“Trường đắc bất thác dã thị năng lực?” Tô mẫn sáp liễu nhất cú chủy, “Nhĩ giá bất thị giáo phôi liễu tiểu hài tử mạ? Học đáo thủ đích đông tây tài thị năng lực ba, thiên sinh đích trường tương toán thập ma năng lực?”
Tô mẫn đích quan niệm tựu cân giá hội nhi hảo đa nhân đích quan niệm nhất dạng, nhận vi kỹ năng hòa năng lực, đắc yếu thị hậu thiên học hội đích tài hành, nhi tiên thiên đích, tượng thị gia thế, trường tương giá ta, đô bất năng cú xưng tác năng lực.
Nhi thả bất cận bất năng cú xưng chi vi năng lực, hoàn bất năng cú đề, bất năng cú ngưỡng trượng tự kỷ đích thân thế, ngưỡng trượng tự kỷ đích trường tương, khứ cân kỳ tha nhân tố đối bỉ.
“Năng lực phân vi lưỡng chủng, nhất chủng thị tiên thiên đích, nhất chủng thị hậu thiên đích.” Lục hạo thuyết đạo, “Hậu thiên đích, tựu thị học đáo thủ đích năng lực, tượng thị nhất kỹ chi trường, năng cú bằng tá trứ hậu thiên đích năng lực hoạch đắc sinh tồn đích kỹ năng, năng cú trám tiền, năng cú dưỡng hoạt tự kỷ, năng cú dưỡng hoạt gia nhân, giá thị khẳng định đích.”
“Bất quá trừ liễu hậu thiên đích năng lực chi ngoại, hoàn hữu nhất chủng tiên thiên đích năng lực, tựu thị trường tương hòa gia thế, trường đắc hảo, ủng hữu nhất phó hảo bì nang, thiên nhiên đích tựu cụ hữu ngận đa ưu thế, tượng thị cổ đại đối vu quan viên đích tuyển bạt, trừ liễu tại văn tự công để thượng diện hữu yếu cầu, tại trường tương thượng diện đồng dạng dã hữu yếu cầu, trường đắc bất hành, như quả thái quá hàn sầm liễu, tựu thị mạo phạm long nhan, nguyên bổn năng tố quan, nhân vi trường tương thái soa bất năng tố quan liễu, nguyên bổn khảo thượng liễu trạng nguyên, nhân vi trường tương khả năng danh thứ tựu bị điều chỉnh liễu.”
“Giá nhất điểm tại như kim thật tế thượng dã hoàn hữu thể hiện, tượng thị hữu nhất ta thân thể thượng đích khuyết hãm, tinh thần thượng đích khuyết hãm, tựu bất năng cú tham gia nhất ta khảo thí, bất năng cú học nhất ta chuyên nghiệp, bất năng cú tiến nhập nhất ta hành nghiệp.”
Trường tương giá đông tây, đích xác ngận trọng yếu.
Đại bộ phân nhân thuyết đích hòa lý giải đích trường tương, tựu thị ngũ quan, khả trừ liễu ngũ quan chi ngoại, hoàn hữu thân cao, thể trọng đẳng đẳng chi loại đích, tượng thị đương binh, đối giá ta phương diện tựu hữu yếu cầu, tái hữu nhất ta yếu cầu canh cao đích binh chủng, đối thị lực dã hữu yếu cầu.
“Hoàn hữu giá cá phương diện đích yếu cầu?” Tô mẫn hoàn chân bất tri đạo.
Hoặc giả thuyết, tha tòng lai một vãng nhất ta đặc thù đích phương diện tưởng.
“Đương nhiên hữu giá phương diện đích yếu cầu.” Lục hạo điểm điểm đầu, “Tất cánh hữu đích hành nghiệp bất cận thị đối não lực hữu yếu cầu, đối vu thân thể thượng diện đích cơ năng, đồng dạng dã hữu yếu cầu.”
“Nhi thả trường đắc hảo khán, tựu thị khứ tố tiền đài, thậm chí nhân gia đô bất nhu yếu đa tuân vấn, khán nhất nhãn tựu tuyển định nhĩ liễu, cạnh tranh đích ưu thế ngận đại, khứ tố môn vệ, nhân gia khán nhĩ thân cao 1 mễ 8, trường đắc kết kết thật thật đích, kiểm phương phương chính chính đích, nhất khán tựu phi thường đích cao đại hữu uy nghiêm, đồng dạng đích dã bất nhu yếu tái quá đa đích tuân vấn, mã thượng tựu khả dĩ đương thiên an bài thượng cương.”
“Giá ta đô thị trường tương hảo đái lai đích ưu thế, chí vu gia thế bất thác, na tựu bỉ giá canh dung dịch liễu, lợi dụng gia lí đích nhân mạch quan hệ tựu năng cú trảo đáo nhất phân bất thác đích công tác cương vị, thậm chí trực tiếp tiến cơ quan đan vị, sự nghiệp đan vị lí diện khứ nhậm chức, cơ quan đan vị, sự nghiệp đan vị hữu đa nan tiến khứ, đô tri đạo.”
“Đương nhiên, nan tiến dã chỉ thị đối vu nhất ta một hữu thân phân bối cảnh, một hữu nhân mạch tư nguyên đích nhân lai thuyết, nhi đối vu hữu nhân mạch tư nguyên, hữu bối cảnh đích nhân lai thuyết, kỳ thật thị phi thường giản đan đích, thậm chí hoàn năng cú thiêu thiêu giản giản.”
Lục hạo khán trứ tô cẩn, “Đối vu xã hội thật tế thượng vận hành đích quy tắc, cha môn yếu khán thấu, đãn thị dã bất dụng thái quá mê mang, năng cú dĩ bình thường tâm khứ đối đãi tựu hành liễu.”
“Lý tưởng thị lý tưởng, hiện thật thị hiện thật, bất năng cú trầm tẩm tại lý tưởng chi trung, dã bất năng cú nhân vi khán đáo liễu hiện thế, tựu oán thiên vưu nhân, giác đắc nhất thiết đô thị khảng tạng đích, cha môn đắc yếu tại khán thấu đích đồng thời khán khai, lợi dụng quy tắc khứ đạt đáo tự kỷ đích mục đích.”
“Tất cánh một hữu thập ma đông tây thị na ma thuần túy đích, tựu thị cha môn hô hấp đích không khí, lí diện hoàn hữu ngận đa hôi trần, hữu ngận đa tế khuẩn, đối bất đối? Bất năng cú thuyết không khí trung hữu hôi trần, hữu tế khuẩn, tựu bất hô hấp liễu.”
“Tượng thị nhĩ tất nghiệp phân phối công tác đích thời hầu, tựu khả dĩ thỉnh học giáo lí diện phân phối công tác đích lĩnh đạo nhất khởi cật cá phạn, đả thính nhất hạ khán khán hữu na ta công tác cương vị bỉ giác hảo, khả dĩ ưu tiên cấp nhĩ an bài quá khứ.”
Na phạ bất thiếu học giáo nhưng cựu hoàn năng cú phân phối công tác, đãn thị công tác cương vị dã hữu bất đồng, công tác đích đan vị dã hữu hảo phôi, chỉ yếu hữu tuyển trạch, giá lí diện kỳ thật đô thị khả dĩ thao tác đích.
Tô cẩn khán trứ lục hạo, “Giá bất thái hảo ba?”
“Hữu thập ma bất hảo đích, nhĩ nan bất thành tưởng yếu bị an bài đáo hương trấn khứ? Đẳng chân đích an bài hạ lai, đáo thời hầu phản hối, tái thao tác khởi lai đích nan độ yếu bỉ đề tiền đả chiêu hô nan đa liễu, nhi thả nhĩ bất hội dĩ vi tự kỷ năng cú thích ứng đắc liễu hương trấn đích sinh hoạt ba?” Lục hạo khán trứ tha, phi thường nghiêm túc, “Hương trấn đích sinh hoạt phi thường khổ, cật hát phương diện tựu bất thuyết liễu, giá ta sảo vi đích năng cú nhẫn nhất nhẫn, thích ứng nhất hạ, đãn thị hoàn hữu ta địa phương khủng phạ thị nhĩ một pháp nhẫn thụ, dã một hữu tâm lý chuẩn bị.”
“Thủ tiên tựu thị tẩy sấu phương diện bất phương tiện, đại bộ phân địa phương khả năng đô một hữu tự lai thủy, thậm chí một hữu thủy tỉnh, đắc yếu bào đáo ngận viễn đích địa phương khứ thiêu thủy, nhĩ nhất cá nữ hài tử, thiêu đắc động thủy mạ? Nhất thứ hựu năng cú thiêu đa thiếu?”
“Tái nhất cá tựu thị trụ đích địa phương một hữu na ma phương tiện, ngận đa đan vị khả năng một hữu đan độc đích chức công túc xá, hoàn thị dụng nguyên tiên lão cựu đích lâu phòng tác vi túc xá, thậm chí an bài đáo thôn dân gia trung khứ tá túc, đáo thời hầu thị an bài nhĩ đáo thôn dân gia trung khứ trụ túc, cân bất thục đích nhân tại nhất khởi, tình cảm thượng tựu bỉ giác nan thụ, nhi thả phòng ốc lậu vũ, thấu phong, hảo ta nhân trụ tại nhất cá ốc lí, ẩm thực phương diện canh thị đắc bất đáo bảo chướng.”
“Nhĩ thị nữ oa tử, giá phương diện tựu canh gia nan tương xử liễu, nhi thả giao thông dã một hữu na ma đích phương tiện, đáo thời hầu tưởng hồi lai đô nan, đại bộ phân thời gian đô hoa tại liễu đồ trung, nhất niên hồi gia đích thứ sổ khả năng dã tựu tam tứ thứ, thậm chí khả năng hoàn một hữu, giá ta nhĩ năng cú thích ứng đắc liễu mạ?”
“Tái nhất cá, tựu thị đẳng nhĩ tất nghiệp liễu, soa bất đa dã đắc yếu đàm đối tượng, kết hôn sinh tử, đãn thị như quả nhĩ chân đích bị an bài đáo hương trấn khứ công tác, thủ tiên đối tượng tựu bỉ giác nan trảo, tuy nhiên thuyết hương trấn thượng diện đích thanh niên bất thiếu, khả đại đa sổ học lịch đô thị bất cao đích, học lịch bất cao tuy nhiên cân nhân phẩm đích cao đê một hữu thập ma quan hệ, học lịch tịnh bất đại biểu nhân phẩm, nhân phẩm thị nhân phẩm, học lịch thị học lịch, đãn thị học lịch đích cao đê khước cân nhân đích quan niệm tưởng pháp, cân nhân đối sự vật đích khán pháp hữu ngận đại đích quan hệ.”
“Đồng dạng nhất kiện sự tình, học lịch cao đích nhân hòa học lịch đê đích nhân khán pháp thị bất nhất dạng đích, nhi lưỡng cá nhân tương xử, như quả tại khán pháp thượng diện bất năng cú bảo trì nhất trí, hoặc giả thuyết thị tương cận, na ma dư sinh hội phi thường đích thống khổ, giá dạng đích hôn nhân khẳng định dã thị bất hạnh đích, ngã tương tín nhĩ khẳng định dã bất hội tưởng yếu giá dạng đích hôn nhân.”
Ngã chi mật đường, tha chi tì sương, phổ thông nhân đích tam quan bất hợp, hoàn năng viễn ly, như quả thị thân mật chi nhân đích tam quan bất đồng, giản trực tựu thị chiết ma.
Bất chỉ thị phu thê, bao quát phụ mẫu dữ tử nữ đồng dạng dã thị như thử, đãn thị dĩ kinh một hữu tuyển trạch phụ mẫu đích cơ hội, nhi phu thê, đối tượng, khước thị khả dĩ tuyển trạch đích.