Đối vu chi tiền đích chất nghi, đài thượng đích kỉ nhân tự hồ dĩ thị tư không kiến quán.
Kỳ trung nhất danh tu sĩ tẩu đáo liễu đài tiền, dụng linh lực tương thanh âm gia trì liễu nhất phiên hậu, tài đối đài hạ đích nhân thuyết đạo:
“Đại gia tiên tĩnh nhất tĩnh, thả thính ngã bả thoại thuyết hoàn.
Kí nhiên đại gia đô tưởng tri đạo, vi hà một hữu linh căn dã năng đạt đáo tu luyện đích hiệu quả, na ngã hiện tại tựu cân đại gia đạo lai.
Ngã chính nguyên phái đích chưởng môn, dã tằng thị nhất cá vô linh căn chi nhân, tha dĩ tiền tối đại đích mộng tưởng tựu thị năng cú tu hành.
Đãn do vu tha tịnh vô linh căn, tằng nhân thử bị hứa đa môn phái cự chi môn ngoại.
Cơ duyên xảo hợp chi hạ, tha tầm đắc liễu nhất đặc thù tu luyện chi pháp, tự thử tha đạp thượng liễu tu hành chi lộ.
Kinh lịch liễu nhất phiên gian nan hiểm trở, tha sang lập liễu ngã chính nguyên phái.
Tha tri đạo, nhất cá bất năng tu hành chi nhân đối tu hành đích khát vọng thị hữu đa ma cường liệt!!
Cố thử tha nguyện ý bang trợ na ta tức sử một hữu linh căn, dã đồng dạng tưởng yếu tu luyện đích nhân, cấp tha môn nhất cá tu luyện đích cơ hội.
Tha bất nhẫn tâm khán đáo phổ thông nhân nhân vô pháp tu luyện, nhi bị sinh lão bệnh tử triền thân.
Sở dĩ chưởng môn chuyên vi một hữu linh căn đích phổ thông nhân, nghiên chế xuất liễu nhất chủng thánh dược, chỉ yếu cật liễu chưởng môn nghiên chế đích thánh dược, vô linh căn đích nhân dã năng tiến hành tu luyện.”
Thuyết trứ, na danh tu sĩ huy thủ chiêu liễu nhất vị luyện khí nhị tằng đích đồng môn tẩu đáo tha cân tiền, kế tục đối chúng nhân thuyết đạo:
“Đại gia khả dĩ khán khán, ngã môn đích giá vị sư đệ, tha dã vô linh căn, đãn tại ngũ niên tiền phục liễu chưởng môn tứ dư đích đan dược hậu, hiện tu vi dĩ đạt đáo liễu luyện khí nhị tằng, bất hội tái thụ bệnh thống chiết ma, chỉ yếu kế tục tu luyện hạ khứ, định năng trường thọ vô tai!!
Đại gia nhược hoàn thị bất tín, ngã môn khả hiện tràng tựu nhượng nhân thượng lai thí thí, khả hữu nhân nguyện ý thượng tiền nhất thí?”
Thính liễu na tu sĩ đích thoại, mộc cẩn kỉ nhân dã ngận hảo kỳ, đáo để thị hà chủng đan dược, cánh hữu như thử công hiệu.
Hốt nhiên nhân quần trung nhất danh thương bạch bệnh nhược đích thanh niên khoái tốc tễ đáo liễu đài hạ, nhãn trung sung mãn liễu đối tu hành đích khát vọng, tha đối thượng phương đích tu sĩ thuyết đạo:
“Hoàn thỉnh tiên trường cấp ngã giá cá cơ hội!”
Na danh tu sĩ tương bệnh nhược thanh niên lạp đáo liễu đài thượng, thiên đầu đối thân bàng đích đồng môn thuyết đạo:
“Sư đệ, tương ngã môn đích thánh dược nã xuất lai cấp giá vị tiểu huynh đệ thí nhất hạ.”
Na danh đồng môn tòng thân thượng thủ xuất liễu nhất cá đan dược bình, nã xuất liễu nhất lạp đan dược đệ cấp liễu bệnh nhược thanh niên.
Thanh niên tại nã đáo đan dược hậu, dã bất do dự, trực tiếp tương đan dược phục liễu hạ khứ.
Nhất khắc chung bất đáo, na danh bệnh nhược thanh niên thương bạch đích kiểm thượng tiệm tiệm hữu liễu huyết sắc, thanh niên tại cảm thụ đáo tự thân tình huống hậu, hưng phấn bất dĩ, kích động địa đối na danh tu sĩ thuyết đạo:
“Đa tạ tiên trường! Ngã cảm giác tự kỷ đích thân thể dĩ kinh hảo liễu, hiện tại sung mãn liễu lực lượng!!”
Thuyết trứ, tha tẩu đáo liễu đài biên, đan thủ đề khởi liễu đài biên áp trụ đích cự thạch.
Chúng nhân kiến trạng, diện thượng xuất hiện liễu các chủng các dạng đích chấn kinh biểu tình.
Thử tiền tha môn khả thị khán đáo liễu, na danh thanh niên nhược đắc lộ đô soa điểm tẩu bất ổn, hiện tại khước năng đan thủ cử khởi na khối hữu tương cận nhất bách ngũ thập cân đích cự thạch, giản trực thị thái bất khả tư nghị liễu!!
Mộc cẩn ngũ nhân tại tra khán đáo giá nhất tình huống hậu, dã thị chấn kinh đắc thuyết bất xuất thoại lai.
La nhân hốt nhiên đối kỉ nhân truyện âm thuyết đạo:
“Tiểu sư thúc, sư huynh sư tỷ, giá cá đan dược hiệu quả hảo lệ hại!! Ngã cảm giác na cá chính nguyên phái đích chưởng môn đĩnh hảo đích, tự kỷ năng tu luyện liễu dã bất vong đái thượng kỳ tha tưởng yếu tu luyện đích phổ thông nhân, hoặc hứa tha môn tịnh một hữu sư huynh nhĩ thuyết đích na ma phôi ni?”
Phó tư khán liễu nhất nhãn la nhân, kỉ tức quá hậu tài thuyết đạo:
“Sư đệ, nhĩ bình thường tại tông môn lí đãi đích thời gian bỉ giác trường, cân biệt nhân tiếp xúc đích dã bỉ giác thiếu. Giá thị nhược nhục cường thực đích tu tiên giới, khả bất hội hữu na ma đa bất mộ danh lợi đích hảo nhân.”
Mộc cẩn thính liễu phó tư đích thoại, đối tha đầu khứ liễu tán thưởng đích nhãn thần.
Đông phương cần hòa du phong hiểu dã giác đắc giá cá tiểu sư đệ thái quá đan thuần liễu ta, khán lai nhu yếu kinh lịch nhất phiên xã hội đích độc đả, tài năng hữu sở thành trường.
Mộc cẩn tịnh vị thuyết thoại, nhi thị kế tục dụng thần thức quan sát na biên đích tình huống.
Tại hữu liễu cương cương bệnh nhược thanh niên đích triển kỳ hậu, na danh tu sĩ sấn cơ thuyết đạo:
“Đại gia đô khán đáo liễu, giá khả thị chân thật khả kiến đích hiệu quả.
Hiện chỉ yếu gia nhập ngã chính nguyên phái, tựu năng cú lĩnh đáo nhất khỏa thánh dược, tưởng gia nhập đích hiện tại tựu khả dĩ lai trảo ngã môn!!”
Đài hạ chúng nhân tại mục đổ liễu thử tiền bệnh nhược thanh niên, do nhược bất cấm phong đáo long tinh hổ mãnh đích quá trình hậu, dã bất tái hữu nghi nghị, giai tranh tiên khủng hậu địa tễ đáo đài thượng, đối na kỉ danh luyện khí kỳ tu sĩ thuyết đạo:
“Ngã gia nhập, ngã gia nhập……”
Đốn thời gian, đài thượng tựu tễ mãn liễu nhân.
Mộc cẩn khán đáo giá nhất trạng huống, trầm tư nhất phiên hậu, hốt nhiên đối phó tư tứ nhân truyện âm đạo:
“Giá sự, hữu khả năng chân như phó sư chất sở sai tưởng đích na bàn, khả năng tựu hội khiên xả đáo hứa đa nhân đích tính mệnh, nhĩ môn giác đắc ngã môn cai bất cai sáp thủ thử sự?”
“Tiểu sư thúc thị phủ thị phát hiện liễu hà dị xử?”
“Thử tiền tại na tu sĩ tương đan dược đệ cấp na thanh niên thời, bất tri nhĩ môn thị phủ lưu ý đáo đan dược hữu hà bất thỏa chi xử?”
La nhân hòa du phong hiểu nhị nhân đối mộc cẩn diêu liễu hạ đầu, biểu kỳ tịnh vị phát hiện hữu hà bất thỏa.
Đông phương cần nạo liễu nạo đầu hậu, dã đối mộc cẩn diêu liễu diêu đầu.
Phó tư thác tai trầm ngâm nhất phiên hậu, tài đối mộc cẩn thuyết đạo:
“Ngã cảm giác na đan dược tự hồ……”
Mộc cẩn thính liễu phó tư đích phân tích hậu, điểm điểm đầu, khán hướng tại tràng đích tứ nhân.
\ "Phó sư chất hòa ngã quan sát đáo đích tình huống soa bất đa, đãn bất năng khẳng định tựu thị phó sư chất chi tiền sai tưởng đích na chủng kết quả.
Nhược ngã môn yếu sáp thủ thử sự, tựu tất tu tiên tra thanh sở tha môn đích chân thật mục đích, nhĩ môn hữu hà ý kiến? \ "
Đông phương cần trứu mi tư tác liễu nhất phiên thuyết đạo:
\ "Yếu bất yếu trực tiếp tương na kỉ danh tu sĩ trảo quá lai tuân vấn nhất phiên? Hoặc thị sưu hồn? \"
Thính liễu đông phương cần đích thoại, du phong hiểu hữu ta bất tán đồng địa thuyết đạo:
\ "Đại sư huynh, nhược thị ngã môn bả tha môn trảo quá lai, tha môn vị tất hội đối ngã môn thuyết thật thoại.
Sưu hồn đích thoại, tự hồ bất thái hảo, ngã môn hoàn vị xác định tha môn tựu như ngã môn sở sai tưởng đích na bàn.
Nhược thị đối tha môn sử dụng liễu sưu hồn thuật, na tha môn giá bối tử khả năng tựu hủy liễu. \ "
\ "Na tiểu sư tỷ nhĩ thuyết yếu chẩm ma bạn? \"
\ "Yếu bất ngã môn ẩn tàng tu vi, cân trứ tha môn hồi đáo na thập ma chính nguyên phái, đáo tha môn môn phái trung tra khán nhất hạ tình huống? \"
\ "Giá dạng nhược thị tha môn nhượng nhĩ đương tràng phục hạ na thập ma thánh dược chẩm ma bạn? \"
\ "Khả dĩ thâu thâu nã kỳ tha đan dược thế hoán điệu, tha môn ứng cai bất hội chú ý đáo……\"
Mộc cẩn khán trứ kỉ nhân thương lượng, tịnh vị phát biểu nhậm hà ý kiến, tại kỉ nhân thảo luận hoàn hậu, tha tài đối kỉ nhân thuyết đạo:
\ "Nhĩ môn đả toán thị toàn viên xuất động, hoàn thị chỉ thị nhĩ môn kỳ trung đích mỗ cá nhân độc tự khứ? \"
Tứ nhân thính liễu mộc cẩn đích thoại, phân phân nghi hoặc địa khán hướng mộc cẩn.
\ "Tiểu sư thúc, nhĩ bất hòa ngã môn nhất khởi hành động mạ? \"
\ "Giá ứng bất hội hữu hà đại nguy hiểm, cố ngã bất đả toán tham dữ, tưởng nhượng nhĩ môn độc tự lịch luyện nhất phiên. \"
Đông phương cần tứ nhân diện diện tương thứ, quá liễu nhất trận hậu, tài đối mộc cẩn thuyết đạo:
\ "Ngã môn đô thính tiểu sư thúc an bài!! \"
Tứ nhân hựu thương lượng liễu nhất trận hậu, quyết định phó tư cập la nhân tùy na kỉ danh luyện khí tu sĩ hồi đáo môn phái trung, đông phương cần hòa du phong hiểu tắc tại ngoại biên tiếp ứng.