Mộc cẩn hữu ta vô nại, một tưởng đáo tự kỷ cánh nhiên hựu ngộ đáo liễu tu lỗi, nan đạo tự kỷ chân đích hòa tha giá ma hữu duyên?
“Tu đạo hữu nhĩ hảo, hựu kiến diện liễu.”
Tục thoại thuyết, thân thủ bất đả tiếu kiểm nhân, tu lỗi tịnh một hữu tố xuất thập ma thương hại tha đích sự tình lai, mộc cẩn tự nhiên bất năng cân tha sử kiểm sắc, nhân thử tha dã thị quy quy củ củ địa hòa tu lỗi đả liễu cá chiêu hô.
Khán đáo trạm tại tu lỗi thân bàng đích vũ kình, mộc cẩn dã lễ mạo địa hướng tha điểm liễu điểm đầu.
Vũ kình kiến trạng, tiện tri mộc cẩn nhận xuất liễu tha lai.
Đãn đối thử tha tịnh một hữu thập ma ý ngoại, tất cánh tu sĩ đích ký ức lực hoàn thị ngận hảo đích.
“Kim tiên tử, nhĩ hảo, chi tiền một lai đắc cập dữ nhĩ tố tự ngã giới thiệu, ngã thị tu lỗi đích sư huynh vũ kình, hạnh hội hạnh hội.”
Mộc cẩn đối vũ kình hồi dĩ nhất tiếu, “Vũ đạo hữu, hạnh hội!”
Mã chưởng kiến mộc cẩn cân tu lỗi tự hồ hoàn đĩnh thục, tiện chủ động đối tu lỗi thuyết đạo:
“Giá vị tu đạo hữu, tại hạ mã chưởng, ngã môn kỉ nhân thị kim tiên tử đích đội hữu, lưỡng vị nhược thị vô sự, bất phương tọa hạ nhất khởi liêu liêu.”
Mã chưởng tịnh bất nhận thức tu lỗi, thương vũ đại lục na ma đại, nhược thị bất thị khắc ý khứ liễu giải, bất nhận thức nhất cá nguyên anh kỳ tu sĩ, dã thị nhất kiện ngận chính thường đích sự tình.
Bất quá nhược thị tha thính thuyết quá tu lỗi đích “Đại danh”, tưởng lai tựu bất hội đối tu lỗi đề xuất hòa tha tọa hạ đích thoại liễu.
Thiên độc chân quân tam nhân bổn lai dã bất tri đạo giá lưỡng nhân trung hữu nhất nhân thị tu lỗi đích, đãn thính đáo mộc cẩn đối tu lỗi đích xưng hô hậu, tiện tri đạo liễu tha.
Thính đáo mã chưởng yêu thỉnh tu lỗi tọa hạ liêu liêu, kỉ nhân đích chủy giác đô bất cấm ngoan ngoan trừu súc liễu nhất hạ.
Tha môn tam cá đô thị tri đạo tu lỗi đích, đối tha đích đại danh dã thị kính nhi viễn chi, một tưởng đáo tự kỷ cánh nhiên tại giá lí bính thượng liễu.
Bất quá tam nhân dã một hữu đối mã chưởng đích tố pháp hữu thập ma ý kiến, tuy nhiên “Tu đại chủy” ngận lệ hại, đãn nhược thị năng nhân thử dữ đại tông môn đệ tử kết thức, dã toán thị nhất cá cơ ngộ.
Đối tha môn giá chủng vô y vô kháo đích tán tu nhi ngôn, đa nhận thức nhất cá nhân, dã tựu đa nhất điều lộ, thuyết bất định mỗ thiên tựu dụng thượng liễu.
Mộc cẩn: “……”
Giá bất tri đạo toán bất toán thị bất tri giả vô úy……
Tu lỗi thính liễu mã chưởng đích thoại, mã thượng tựu thượng tiền lâu trụ mã chưởng đích kiên bàng thuyết đạo:
“Cáp cáp cáp, mã đạo hữu ngã nhất khán tựu tri đạo nhĩ thị cá hảo nhân, ngã tối hỉ hoan giao bằng hữu liễu.
Kim tiên tử tựu thị ngã đích hảo hữu, hiện tại nhĩ dã thị ngã bằng hữu liễu, dĩ hậu tại thạch lăng thành hữu thập ma sự, trực tiếp báo ngã danh hào, ngã tráo trứ nhĩ môn……”
Tọa tại nhất bàng mạc danh kỳ diệu thành liễu tu lỗi bằng hữu đích mộc cẩn:……
Tha thập ma thời hầu thành liễu tha hảo hữu đích, tha chẩm ma bất tri đạo?
Tĩnh tĩnh khán trứ nhất cá chuyển nhãn gian tựu xưng huynh đạo đệ đích thiên độc chân quân tam nhân:……
“Tu đại chủy” tự hồ dã một hữu tưởng tượng trung đích na ma khả phạ, tha môn thị bất thị dã cai chủ động điểm, chủ động thượng tiền hòa tha môn lao hạp lao hạp?
Vũ kình khán đáo tu lỗi đích động tác hòa ngôn ngữ, chỉ giác dam giới đích bất hành, tha ngận tưởng trực tiếp tương tu lỗi linh tẩu, đãn tưởng đáo hoàn yếu hòa mộc cẩn liêu liêu, nhân thử dã tựu đả tiêu liễu giá nhất tưởng pháp.
Tha đối mã chưởng hòa lánh ngoại tam nhân hành liễu nhất lễ, tài tiếu đạo: “Na tựu đa tạ mã đạo hữu hòa kỉ vị đạo hữu liễu.”
“Cáp cáp, vũ kình đạo hữu khách khí liễu, đại gia đô thị bằng hữu, đa ta nhân dã nhiệt nháo.” Mã chưởng dã tiếu trứ hồi liễu nhất lễ.
Lánh ngoại tam nhân kiến trạng dã phân phân hồi lễ, hựu tương hỗ báo liễu tự kỷ đích danh hào.
“Kim tiên tử, ngã sư huynh thuyết tưởng thỉnh nhĩ khứ ngã môn tử vũ tông tọa tọa, bất tri đạo nhĩ ý hạ như hà?
Ngã môn tử vũ tông ngận khí phái đích, nhi thả ngã đích sư phụ hòa sư huynh đệ môn đô đĩnh hảo đích, tha môn khẳng định hội hoan nghênh nhĩ khứ tố khách……”
Vũ kình:……
(╬▔ mãnh ▔)╯
Bất thị thuyết tiên liêu liêu tái thuyết mạ, chẩm ma nhất thượng lai tựu khai môn kiến sơn liễu!?
Vũ kình hữu ta vô nại, đãn kí nhiên hiện tại tu lỗi đô trực tiếp thuyết liễu, vũ kình dã tựu bất thí tham mộc cẩn liễu:
“Thị đích, kim tiên tử, ngã giác đắc nhĩ hòa ngã sư đệ ngận hữu duyên phân.
Sở dĩ nhược thị nhĩ hữu không, ngã tưởng yêu thỉnh nhĩ khứ ngã môn tử vũ tông tố tố khách.
Nhĩ phóng tâm, ngã môn tử vũ tông nhất hướng danh thanh đô thị ngận hảo đích, tuyệt đối bất hội đối kim tiên tử bất lợi.”
“Một tưởng đáo lưỡng vị đạo hữu cánh nhiên thị tử vũ tông đệ tử, đảo thị mã mỗ kiến thức thiếu liễu.”
Mã chưởng hữu ta ý ngoại, một tưởng đáo lưỡng nhân hoàn hữu giá dạng đích thân phân, tưởng đáo mộc cẩn chi tiền cứu liễu tự kỷ, tha tiện tương tự kỷ tri đạo đích, quan vu tử vũ tông đích tiêu tức đô cân mộc cẩn đô thuyết liễu xuất lai:
“Kim tiên tử, tử vũ tông tại chỉnh cá thương vũ đại lục thị xuất liễu danh đích chính phái tông môn, khẩu bi thị cực hảo đích……”
Mã chưởng thuyết đích quan vu tử vũ tông chi sự, tha đại bộ phân đô tại sưu tập lai đích thư tịch ngọc giản trung liễu giải quá, bất quá dã hữu nhất ta thị tha bất tằng liễu giải đích.
Mộc cẩn thông quá tự kỷ tòng thư tịch ngọc giản trung liễu giải đáo đích tình huống, kết hợp mã chưởng sở thuyết đích, đối tử vũ tông hữu liễu nhất định đích liễu giải.
Tử vũ tông tác vi thương vũ đại lục bát đại tông môn chi nhất, kỳ tông môn đích tổng hợp thật lực tại bát đại tông môn chi trung dã thị năng bài đáo đệ tam đích.
Minh diện thượng chỉ hữu ngũ danh hóa thần kỳ tu sĩ, hóa thần đại viên mãn tu sĩ hữu lưỡng nhân, hậu kỳ nhất nhân, thặng hạ lưỡng cá đô thị hóa thần sơ kỳ đích tu vi.
Đãn thật tế thượng hóa thần kỳ tu sĩ tịnh bất chỉ ngũ nhân, tu lỗi hòa vũ kình đích sư phụ tựu bất tại minh diện thượng đích ngũ nhân trung, tha môn đích sư phụ dã thị nhất danh hóa thần hậu kỳ tu sĩ.
Khả dĩ thuyết, tựu liên tha môn, dã bất thanh sở tự kỷ tông môn đích chân chính để uẩn đáo để hữu đa thiếu.
Tác vi bát đại tông môn chi nhất, tử vũ tông đích truyện thừa tự nhiên ngận cửu viễn, nhi mộc cẩn, dã tưởng khán khán, giá thương vũ đại lục đích đại tông môn dữ thương vân đại lục đích khu biệt hữu đa đại.
Hiện tại hữu giá ma nhất cá cơ hội, mộc cẩn tự thị bất hội thác quá.
Đãn phàm sự đô hữu lưỡng diện tính, hữu quang đích địa phương, tự nhiên dã hội hữu ảnh, tử vũ tông thị chính phái tông môn, đãn dã khả năng hội hữu nhất ta tâm thuật bất chính chi nhân.
Nhân thử tha tại khứ vãng tử vũ tông chi tiền, tố hảo nhất ta chuẩn bị.
Giới thời tự kỷ tố hảo chuẩn bị đích thoại, tức sử thị phát sinh thập ma ý ngoại, dã bất hội hữu thái đại đích nguy hiểm.
Tưởng đáo giá lí, mộc cẩn dã thị quyết định cân tu lỗi hòa vũ kình khứ nhất tranh tử vũ tông, bất quá bất thị mã thượng tựu tẩu.
“Vũ kình đạo hữu, bất tri đạo nhĩ môn thập ma thời hầu phản hồi tử vũ tông?
Ngã tự thị dã tưởng khứ nhĩ môn tử vũ tông kiến thức nhất phiên, đãn ngã hoàn hữu nhất ta sự tình yếu tố, nhu yếu kỉ thiên thời gian, bất tri đạo khả phủ đẳng kỉ thiên?”
Mộc cẩn đả toán nhược thị vũ kình hòa tu lỗi lưỡng nhân nguyện ý đẳng tự kỷ kỉ thiên thời gian, tha tiện tại giá kỉ thiên thời gian nội tố nhất ta chuẩn bị.
Nhược thị bất đẳng đích thoại, tha tiện hạ thứ tái trảo cơ hội khứ khán khán liễu, tha khả bất tưởng hào vô chuẩn bị tựu đáo nhất cá mạch sinh đích địa phương khứ.
Nhậm hà thời hầu đô bất yếu đê cổ giá cá thế giới đích hiểm ác trình độ, tiểu tâm cẩn thận ta tổng thị một thác đích.
Thính liễu mộc cẩn đích thoại, vũ kình cương tưởng hồi đáp, tựu bị tu lỗi thưởng tiên hồi đáp liễu, tha dĩ kinh biệt liễu ngận cửu một thuyết quá thoại liễu ( kỳ thật dã tựu nhất hội hội đích sự tình ).
“Cáp cáp cáp!! Kim tiên tử nhĩ năng hòa ngã môn nhất khởi hồi tử vũ tông chân thị thái hảo liễu!!
Nhĩ phóng tâm khứ tố tự kỷ đích sự tình ba, ngã môn bất cấp trứ hồi khứ, đẳng nhĩ bả sự tình mang hoàn, tái truyện tấn cấp ngã môn, ngã môn tái nhất khởi xuất phát hảo liễu……”