Quả nhiên, hạ nhất khắc, tựu hữu nhất danh nguyên anh trung kỳ đích tu sĩ một hữu nhẫn trụ tâm trung đích tham niệm,
Tha nhất cá thiểm thân, tựu lai đáo liễu cung trác đích tiền diện, thủ nhất trảo, na kiện đại chung hình trạng đích thông thiên linh bảo tựu lạc tại liễu tha đích thủ trung.
Khán đáo giá nhất mạc, kỳ tha tại tràng đích tu sĩ, tự nhiên bất khả năng tựu giá dạng phóng nhậm bất quản.
Chính sở vị “Hữu táo một táo, tiên đả nhất can tử tái thuyết!”
Lập khắc tựu hữu nhân triều trứ na danh thưởng đoạt đáo thông thiên linh bảo đích tu sĩ động thủ liễu, trừ liễu hựu triều giá danh tu sĩ động thủ đích, tự nhiên tựu hữu triều kỳ tha hoàn vô chủ đích bảo vật hạ thủ đích.
Giá nhất bộ phân đích tu sĩ, chiêm liễu tuyệt đại phân bộ.
Tức tiện thị diễn chương đạo nhân đương diện, tha môn dã bất hội tại hồ, bất quá giá dã nan quái, tựu toán thị diễn chương đạo nhân, thử khắc dã bất cảm a xích tha môn, tham dục đích tác dụng chi hạ, giá ta nhân một hữu nhậm hà đích lý trí khả ngôn.
Nhược thị phạm liễu chúng nộ, tựu toán thị diễn chương đạo nhân dã chỉ hữu tử lộ nhất điều đích phân.
“Đại nhân, cha môn cai chẩm ma bạn?”
Li tiên tử khai khẩu tuân vấn đạo, tha đáo hiện tại đô một hữu động thủ, hiển nhiên thị tại hoài nghi thập ma, hựu hoặc giả thuyết thị tại đẳng đãi trứ thập ma.
Đẳng đãi liễu phiến khắc đích công phu dĩ hậu,
Nhưng thị một hữu phát sinh nhậm hà đích sự tình, diễn chương đạo nhân chung cứu dã thị một hữu nhẫn trụ, thân hình nhất thiểm, nhất chưởng phách tại liễu nhất danh nguyên anh trung kỳ tu sĩ đích bối thượng.
“Phanh” đích nhất thanh, na danh tu sĩ đích nhục thể trực tiếp tứ phân ngũ liệt khai lai, tu sĩ tự nhiên dã thị đương tràng thân tử đạo tiêu.
Khán đáo diễn chương đạo nhân động thủ liễu, cân tùy diễn chương đạo nhân đích tu sĩ dã thị phân phân hạ tràng, tha môn tảo tựu nhãn sàm giá ta bảo vật liễu. Cửu hoa thành đích thật lực cường đại, nhất bàn đích tu sĩ căn bổn bất thị tha môn đích đối thủ.
Khoảnh khắc gian đích công phu, thập đa danh tu sĩ tựu tử tại liễu tha môn đích thủ trung.
Kỳ tha đích tu sĩ nhất khán giá cá tràng diện, lập khắc tiện liên thủ đối phó cửu hoa thành đích tu sĩ, hiện tại khả thị bảo vật tại tiền, tha môn khả bất hội củng thủ tương nhượng cấp diễn chương đạo nhân đích.
“Tiền bối, cha môn cai chẩm ma bạn?”
Phan kiên đối trứ tố thương thuyết đạo.
“Lập khắc ly khai giá lí!”
Tố thương đích ngữ khí hiển đắc cực vi đích nghiêm túc, tự hồ thị sát giác đáo liễu thập ma nhất bàn.
Nhi giá cá thời hầu, tha môn sở xử đích không gian lí diện, cánh nhiên khai thủy lạc hạ liễu tế tiểu đích tuyết hoa.
“Tẩu!”
Tố thương thuyết đạo.
Tùy tức trần linh quân lập khắc cân thượng tố thương tam nhân, tị khai chính tại bác sát đích chúng nhân, tưởng yếu đoạt thủ tiểu lộ, triều trứ tiền phương độn khứ.
Phiến khắc đích công phu, tha môn tựu lai đáo liễu cung trác đích hậu phương,
Bất quá tựu tại tha môn tưởng yếu triều tiền đạp xuất nhất bộ đích thời hầu, tưởng yếu thôi khai giá đạo môn, nhất đạo vô hình đích bình chướng xuất hiện, tương tha môn đích bộ phạt đô cấp trở lan liễu hạ lai.
Giá đạo vô hình đích bình chướng chi thượng hiển lộ xuất liễu cửu cá đại tự: “Cửu tử nhất sinh!”
Khán đáo giá nhất cá từ, tố thương đích kiểm sắc dã thị bất do địa nhất trầm, nhiên hậu mạ đạo: “Tiện nhân, đương chân thị ngạt độc!”
Trần linh quân khước thị hữu ta bất minh sở dĩ, vu thị tha vấn đạo: “Tiền bối, thử thoại hà ý?”
“Cửu nhân tử, nhất nhân hoạt!”
Nhiên hậu, tố thương chuyển đầu khán hướng hoàn tại đấu pháp đích nhất chúng tu sĩ.
Trần linh quân nội tâm nhất chấn, nhiên hậu nhất cổ ác hàn chi ý du nhiên nhi sinh, tha minh bạch liễu tố thương thoại trung đích ý tư.
Tiền phương tựu thị sinh lộ đích thoại, na ma tưởng yếu đột phá na tằng vô hình đích bình chướng, tại tràng đích tu sĩ chỉ năng hoạt hạ nhất tằng, tài năng kế tục tiền tiến.
Tại tràng đích nguyên anh tu sĩ bất thuyết đa, đãn thị dã hữu lục thất thập vị, cửu tử nhất sinh chi hạ, phạ thị chỉ năng hoạt hạ lai lục, thất nhân. Minh bạch giá nhất điểm dĩ hậu, trần linh quân đối trứ tố thương thuyết đạo: “Tiền bối, na cha môn yếu bất yếu động thủ?”
Trần linh quân đích nội tâm tắc thị hữu lánh ngoại đích tưởng pháp, kí nhiên giá ta nhân dĩ kinh tại sinh tử bác sát liễu, na bất như nhượng tha môn đấu đáo để, đẳng đáo tối hậu, tha môn tái xuất thủ dã bất trì!
Tố thương khán trứ bán không trung phiêu lạc hạ lai đích tuyết hoa, đối trứ trần linh quân thuyết đạo: “Khán đáo na ta tuyết hoa liễu mạ. Nhĩ hữu thập ma cảm giác? Nhĩ tái khán khán tha môn.”
Giá ta tuyết hoa thập phân đích quỷ dị, năng cú trực tiếp tiến nhập đáo tha môn đích thân thể chi trung. Bất quá nhất tiến nhập tha môn đích thân thể dĩ hậu, tựu trực tiếp hóa tác liễu quỷ dị đích lực lượng, triều trứ thức hải nhi khứ.
Trần linh quân đốn thời cảm giác nhất cổ phụ diện đích lực lượng xuất hiện tại liễu tha đích tâm đầu, lệnh tha cảm giác hữu ta mạc danh đích phiền táo.
Tha khả thị bán bộ hóa thần đích tồn tại, án lý thuyết bất khả năng xuất hiện giá chủng tình huống đích, đãn hiện tại đích đích xác xác xuất hiện liễu.
Nhiên hậu, tha hựu triều trứ na ta chính tại đấu pháp đích tu sĩ khán khứ, chỉ kiến tha môn đích nhãn khuông cánh nhiên tại bất tri bất giác trung khai thủy phiếm khởi hồng lai, hiển đắc cực vi đích quỷ dị.
“Tiền bối…… Tha môn đích nhãn tình.”
“Nhược thị tại giá lí đãi đắc thái cửu, phạ thị tựu toán cha môn, dã thị hội biến thành giá dạng đích.”
Tố thương khai khẩu, thập phân trịnh trọng địa thuyết đạo.
Thính đáo tố thương giá dạng thuyết, liên trần linh quân dã thị bất đạm định liễu, yếu thị chân đích giá dạng, na khả tựu thái nguy hiểm liễu, giá ta quỷ dị đích tuyết hoa, liên tha đích huyết hải đô đối phó bất liễu, khả kiến giá thị đa ma ma phiền đích sự tình liễu.
Đương nhiên, tại tràng đích tu sĩ, dã bất thị sở hữu đích tu sĩ đô dĩ kinh hãm nhập liễu phong cuồng, tang thất lý trí đích trạng thái chi trung.
Tu vi việt cao đích, kỳ thần hồn chi lực dã thị canh gia đích cường đại, năng để ngự đích canh cửu.
Chí vu na ta nguyên anh sơ kỳ đích tu sĩ, dĩ kinh thị hoàn toàn tang thất lý trí, tại tha môn đích nhãn trung, chỉ hữu bảo vật dữ địch nhân.
Tố thương dã bất phế thoại, thân hình nhất thiểm, nhất chưởng phách xuất, tam danh nguyên anh sơ kỳ đích tu sĩ, lai bất cập đóa thiểm, trực tiếp bị đả thành liễu toái nhục, huyết nhục đáo xử loạn phi.
Xuất thủ tiện thị tuyệt sát đích nhất kích, thập phân đích ngoan lạt.
Trần linh quân kiến tố thương động thủ liễu, minh bạch bất năng lưu thủ, tha lập khắc thôi động bạch cốt cự nhân, bạch cốt cự nhân huy động lang nha bổng, na ta giao chiến đích tu sĩ, thậm chí đô một phản ứng quá lai, tựu bị nhất bổng tử tạp thành liễu nhục bính.
Trần linh quân tự kỷ tắc thị tá trợ quỷ dị đích thân pháp, bất đoạn địa tại các cá tu sĩ gian du tẩu, kiến đáo hữu cơ khả thừa đích tu sĩ, tiện trực tiếp cấp tha trí mệnh đích nhất kích.
Tương giác vu trần linh quân, phan kiên đích công kích tựu hiển đắc thô lỗ liễu ngận đa, trực tiếp hoành trùng trực chàng liễu quá khứ. Tha đích nhục thể dã thị đạt đáo liễu nguyên anh trung kỳ điên phong đích trình độ.
Nhất bàn đích tu sĩ căn bổn để đáng bất trụ tha đích nhất kích, trực tiếp bị tha trích thủ liễu đầu lô.
Chí vu na danh cân tùy tố thương đích quang đầu đại hán, dã bất tri đạo tha tòng na lí đào xuất liễu nhất bính đại tiễn đao, dụng lực nhất áp, triều trứ tiền phương tiễn khứ.
Nhất danh tu sĩ đóa thiểm bất cập, trực tiếp tựu bị lan yêu tiễn thành liễu lưỡng đoạn, ngũ tạng tùy tức tựu tòng lí diện điệu liễu hạ lai, tán lạc liễu nhất địa, na danh tu sĩ oán độc đích mục quang khán hướng quang đầu.
Nguyên anh tu sĩ đích sinh mệnh lực hà kỳ đích cường đại, tựu toán thị bị tiễn thành liễu lưỡng đoạn, dã bất hội lập khắc tựu tử khứ đích.
Đãn thị quang đầu, khước thị căn bổn một hữu đáp lý, tại tha đích nhãn lí, liên tha nhất kích đô tiếp bất hạ, tị thiểm bất khai đích nhân, bất quá tựu thị cá phế vật, tử liễu tựu thị bạch tử.
Tha cân bạch cốt cự nhân lưỡng nhân tại giá cá chiến tràng chi thượng hiển đắc cách ngoại đích tỉnh mục, nhân vi tha môn hạ thủ thập phân đích tàn nhẫn, căn bổn bất tồn tại lưu hữu toàn thi đích khả năng.
Yếu ma thi cốt vô tồn, biến thành liễu nhất đôi toái nhục, yếu ma bị lan yêu tiễn đoạn, tại vô tẫn đích thống khổ chi trung tử khứ.