Trần linh quân nhất thời dã nhận bất xuất giá đông tây đáo để thị thập ma yêu thú, nhân thử tương kỳ khốn tại liễu nhất biên.
Tha thủ nhất huy, tương giá khối khảm tại liễu thạch bích lí diện đích cự đại tinh quáng quáng thạch cấp oạt liễu xuất lai, khán liễu khán giá khối tinh quáng quáng thạch, trần linh quân mãn ý địa điểm liễu điểm đầu, tha tương kỳ thu nhập đáo liễu tự kỷ đích tiên phủ chi trung.
Bất quá tại giá khối cự đại đích tinh quáng quáng thạch bị trần linh quân thu khởi lai dĩ hậu, nhất cá khoan đại đích thông đạo tựu triển hiện tại liễu tha đích nhãn tiền, chỉ kiến tại giá thạch bích đích bối hậu, tựu thị nhất cá cự đại đích không gian, như đồng địa cung nhất bàn.
Nhi tại giá không gian nội đích thạch bích thượng diện, tắc thị mật mật ma ma đích tinh quáng quáng thạch, tha môn đô thị bị tương khảm tại liễu giá thạch bích thượng diện, tịnh thả, dữ kỳ tha trần linh quân khán đáo đích tinh quáng quáng thạch bất đồng đích thị, giá ta bị tương khảm tại thạch bích thượng diện đích tinh quáng quáng thạch, đô thị tán phát trứ mê nhân đích quang vựng.
Hữu phấn hồng sắc đích, hữu tử sắc đích, hữu lam sắc đích……
Tuy nhiên, giá ta tinh quáng quáng thạch đích thể tích bất như chi tiền na thạch bích thượng diện đích na khối tinh quáng quáng thạch na ma đại, đãn thị lí diện uẩn hàm đích năng lượng khước thị bỉ na khối nùng úc đích canh đa.
“Giá nan đạo tựu thị cực phẩm đích tinh quáng nguyên thạch bất thành?”
Trần linh quân nam nam tự ngữ địa thuyết đạo.
Vi liễu lai giá tinh quáng lí diện hoạch thủ giá ta tinh quáng quáng thạch, trần linh quân dã thị khứ cấu mãi liễu bất thiếu quan vu tinh quáng quáng thạch đích điển tịch tra khán đích, đương thứ tối đê, phẩm chất tối soa đích tiện thị như tha tại na tinh thành chi trung điếm phô lí diện mãi đáo đích na kỉ khối tinh quáng quáng thạch.
Nhi canh hảo nhất ta tựu thị như đồng cương cương tại thạch bích thượng oạt hạ lai đích na khối cự đại đích tinh quáng quáng thạch, đãn thị phẩm giai, chất lượng tối hảo đích hoàn đắc thị giá lí đích.
Giá lí đích dĩ kinh bất năng bị xưng vi thị tinh quáng quáng thạch liễu, nhi thị đắc bị khiếu tố thị “Tinh quáng nguyên thạch”!
Khán lai tự kỷ giá nhất thứ đích vận khí xác thật thị bất thác, một tưởng đáo cơ duyên xảo hợp chi hạ, cánh nhiên bính đáo liễu giá dạng đích nhất cá địa phương.
Đương nhiên, trần linh quân dã một hữu tại giá lí đa gia đình lưu, tha cản khẩn thôi động tự kỷ đích thủ đoạn, hoa liễu tiểu bán cá thời thần đích công phu, giá tài tương giá ta thạch bích thượng đích tinh quáng nguyên thạch toàn bộ cấp thải tập liễu hạ lai, thu nhập liễu tiên phủ chi trung.
Nhi na chỉ bị trần linh quân cấm cố tại bán không trung đích bất tri danh yêu thú, tại khán đáo trần linh quân tương giá ta phẩm chất cực hảo đích tinh quáng nguyên thạch toàn bộ thu tẩu liễu, đốn thời phát xuất “Oa oa oa” đích thanh âm, hiển nhiên thị thập phân bất mãn trần linh quân tương giá ta nguyên bổn đô chúc vu tha đích đông tây cấp thưởng tẩu liễu.
Nhi trần linh quân khán đáo giá nhất mạc, tắc thị bất do đắc cảm đáo hữu ta hảo tiếu, đãn thị tha tịnh một hữu thái quá vu tại ý, tất cánh tại tha khán lai giá chỉ bất tri danh yêu thú đối tha nhi ngôn một hữu nhậm hà đích uy hiếp.
Đãn thị phiến khắc đích công phu chi hậu, trần linh quân tiện hội minh bạch tha đích giá cá tưởng pháp thị đa ma đích “Ngu xuẩn”, nhân vi bạn tùy trứ giá chỉ bất tri danh yêu thú đích thanh âm truyện liễu xuất khứ dĩ hậu, tại phương viên thiên dư lí phạm vi nội, địa để chi hạ, cân giá chỉ bất tri danh yêu thú trường đắc nhất dạng đích yêu thú khai thủy phân phân đích triều trứ trần linh quân sở tại đích vị trí cản liễu quá lai.
Giá ta yêu thú đích sổ lượng cực đa, hữu trứ thành bách thượng thiên chỉ.
Sử đắc địa hạ đô truyện xuất liễu bất tiểu đích động tĩnh, nguyên bổn hoàn tại khai thải tinh quáng quáng thạch đích na ta tu sĩ, nhất cá bất hạnh, xuất hiện tại giá liễu giá ta yêu thú cản lộ đích lộ thượng, lập khắc tựu hãm nhập đáo liễu bị vi công đích cảnh địa.
Cận cận tiểu bán nhật đích công phu, tiện hữu sổ thập danh đích tu sĩ thảm tử tại liễu tha môn đích thủ trung.
Nhi giá nhất mạc, tự nhiên thị man bất quá na ta tọa trấn tại thử xử đích luyện hư tu sĩ đích, tha môn dã thị hảo kỳ liễu khởi lai, đáo để thị phát sinh liễu thập ma sự tình.
Nhi tại giá cá thời hầu, trần linh quân tảo dĩ kinh tương na ta tinh quáng nguyên thạch đô cấp thu tẩu liễu, tịnh thả tương giá đầu bất tri danh đích yêu thú quan nhập đáo liễu linh thú tháp chi trung khứ.
Nhiên hậu, tại tầm bảo thử đích chỉ dẫn chi hạ, trần linh quân cải biến liễu nhất cá phương hướng, triều trứ tây nam phương hướng nhi khứ, giá nhất thứ cánh nhiên hảo bất dung dịch tài tiến nhập đáo giá lí diện lai, tự nhiên thị đắc tương tinh quáng nguyên thạch cấp thải tập túc cú tài hành, bất nhiên hạ nhất thứ thập ma thời hầu tài năng ngộ đáo giá chủng hảo cơ hội, na khả tựu bất tri đạo liễu.
Nhi tại lánh nhất biên, hoàng tính tu sĩ dữ hi hỏa tái nhất thứ bính diện tại liễu nhất khối, hoặc giả thuyết, tha môn bổn lai tựu thị ước định hảo đích, phân khai dĩ hậu trảo cá cơ hội hựu thấu đáo liễu nhất khối.
“Hi tiên tử, nhĩ thuyết đích khả thị chân đích?”
Tại thính đáo hi hỏa thuyết xuất đích nhất cá tiêu tức dĩ hậu, hoàng tính tu sĩ hữu ta bất cảm trí tín địa vấn đạo, nhược thị giá cá tiêu tức thị chân đích, na ma tha môn đích thu ích khả tựu thái đại liễu.
“Tự nhiên thị chân đích, bất nhiên đạo hữu dĩ vi ngã vi hà khiếu thượng nhĩ nhất khối lai, thiếp thân độc hưởng na xử bảo địa bất hảo mạ?”
Hi hỏa hữu ta bất duyệt địa thuyết đạo.
Tất cánh tự kỷ tương thử hành tối đại đích mục đích đô cấp thuyết liễu xuất lai, đãn thị, hoàng tính tu sĩ khước thị hữu ta bất tín nhậm tự kỷ.
“Tiên tử ngộ hội liễu, thử sự sự quan trọng đại, tại hạ dã bất đắc bất đa vấn nhất cú!”
Kiến đáo hi hỏa hữu ta bất duyệt, hoàng tính tu sĩ cản khẩn khai khẩu thuyết đạo, tha tự nhiên dã thị hi vọng hi hỏa thuyết đích thoại thị chân đích.
“Tiên tử, nhĩ vi hà bất khiếu thượng trần đạo hữu? Hữu tha tương trợ, tưởng lai tiên tử năng thủ đắc na đông tây đích khả năng tính dã canh đại tài thị.”
Hoàng tính tu sĩ tương tự kỷ tâm trung đích nghi hoặc cấp thuyết liễu xuất lai, tất cánh, hi hỏa khẩu trung sở thuyết đích đông tây tuy hảo, khả dã đắc hữu mệnh hưởng dụng tài hành, tha đắc tiên tương tự kỷ tâm trung đích nghi hoặc giải khứ, tài hội khẳng dữ giá hi hỏa hợp tác đích.
Bất nhiên, tức tiện thị đắc bất đáo na đông tây, cận cận thị tòng giá tinh quáng chi trung oạt quật tinh quáng quáng thạch, tiện dĩ kinh thị hoạch ích bất thiển liễu, một hữu tất yếu tái vi liễu nhất ta bất xác định đích đông tây nhi khứ mạo hiểm.
“Hoàng đạo hữu thiếp thân, thuyết cú bất hảo thính đích, thiếp thân chi sở dĩ trảo đạo hữu hợp tác, tiện thị nhân vi đạo hữu dữ thiếp thân đích thật lực tương soa vô kỉ, nhi na vị trần đạo hữu, nhĩ bất yếu khán tha cận cận chỉ thị hóa thần hậu kỳ điên phong đích cảnh giới nhi tựu bị mông tế liễu, thiếp thân hoài nghi trần đạo hữu đích tu vi khả năng dĩ kinh trăn chí hóa thần đại viên mãn đích cảnh địa, nhi thả hoàn phi thị phổ thông hóa thần đại viên mãn năng bỉ đích. Thí vấn, nhược thị đạo hữu hoán tại thiếp thân đích giác độ, hội khinh dịch đích dữ trần đạo hữu hợp tác mạ?”
“Hóa thần đại viên mãn đích cảnh giới, tiên tử, nhĩ bất hội thị nguy ngôn tủng thính ba? Hữu hà chứng cư?”
Hoàng tính tu sĩ thính đáo hi hỏa giá thoại, tự nhiên thị hữu ta bất tương tín đích, tất cánh trần linh quân triển hiện tại chúng nhân nhãn tiền đích cảnh giới tiện thị hóa thần hậu kỳ điên phong, tuy thuyết tha đích thật lực bỉ chi tự kỷ cao xuất hứa đa, đãn thị dã vị tất như giá hi hỏa sở thuyết đích na bàn khoa trương tài thị.
Nhi thính đáo hoàng tính tu sĩ giá thoại, hi hỏa nội tâm tự nhiên thị thập phân đích não nộ, tha ngôn đạo: “Thiếp thân tự nhiên hữu thiếp thân đích bạn pháp, chí vu hoàng đạo hữu tín dữ bất tín, na tiện thị hoàng đạo hữu tự kỷ đích sự liễu. Thiếp thân hiện tại tưởng yếu tri đạo đích thị, hoàng đạo hữu thị phủ chuẩn bị dữ thiếp thân hợp tác nhất thứ, nhược thị hoàng đạo hữu bất nguyện ý, thiếp thân tự thị dã bất hội miễn cường.”
“Tiên tử tức nộ, hoàng mỗ chỉ thị hữu ta bất giải nhi dĩ. Bất quá kí nhiên tiên tử giá bàn đô giá bàn thuyết liễu, na ma hoàng mỗ tự thị bất hội bất thức sĩ cử, hợp tác chi sự hoàng mỗ đáp ứng liễu. Bất quá vi liễu tị miễn bất tất yếu đích trùng đột, hoàng mỗ giác đắc, cha môn nhị nhân hoàn thị lập hạ nhất cá thệ ngôn như hà?”
“Giá thị tự nhiên, thiếp thân dã thị giác đắc giá đề nghị cực hảo đích!”
Hi hỏa chuyển nộ vi hỉ đích thuyết đạo.
Bất quá tại bất kinh ý gian, tha nhãn giác khước thị thiểm quá liễu nhất đạo sát ý!