều thủ trung thụ đáo đích tỏa chiết, thử khắc dĩ kinh thị hoàn toàn liên bổn đái lợi cấp báo liễu hồi lai.
“Vạn đạo hữu, giá nhất thứ cha môn năng phá liễu giá cổ điêu thành, nhĩ đương ký thủ công! Ân mỗ đích thừa nặc y cựu thị tấu hiệu, đẳng diệt liễu cốt tộc, cốt tộc bảo khố chi trung đích bảo vật, vạn đạo hữu khả dĩ tiên hành thiêu tuyển nhất kiện!”
“Na tiện đa tạ ân đạo hữu mỹ ý, vạn mỗ khước chi bất cung liễu!”
Trần linh quân tự nhiên dã bất hội thôi từ giá tống thượng môn đích hảo xử.
Tùy hậu, nhất ta nhân thôi bôi hoán trản, khai thủy thương thảo kỳ hạ nhất bộ đích kế hoa, chí vu na lư kỳ thành, thành trung đích nguyên anh tu sĩ khán đáo cổ điêu thành cân ngạc thành đô bị ân nguyệt chiêm lĩnh liễu.
Tự nhiên tri đạo quang bằng tha môn nhất cá thành thị thủ bất trụ đích, nhân thử thành trung đích nguyên anh tu sĩ trực tiếp thông quá truyện tống trận đào liễu.
Một hữu liễu nguyên anh tu sĩ tọa trấn, giá lư kỳ thành tự nhiên nhi nhiên tựu lạc tại liễu tha môn đích thủ trung liễu.
Nhất cá nguyệt đích công phu hậu,
Trần linh quân chính tại phòng gian lí diện tu luyện na huyết mục huyễn đồng, thử khắc đích trần linh quân dĩ kinh tương huyết mục huyễn đồng tu luyện đáo liễu tiểu thành đích cực trí.
Tựu tại giá cá thời hầu, tha cảm giác đáo liễu tụ trung đích truyện tấn bàn hữu dị động, tha lập khắc tương truyện tấn bàn thủ liễu xuất lai.
Sảo vi khán liễu khán, tha tựu minh bạch liễu thị chẩm ma nhất hồi sự.
Nguyên lai thị cổ điêu thành, lư kỳ thành, ngạc thành tam thành bị tha môn công phá hậu, nhất chúng chúc hạ tại thành trung sưu quá liễu khởi lai.
Tầm trảo đáo liễu nhất cá tồn phóng bảo vật đích địa phương, trần linh quân tác vi tu vi tối cao đích tu sĩ chi nhất, tại gia thượng giá nhất thứ năng công phá giá tam thành, tha khả vị thị công bất khả một.
Nhân vi ân nguyệt đặc địa tương nhất phân bảo vật tống cấp liễu tha, trần linh quân tòng phòng gian lí diện tẩu xuất lai.
Quả nhiên tại ngoại diện tựu khán đáo liễu nhất danh tu sĩ, chỉ bất quá tha hữu ta sá dị, nhân vi lai đích nhân cánh nhiên thị bách khô.
Án lý thuyết, giá chủng sự tình phái nhất danh kim đan kỳ đích tu sĩ lai, tựu dĩ kinh túc cú liễu.
Dụng nguyên anh tu sĩ lai tống giá cá đông tây, na tựu hiển đắc nguyên anh tu sĩ hữu ta điệu giới liễu.
Kiến đáo trần linh quân xuất lai, bách khô lập khắc thượng tiền hành lễ đạo: “Kiến quá huyết tôn đại nhân, chúc hạ phụng ân nguyệt đạo hữu đích mệnh lệnh, tương giá trữ vật đại giao cấp nâm!”
Thuyết hoàn dĩ hậu, bách khô tương thủ trung đích trữ vật đại cung cung kính kính địa đệ cấp liễu trần linh quân.
Trần linh quân dã một hữu khách khí, trực tiếp tương trữ vật đại nã liễu quá lai, thần thức nhất tảo, lí diện quả nhiên phóng trứ bất thiếu đích đông tây, thậm chí hữu ta cao cấp đích linh dược, trân quý đích luyện khí tài liêu đẳng đẳng.
Trần linh quân kiến sự tình hoàn thành dĩ hậu, bách khô một hữu yếu ly khai đích ý tư, tựu vấn đạo: “Nan đạo ân nguyệt đạo hữu hoàn hữu thập ma sự tình yếu giao đại mạ?”
“Hồi huyết tôn, ân nguyệt đạo hữu một hữu sự tình giao đại, chỉ thị chúc hạ hữu sự tưởng cáo tri đại nhân!”
“Hà sự, nhĩ thuyết ba!”
“Chúc hạ tưởng yếu truy tùy đại nhân!”