Bất thị giá ta nhân, na yếu ma thị tông môn dĩ tiền mỗ vị đệ tử, quản sự hoặc giả bất xuất danh, một hữu họa tượng quải tại kỷ niệm đường đích trường lão, xuất tẩu huyền thiên tông, hoặc giả khứ liễu trung tâm vực, hoặc giả hữu thập ma kỳ ngộ, đột phá liễu tu vi, biến đắc phi thường cường đại, hồi lai liễu tông môn, yếu ma tựu thị trung tâm vực huyền thiên tông mỗ vị cao thủ đại năng lai liễu.
Đương nhiên dã hữu khả năng thị huyền thiên tông mỗ vị bế tử quan đích lão tổ đột phá liễu tu vi, giá vị lão tổ đích họa tượng tịnh một hữu quải tại tông môn kỷ niệm đường trung, hoặc giả tha cải biến liễu dung mạo, giá tình huống lục hiên tự nhiên nhận bất xuất lai.
Bất quản thị na chủng tình huống, lão tổ xuất thủ diệt liễu huyền âm tông huyền đồ tứ nhân, cứu liễu huyền thiên tông, hiện tại hựu giáo lục hiên thần công, na tha khẳng định thị quan tâm trứ huyền thiên tông, tí hộ trứ huyền thiên tông đích, giá dạng tựu hảo liễu.
Huyền hoằng khán trứ lục hiên, tâm trung vô bỉ hỉ ái, tha đối huyền chân thuyết:
“Tông chủ, ngã khán lục tiểu hữu đại khí đại độ, nhất tâm bảo hộ tông môn, dũng cảm kiên nghị, thâm đắc lão tổ thanh lãi, thật nãi tông môn bất khả đa đắc đích nhân tài, dĩ hậu tông môn yếu tẫn toàn lực bồi dưỡng a.”
“Thị, thái thượng trường lão!
Lục tiểu hữu hữu lão tổ thân tự giáo thụ, tương lai tu vi, thành tựu khẳng định hội nhất phi trùng thiên, ngã môn tông môn tự nhiên yếu bỉnh thừa lão tổ đích tâm ý, khuynh tẫn nhất thiết tư nguyên hòa năng lực, hiệp trợ lão tổ, bả lục tiểu hữu đích tu vi đề thăng thượng khứ.”
“Hảo, giá dạng hảo!
Lục tiểu hữu, nhĩ thị lão tổ đích đệ tử, đãn ngã môn bất tri đạo lão tổ đích bối phân đa cao, sở dĩ bất tri đạo ứng cai an bài nhĩ tại tông môn đam nhậm thập ma đích chức vị.
Đãn tác vi lão tổ đích đệ tử, bối phân tối đê dã thị hòa ngã bình bối đích.
Tuy nhiên tại tông môn bí địa trung, dã hữu kỉ cá hòa ngã bình bối đích sư huynh đệ bế liễu tử quan, đãn tha môn hiện tại khả một hữu tư cách tự xưng bổn lão tổ.
Giá dạng ba, nhĩ tạm thời tựu tiên đam nhậm tông môn đích thái thượng trường lão, chẩm ma dạng?”
Giá, giá, giá chẩm ma hành?
Như quả thị trọng sinh tiền đích lục hiên, thị hà đẳng đích tự tín, cao ngạo, căn bổn khán bất thượng tu tiên giới giá tối đê đẳng vị diện nhất cá tiểu tiểu quân cấp tông môn đích thái thượng trường lão, đãn hiện tại tha trọng sinh tại liễu thiếu niên lục hiên đích thân thượng, phế liễu tu vi, thần hồn dã một hữu năng lực tái phát động nhất thứ công kích.
Một hữu liễu túc cú đích thật lực, dã tựu một hữu liễu để khí.
Tịnh thả thiếu niên lục hiên nhân vi tu võ thiên phú giác soa, xuất thân đê vi, sở dĩ nhất trực phi thường tự ti, vô luận càn thập ma sự đô ngận úy úy súc súc đích, giá tính cách dã tiềm di mặc hóa địa ảnh hưởng liễu lục hiên, lệnh lục hiên bất do tự chủ địa tưởng đê điều, tái đê điều.
Tịnh thả lục hiên dã hữu tự tri chi minh, tựu tự kỷ hiện tại giá trạng huống, như quả thái quá cao điều hòa kiêu ngạo, ngận khả năng hội tử đắc ngận khoái.
Một hữu túc cú đích thật lực, đê điều, ổi tỏa phát dục, thị tối hợp thích đích bạn pháp.
Kỳ thật như quả bất thị giá thứ bị hoàng đức cao châm đối, bị vương kiến phong trảo khứ chấp pháp đường, lục hiên dã bất hội giá ma cao điều địa thuyết tự kỷ thị tông môn lão tổ đích đệ tử.
Nguyên bổn lục hiên giác đắc tha thuyết xuất liễu tự kỷ thị tông môn lão tổ đích đệ tử, giá tiêu tức ngận khoái tựu hội truyện biến chỉnh cá tông môn, na thời tưởng đê điều dã đê điều bất khởi lai liễu, đãn nhân vi hạ tử yên khứ trảo liễu ngô trường lão, ngô trường lão trực tiếp bả tha đái lai liễu tông chủ phủ để.
Giá dạng, như quả thái thượng trường lão, tông chủ, ngô trường lão đẳng tri đạo tự kỷ giá tình huống đích nhân bất vãng ngoại thuyết, na tự kỷ sở thuyết đích thị tông môn lão tổ đệ tử chi sự, như quả khống chế nhất hạ, tựu bất hội truyện xuất khứ, na tựu y nhiên khả dĩ đê điều xử sự.
Vu thị lục hiên đối huyền hoằng thuyết:
“Thái thượng trường lão, ngã hiện tại niên khinh, tịnh thả kinh mạch phi thường hiệp trách, tu võ thiên phú ngận đê, tức sử kinh mạch, đan điền năng tục tiếp, tu bổ hảo, tương lai ngận khả năng dã bất hội hữu ngận đại đích thành tựu.
Tịnh thả lão tổ tha lão nhân gia tịnh một hữu thuyết yếu thu ngã vi đệ tử, chỉ thị giáo liễu ngã giá huyền thiên thần công, lão tổ siêu nhiên thoát tục, bất tưởng lộ diện, bị đả giảo, tha thuyết quá, nhượng ngã bất yếu tùy tiện cáo tố biệt nhân tha giáo ngã công pháp đích sự, dĩ cập quan vu tha đích sự.
Sở dĩ ngã giác đắc quan vu ngã thị lão tổ đệ tử đích sự, hoàn thị bất yếu bị biệt nhân tri đạo đích hảo.
Sở dĩ quan vu thái thượng trường lão nhượng ngã đam nhậm thái thượng trường lão chi sự, tựu toán liễu, miễn đắc nhạ lão tổ tha lão nhân gia sinh khí.”
“A, giá dạng, giá dạng dã hảo.”
Huyền hoằng tưởng liễu nhất hạ, nhiên hậu đối ngô vạn xuân trường lão thuyết:
“Ngô trường lão, kí nhiên lão tổ tha bất tưởng trương dương, bất tưởng nhượng biệt nhân tri đạo lục tiểu hữu thị tha đệ tử đích sự, ngã môn giá dạng, nhĩ thu giá vị hạ tiểu cô nương vi thân truyện đệ tử, lục tiểu hữu hữu thập ma sự, tựu nhượng hạ tiểu cô nương chuyển đạt cấp nhĩ.”
Ngô vạn xuân tự nhiên một hữu thập ma bất đồng ý đích.
Hạ tử yên thính thái thượng trường lão nhượng ngô vạn xuân thu tha vi thân truyện đệ tử, tâm trung vạn phân kích động hòa hưng phấn:
Tại huyền thiên tông, tu vi thị thông mạch cảnh đích thị tạp dịch đệ tử, khai đan cảnh đích khả dĩ tấn thăng vi ngoại môn đệ tử, tụ khí cảnh võ vương khả dĩ thị nội môn đệ tử.
Tại giá cá thể hệ chi ngoại, hoàn hữu tinh anh đệ tử hòa thân truyện đệ tử.
Tinh anh đệ tử thị tu võ thiên phú đặc biệt đột xuất, tương lai tu vi hữu khả năng đột phá đáo võ quân cảnh giới đích thiên tài đệ tử.
Giá loại đệ tử bị tông môn đề bạt vi tinh anh đệ tử, đại lực bồi dưỡng.
Bị đề bạt vi tinh anh đệ tử đích, bất khán tu vi cảnh giới, chỉ khán tu võ thiên phú.
Trừ liễu tinh anh đệ tử chi ngoại, hoàn hữu trường lão, tông chủ đích thân truyện đệ tử.
Thân truyện đệ tử thị tông môn trường lão, tông chủ khán trung, thu vi đệ tử đích đệ tử.
Thân truyện đệ tử dã bất khán tu vi cảnh giới, chủ yếu thị yếu bị trường lão, tông chủ khán trứ.
Tông môn đệ tử bất quản tạp dịch, ngoại môn, nội môn, đô một hữu chính quy đích sư phó, tha môn tu luyện thị do tông môn chỉ phái chuyên nhân tập trung truyện thụ.
Một hữu chính quy đích sư phó, na tại tông môn trung tựu một hữu kháo sơn, nhi đương liễu trường lão, tông chủ đích thân truyện đệ tử, tựu tương đương vu thành liễu trường lão, tông chủ đích tử chất vãn bối, trường lão, tông chủ hội khuynh tâm bồi dưỡng, toàn lực chiếu cố.
Kí nhiên thái thượng trường lão chỉ định ngô trường lão thu hạ tử yên vi đệ tử, ngô trường lão đồng ý liễu, hạ tử yên lập khắc quỵ tại ngô trường lão diện tiền, cấp tha khái liễu tam cá đầu, cảm tạ ngô trường lão thu tha vi đệ tử.
Đương nhiên khái giá tam cá đầu chỉ thị cảm tạ, hoàn bất thị chính thức thu đồ.
Tại tu tiên giới, chính thức thu đồ thị hữu phi thường chính quy đích điển lễ, lễ nghi đích.
Ngô trường lão khán hạ tử yên cấp tha khái liễu đầu, tựu tòng hoài lí nã xuất nhất cá trữ vật giới chỉ, đệ cấp hạ tử yên, toán thị kiến diện lễ.
Hạ tử yên khán ngô trường lão thưởng tứ cấp tha nhất cá trữ vật giới chỉ, phi thường kích động:
Yếu tri đạo trữ vật giới chỉ khả thị bỉ trữ vật đại cao cấp hứa đa đích không gian bảo vật, phi thường ngang quý hi hữu, nhất bàn đệ tử khinh dịch thị đắc bất đáo, mãi bất khởi đích.
Trữ vật đại phi thường đê cấp giản lậu, nhất bàn không gian ngận tiểu, tịnh thả lí biên đích không gian ngận bất ổn định, như quả thụ đáo cường liệt đích đả kích, chấn động, na không gian tựu hội băng hội, lí biên tồn phóng đích vật phẩm tựu hội bị chấn xuất lai, hoặc giả hội điệu lạc tiến hư không trung.
Nhi trữ vật giới chỉ chỉ yếu bất thị na chủng đặc biệt cường đại đích kích đả, lí diện đích không gian tựu bất hội bị chấn phá.
Tịnh thả trữ vật giới chỉ đích không gian, nhất bàn đô bỉ trữ vật đại đích đại.
Cao cấp đích trữ vật giới chỉ, lí diện đích không gian, thậm chí khả dĩ đạt đáo nhất gian phòng tử na ma đại.
Đương nhiên tu tiên giới đông vực chi nhân hoàn thính thuyết hữu bỉ trữ vật giới chỉ canh liễu bất khởi đích không gian bảo vật, bỉ như không gian động phủ đẳng.
Na không gian bảo vật đích không gian canh đại, canh lao cố, tịnh thả năng sinh tồn hoạt vật.