Vu thử đồng thời, na trần nguyên nho, huyết lang tử đích dã thị hãm nhập liễu vô bỉ nguy hiểm đích tình huống trung.
Tha môn đô một hữu tu luyện xuất nguyên thần, hiện tại diện đối chủng nguy cục, tựu hiển đắc tương hình kiến truất khởi lai. Kiểm sắc tòng nhất khai thủy đích nan khán, đáo hậu lai đích vô bỉ thảm bạch, hồn thân đô tại mạo hãn.
Tự hồ thị tại để ngự trứ thập ma nhất bàn, đãn thị na hủy diệt, sát lục đích hồng lưu thái quá vu cường đại, tha môn lưỡng nhân cận cận tẩu xuất lai nhị thập trượng bất đáo đích cự ly, tựu đình liễu hạ lai, hồn thân khai thủy chiến động, tựu hảo tượng hạ nhất khắc tựu hội phát sinh thi biến nhất bàn.
Nhi tựu tại tha môn đích thức hải tức tương bị công phá đích na nhất khắc, đột nhiên chi gian, nhất đạo vô bỉ cường đại đích thần hồn xuất hiện tại lưỡng nhân đích thức hải chi trung, tương trần nguyên nho dữ huyết lang tử đích thần hồn cấp tễ đáo liễu nhất biên thượng.
“Thanh li tử, nhĩ quả nhiên hữu hậu thủ!”
“Thiên lang chân quân, bỉ thử bỉ thử!”
‘ trần nguyên nho ’ đối trứ ‘ huyết lang tử ’ thuyết đạo, hiển nhiên thanh li tử, thiên lang chân quân đô tại trần nguyên nho, huyết lang tử đích thân thượng lưu hạ liễu hậu thủ.
Thử khắc đích ‘ trần nguyên nho ’ dữ ‘ huyết lang tử ’ kỳ thật đô thị bị thanh li tử dữ thiên lang chân quân đích nhất lũ thần hồn thao khống đích.
Dĩ tha môn lưỡng nhân bổn thể hóa thần kỳ đích tu vi, tức tiện thị nhất lũ thần hồn, tại giá chủng hoàn cảnh chi trung dã thị năng để đáng đắc trụ, căn bổn bất thị nguyên anh tu sĩ năng bỉ đích.
‘ huyết lang tử ’ tế xuất liễu nhất tôn đại chung, giá đại chung đích thân thể thượng họa trứ nhất chỉ lang, giá lang bị họa đích hủ hủ như sinh, tựu hảo tượng hạ nhất khắc tựu hội tòng đại chung đích thân thượng phi xuất lai nhất dạng.
Giá đại chung nãi thị nhất kiện thông thiên linh bảo đích phảng chế phẩm, toàn lực thôi động chi trung năng phát huy xuất na kiện thông thiên linh bảo tứ thành tả hữu đích uy lực.
Bình nhật lí, huyết lang tử tối đa chỉ năng phát huy xuất lưỡng thành đích uy lực lai, đãn thị tại ‘ huyết lang tử ’ đích thao khống hạ, khước thị năng toàn bộ uy năng phát huy xuất lai.
Nhất đạo đạo chung thanh địch đãng khai lai, tương na hủy diệt, sát lục đích hồng lưu cấp để tiêu điệu.
Nhiên hậu, ‘ huyết lang tử ’ tựu hoãn bộ triều trứ tiền phương hành tiến, lánh nhất biên đích ‘ trần nguyên nho ’ diệc thị như thử, chỉ bất quá cân ‘ huyết lang tử ’ tương bỉ, ‘ trần nguyên nho ’ hiển đắc canh gia đích tàn bạo, tha trực tiếp thôi động phi kiếm tiến hành công kích, cường hành phá khai na ta hủy diệt, sát lục đích hồng lưu.
Tam vị hóa thần kỳ tu sĩ đô thị các triển thần thông, khoái tốc địa triều trứ sinh trường giá hủy diệt ma liên đích trì tử nhi khứ.
Đương nhiên, giá tịnh bất thị thuyết kỳ tha đích hóa thần tu sĩ một hữu giá dạng đích thủ đoạn, chỉ bất quá tha môn đái tiến lai đích tâm phúc tu sĩ, cơ bổn đô dĩ kinh tử thương đãi tẫn liễu.
Nhi thả thần hồn ký sinh chi thuật, dã bất thị na ma dung dịch đích sự tình, thần hồn tất cánh thị cực vi thúy nhược đích đông tây.
Nhất cá lộng bất hảo hoàn hữu khả năng thương cập đáo hóa thần tu sĩ đích thần hồn.
Sở dĩ, thặng hạ đích na kỉ vị hóa thần kỳ đích tu vi tịnh một hữu khinh dịch địa sử dụng ký sinh chi thuật.
Thử khắc, na đầu thái cổ tuyết tàm dĩ kinh thoát khốn tại tức, nguyên bổn phúc cái tại thái cổ tuyết tàm thân thượng đích băng sơn dã cơ bổn đô tiêu thất liễu, cự đại đích thân khu xuất hiện tại liễu chúng nhân đích thị dã chi trung.
“Nhân tộc tu sĩ, một tưởng đáo nhĩ môn hựu xuất hiện liễu, cai tử, nhĩ môn toàn bộ đô cai tử!”
Na thanh âm tòng thái cổ tuyết tàm bàng đại đích thân khu lí diện phát xuất lai, na thanh âm lí diện sung xích giá thái cổ tuyết tàm vô tẫn đích sát ý, khả kiến tha đối vu tiến nhập đáo giá phong tàm viên nội đích sinh linh, đô thị sung xích trứ cừu hận đích.
Phạ thị đương niên tương kỳ phong ấn tại giá lí đích tu sĩ, bất cận cận hữu nhân tộc, dã hữu kỳ tha đích chủng tộc ba.
Bất quá tưởng tưởng dã thị, bị giá ta nhân phong ấn tại giá lí sổ vạn tái đích tuế nguyệt, yếu bất thị giá thái cổ tuyết tàm đại bộ phân đích thời gian đô thị tại trầm thụy trung, phạ thị tảo tựu phong liễu.
Tuy thuyết, hiện tại lai đáo giá lí đích nhân, tịnh bất thị đương niên phong ấn tha đích na ta nhân, đãn hữu đạo thị “Phụ trái tử thường”, nhân tộc, yêu tộc tiên bối môn tố hạ đích sự tình, giá trướng thái cổ tuyết tàm trảo bất đáo đương niên đích na ta nhân, khẳng định tựu toán tại liễu hiện tại xuất hiện tại tha nhãn tiền đích giá ta nhân đích thân thượng liễu.
Đương nhiên lạp, đương niên đích na ta nhân phạ thị tác cổ đích tác cổ, một hữu tử đích tựu toán hiện tại xuất hiện tại thử, giá thái cổ tuyết tàm dã phạ thị bất cảm đối tha môn xuất thủ liễu.
Tại tràng đích chúng nhân cảm thụ đáo liễu na thái cổ tuyết tàm thân thượng tán phát xuất đích khí tức, kiểm sắc đô thị bất do địa nhất biến.
Thái cổ tuyết tàm thân thượng tán phát xuất đích khí tức hách nhiên dĩ kinh đạt đáo liễu hóa thần trung kỳ điên phong trình độ liễu, tịnh thả giá cá thành trường đích tốc độ tịnh một hữu đình chỉ, phạ thị dụng bất liễu thái cửu tựu năng đạt đáo hóa thần hậu kỳ.
Nhiên hậu, na thái cổ tuyết tàm cự đại đích chủy trung phún xuất bạch quang, na bạch quang đích tốc độ vô bỉ đích khoái, tấn tốc kháo đích tối cận đích trần linh quân dữ hoang thần tảo lai.
Tốc độ chi khoái, lệnh lưỡng nhân đô thị lai bất cập bào.
Trần linh quân cảm giác đáo giá đạo bạch quang chi trung trí mệnh đích uy hiếp, căn bổn bất cảm ngạnh kháng, tại tha khán lai, tựu toán thị hữu thất dạ ám nha tháp phạ dã bất nhất định tựu năng hộ tha chu toàn.
Trần linh quân đích pháp quyết nhất kết, thể nội đích cốt cách phát xuất “Ca chi, ca chi” đích thanh âm, nhiên hậu, tại tha chu vi tam trượng phạm vi nội đích không gian nhất trận nữu động, trần linh quân đích thân ảnh tùy tức tiêu thất.
Hạ nhất khắc, xuất hiện tại liễu thiên dư trượng ngoại đích địa phương, bất quá thử khắc đích trần linh quân chính bất đoạn địa thô suyễn trứ khí, hiển nhiên, đào xuất sinh thiên tịnh bất thị na ma dung dịch đích.
Tựu toán thị dĩ trần linh quân hiện tại nhục thân cường độ, dã bất cảm tùy ý đích sử dụng giá “Súc địa thành xích” đích bí thuật.
Biệt khán thị nhất liên xuyến đích động tác, đãn khước thị tại thuấn tức chi gian tựu hoàn thành đích.
Trần linh quân đảo thị bào đắc khoái, đãn thị na hoang thần khả tựu thảm liễu, nhãn kiến tự kỷ bào bất liễu, tha tế xuất nhất kiện pháp bảo lai để đáng, giá khả thị nhất kiện kham bỉ thông thiên linh bảo đích phảng chế phẩm.
Đãn thị, tại thái cổ tuyết tàm đích giá nhất kích chi hạ, na kiện phảng chế phẩm căn bổn một kiên trì đa cửu, trực tiếp toái liệt khai lai.
Na hoang thần lai bất cập nhất thanh thảm khiếu, trực tiếp hóa vi liễu kiếp hôi, thân tử đạo tiêu.
Trần linh quân trực hô nhất thanh nghiêu hạnh, yếu bất thị tha bào đắc khoái, phạ thị hậu quả bất hội bỉ na hoang thần hảo đa thiếu.
Nhi na đạo bạch quang tịnh một hữu tại kích sát liễu hoang thần dĩ hậu tựu tiêu thất, kế tục triều trứ tại tràng đích kỉ nhân hoành tảo nhi khứ. Bất quá tại tràng đích kỉ vị đô thị hóa thần kỳ đích tồn tại, tại khán đáo liễu hoang thần hồn phi phách tán đích hạ tràng, tha môn tự nhiên bất khả năng chân đích khứ ngạnh giang đích.
Nhân thử, song phương đại bộ phân đô thị đình hạ liễu thủ trung đích động tác, chuẩn bị tiên hành đóa khai.
Đãn thị, khước tịnh bất thị sở hữu nhân đô thị giá dạng tưởng đích, na già dận chủy ba nhất trương, tam đoàn hỏa diễm tòng tha đích khẩu trung nhi xuất, nhiên hậu, na tam đoàn hỏa diễm các tự nhất phân vi tam.
Triều trứ thanh li tử phác liễu quá khứ, na cửu đoàn hỏa diễm đích ôn độ cực cao, tựu liên không gian đô hữu ta nữu khúc liễu khởi lai.
Thanh li tử kiến trạng, lập khắc minh bạch giá già dận thị thập ma đả toán, tha thủ trung đích kiếm quyết nhất kết, lập khắc phân hóa xuất sổ bách bính phi kiếm, dữ na cửu đoàn hỏa diễm chàng kích tại liễu nhất khối, tưởng yếu tương na hỏa diễm cấp lan tiệt hạ lai.
Đãn thị na cửu đoàn hỏa diễm khước thị ti hào bất cụ, bị thanh li tử đích phi kiếm nhất trảm, tái nhất thứ nhất phân vi nhị, biến thành liễu nhất thập bát đoàn hỏa diễm, phiến khắc gian tương thanh li tử vi khốn tại kỳ trung.
Thanh li tử lập khắc tế xuất liễu nhất tọa “Nguyên từ ngũ cực phong”, na “Nguyên từ ngũ cực phong” thích phóng xuất nhất đạo hồng quang, tương thanh li tử hộ tại kỳ trung, na thập bát đoàn hỏa diễm tùy tức tựu liên thành nhất xuyến, hóa tác liễu nhất điều hỏa xà, tử tử địa tương thanh li tử thân hình cấp khốn trụ liễu.