Giá cá thời hầu, tha môn dã tri đạo liễu, thánh nhân cấp biệt đích cao thủ thật tại thị thái đa liễu, ảnh hưởng đáo thiên đạo đích vận chuyển, tái giá dạng hạ khứ, thiên đạo đô hội băng hội. Sở dĩ tài hội hữu giá thứ đại kiếp đích xuất hiện.
Đại kiếp tịnh phi thiên đế cố ý vi chi, nhi thị tá thiên đế chi thủ nhi dĩ.
“Đương sơ dương liễu đạo nhân định hạ thập vạn niên kỳ hạn, tuy nhiên tàn nhẫn liễu nhất ta, đãn hảo ngạt hoàn hữu cơ hội trọng tân lai quá, na lí tượng kim nhật giá dạng.” Tham lam ma quân khổ tiếu đạo.
Thị thùy đô năng tham lam, tham lam ma quân canh thị như thử.
Thùy bất tưởng tự kỷ hoạt đích canh cửu nhất ta ni? Thùy bất tưởng tự kỷ đắc đáo canh đa nhất ta ni? Na lí tượng kim nhật giá dạng, lộng bất hảo, liên tự kỷ đích tính mệnh đô yếu đâu điệu.
“Bất quá thị liên hợp nhi dĩ, nhĩ môn liên thủ, hựu chẩm ma khả năng đam tâm hại phạ biệt nhân ni?”
La hầu khán xuất liễu chúng nhân tâm trung sở tưởng, đốn thời khoan úy đạo: “Vô luận thị hồng quân môn hạ, hoàn thị dương liễu môn hạ, thậm chí thần nghịch, đô thị nhất dạng đích, đại gia đích thật lực đô soa bất đa, nhĩ môn hoàn phạ liễu tha môn bất thành?”
Nhất càn ma quân thính liễu liên liên điểm đầu, nhãn hạ giá cá thời hầu, tự hồ trừ điệu liên thủ chi ngoại, tựu một hữu kỳ tha đích bạn pháp liễu.
Chỉ thị giá ta ma quân môn bình nhật lí, tự tư tự lợi, giá cá thời hầu chân đích năng phóng tâm liên thủ mạ?
Chúng nhân tương hỗ vọng liễu nhất nhãn, diện sắc bình tĩnh, dã bất tri đạo tâm lí diện tại tưởng trứ thập ma.
Hữu nhất điểm thị khẳng định đích, na tựu thị giá ta ma quân môn tòng lai tựu một hữu tín nhậm quá đối phương, hoặc hứa, tha môn tiền cước hoàn tại tịnh kiên tác chiến, hậu diện lập khắc tựu hội bạt đao tương hướng, tương mục tiêu tỏa định tại tự kỷ thân thượng.
La hầu mục quang lạc tại nhất càn ma quân thân thượng, lãnh hanh đạo: “Nhĩ môn nhược thị bất liên thủ, nhĩ môn địch nhân tựu hội liên thủ, na cá thời hầu, nhĩ môn tựu hội thành vi UI phương trảm sát đích đối tượng, sát liễu nhất nhân, tự kỷ đích kỉ suất tựu hội tăng gia hứa đa.”
Sát lục đẳng ma quân thính liễu điểm điểm đầu, tâm trung sinh xuất nhất ti vô nại lai.
La hầu hoàn tưởng thuyết thập ma, hốt nhiên hữu sở sát giác, đốn thời ngưỡng vọng thương khung, kiểm thượng lộ xuất kinh hãi chi sắc.
Kỳ tha ma quân môn dã hữu sở dự cảm, dã phân phân vọng trứ thương khung.
Hư không chấn đãng, nhất điểm điểm thần quang tòng dao viễn đích tinh không xuất hiện, mệnh vận trường hà hốt nhiên hiên khởi liễu thao thiên lãng hoa, nhất cá cá khí vận chi quả tại hà thủy chi trung khởi phục bất định.
Giá ta khí vận chi quả hỗn độn vị minh, vô nhân tri đạo vi hà nhân sở hữu, chỉ hữu tu vi đáo liễu cao thâm đích thời hầu, tài hội sát giác đáo tự kỷ đích khí vận chi quả, nhiên hậu đái trứ tự kỷ đích khí vận chi quả trùng nhập thiên đạo chi trung.
Tòng thử chi hậu, thiên đạo bất diệt, ngã bất diệt, đại kiếp đáo lai, ngã nhưng vị nhiên bất động.
Đãn thử khắc, nhất càn ma quân đô thị diện sắc thương bạch, song mục chi trung tẫn thị hoàng khủng chi sắc.
Nhân vi tha môn phát hiện, tự kỷ đích khí vận chi quả tòng thiên đạo trung chấn lạc, lạc nhập mệnh vận trường hà chi trung, ký thác tại thiên đạo trung đích nguyên thần, dã hồi đáo tự kỷ đích tử phủ chi trung.
Tuy nhiên thử khắc, tha môn tự thân đích lực lượng hoàn thị ngận cường đại, nhưng nhiên năng điều động thiên đạo chi lực, đãn biệt nhân dĩ kinh năng cú thương hại đáo tự kỷ đích nguyên thần liễu, nhất đán nguyên thần thụ đáo trí mệnh đích thương hại, na tự kỷ hòa na ta phàm phu tục tử nhất dạng, dã thị hữu vẫn lạc đích khả năng.
Tu hành ức vạn niên, hảo bất dung dịch siêu thoát liễu luân hồi, thành vi thánh nhân cấp biệt đích cao thủ, vạn kiếp bất diệt, vạn kiếp bất ma, một tưởng đáo hữu triều nhất nhật, tự kỷ cư nhiên hòa phổ thông đích thần linh nhất dạng, dã thị hữu vẫn lạc đích khả năng.
Giá chủng lạc soa thật tại thị thái nhượng nhân nan dĩ tiếp thụ liễu.
“Đại kiếp khai thủy liễu.”
La hầu thâm thâm đích hấp liễu khẩu khí, khán trứ tự kỷ đích môn hạ đệ tử, la hầu hốt nhiên hữu chủng thỏ tử hồ bi đích cảm giác.
Tự kỷ tự hồ dã bỉ tha môn cường đại bất liễu đa thiếu.