Vũ thế tiệm tiệm hữu sở giảm nhược, tam điều hóa xà tòng thụ lâm trung du xuất, nhất đồng vi đáo na điều bị chuy lạn đích hóa xà thi thể bàng.
Cư trung đích na điều, thân hình minh hiển bỉ kỳ dư lưỡng điều đại liễu nhất hào, bàn khuất khởi đích thân khu tán phát xuất lẫm lẫm sát khí.
Thả tại đồng thời, nhất đạo lôi quang tại quan đạo thượng tật tẩu, do viễn cập cận, chuyển nhãn gian, tiện thị dĩ kinh lai đáo liễu cận tiền.
Lôi quang nhất liễm, hiện xuất nhất cao nhất đê lưỡng đạo nhân ảnh. Cao đích na cá, thân phi thổ hoàng đại bào, đầu đái hoàng cân, như thạch tượng bàn đích diện dung thượng hữu hoàng sắc đích lạc văn, chính thị nhất hoàng cân lực sĩ.
Nhi lánh nhất vị, thất xích chi khu, thân phi hoàng sắc đấu bồng, dĩ đâu mạo già diện, chỉ lộ xuất liễu hạ ba, thủ trì hoàng sắc tiết trượng, chu thân thời hữu hoàng sắc phù văn sạ ẩn sạ hiện.
Tại thái bình giáo, trì tiết trượng chi nhân vi y giả, hành tẩu các phương, quảng thi phù thủy, cứu mệnh trị bệnh, truyện bá giáo nghĩa.
Giáo trung tổng đàn chi cao tằng tắc thị đại y, dĩ thiện đạo giáo hóa thiên hạ.
Thậm chí tựu liên giáo chủ trương chỉ huyền, dã khả toán tác y giả, kỳ nhân tằng thủ trì cửu tiết trượng, tẩu biến cửu châu, bất tri cứu trị liễu đa thiếu tính mệnh, tại thiên hạ các địa giai hữu cự đại danh vọng.
Y giả tại thái bình giáo nội địa vị bất phàm, kiến tha đáo lai, lưỡng điều hóa xà giai thị vi vi thùy thủ, dĩ kỳ kính ý.
Tùy hậu, vi thủ đích hóa xà thân khu nhuyễn động, xà lân trục tiệm ẩn một, xà vĩ phân hóa thành song thối, hôi mao hòa sí bàng diệc thị trục tiệm tiêu thất. Tại đại ước thập tức thời gian chi hậu, hóa xà thủ lĩnh dĩ nhiên hóa thành liễu nhân hình.
Bất quá hòa truyện thuyết trung đích yêu quái hóa nhân bất đồng, hóa xà thủ lĩnh biến thành đích nhân hình thân vô thốn lũ, một hữu bằng không biến xuất y vật lai, khả vị thị tương đương đích khoa học.
Tha tòng tùy thân đích trữ vật đại lí thủ xuất kiện trường bào phi thượng, ngữ đái ti ti xà thanh, đạo: “Tào nguyên long bị cầm, kỳ tùy thân lực sĩ dĩ cập hoán lai đích nhị thập lục vị bát phẩm giai thị bị sát, hoàn hữu ngã đích nhất cá thủ hạ, dã một liễu. Giá điều tuyến toán thị khoa liễu, ngã đẳng nhu yếu chi viện.”
Tha môn hóa xà yếu thị động thủ đích thoại, tựu một pháp nhất trực duy trì trụ vũ thế, sở dĩ nhu yếu hữu kỳ tha nhân phụ trách chân biệt hành nhân dĩ cập tiệt sát. Như kim tào nguyên long đẳng nhân toàn quân phúc một liễu, nhược vô chi viện, giá điều đạo bát thành thị phong bất trụ liễu.
“Kí dĩ bạo lộ, tựu cai phiết thanh quan hệ, nhi bất thị việt hãm việt thâm,” y giả khước thị diêu đầu đạo, “Thời cơ vị đáo, ngã giáo dã vị tố hảo chuẩn bị, nhược yếu nhất cử phát lực, hoàn yếu nhĩ đẳng tác thậm?”
Dĩ yêu quái vi hàng vũ đích chủ lực, tựu thị vi liễu hảo phiết thanh quan hệ, suý oa yêu thần giáo, chân yếu thị tức khắc tạo phản, na tựu cai toàn diện bạo phát, nhi bất thị nhãn hạ phái giá ta nhân thủ.
“Giá chỉ thị nhất thứ giản đan đích truyện giáo nhi dĩ.” Y giả như thị thuyết đạo.
Tiên nhân vi chế tạo thiên tai, tái nhượng giáo trung y giả quảng thi nhân trạch, như thử tựu khả tấn tốc tụ liễm tín chúng, giá tựu thị đương hạ thái bình giáo đích truyện giáo thủ đoạn.
Hóa xà thủ lĩnh văn ngôn, bất do lộ xuất cuồng táo chi sắc, “Nan đạo ngã môn đích nhân tựu giá ma bạch bạch tử liễu? Nhi thả sự tình kí nhiên bạo lộ liễu, hoàn chẩm ma truyện giáo? Chiếu ngã thuyết, ngã môn tựu cai trực tiếp phản liễu, đả thượng thần đô, đoạt liễu na cẩu hoàng đế đích điểu vị, nhi bất thị giá ma nhẫn khí thôn thanh.”
“Bạo lộ liễu hựu như hà?” Y giả phát xuất ý vị bất minh đích đê tiếu, “Tai hậu cập thời cứu trợ đích thị ngã đẳng, thi chúc trị bệnh đích thị ngã đẳng, nhĩ thuyết na ta ngu dân thị tín ngã đẳng, hoàn thị tín na ta cao cao tại thượng đích tông môn hoặc giả hành sự trì hoãn đích quan liêu.”
“Dân khả sử do chi, bất khả sử tri chi. Đại chu sổ bách niên đích trị quốc phương châm dưỡng xuất liễu vô sổ ngu dân, sở dĩ tài hữu ngã giáo đích hưng khởi.”
Giá cú thoại, thị sổ bách niên tiền đại chu thái học tòng cổ tịch trung trảo đáo đích nho gia tiên thánh chi ngôn, ý vi “Khả dĩ nhượng lão bách tính án chiếu ngã môn chỉ dẫn đích đạo lộ tẩu, một tất yếu nhượng tha môn tri đạo vi thập ma”.
Cư thuyết bỉ thời đích thái học tế tửu dĩ thử ngôn vi trung tâm, tả xuất liễu nhất thiên trị dân luận, thượng trình thiên tử, thụ thiên tử chi tán dự, nho gia dã nhân thử thành vi liễu triều đường chủ lưu.
Tuy nhiên bất tri đạo giá cư thuyết hữu đa thiếu hàm kim lượng, đãn đại chu đích trị dân phương châm xác thật thị ẩn ẩn hòa thử tương hợp, sử đắc thử ngôn thành liễu nhất ta bất mãn triều đường chi nhân đích điều khản chi ngôn.
Khả tích, hóa xà thủ lĩnh một độc quá thái đa thư, hiển nhiên bất tri đạo giá điển cố, y giả giá nhất phiên phúng thứ chỉ năng thu hoạch đáo tam điều hóa xà lục đạo mê hoặc đích nhãn thần, nhượng tha hữu chủng đối ngưu đạn cầm chi cảm.
Kháp tại thử thời, nhất cổ bạch khí tòng địa hạ thăng khởi, cảnh vân huyện huyện lệnh nhậm tử hòa đích thân ảnh hoãn hoãn phù hiện
Nhất hiện thân, tha tiện nhất kiểm âm trầm, đạo: “Hữu thượng sử tiền lai, hướng bổn quan vấn tuân thử địa dị thường, nhĩ đẳng tối hảo cấp xuất cá chương trình lai, phủ tắc bổn quan nhược thị luân lạc liễu, nhĩ đẳng dã bất hội hảo quá.”
“Hoảng thập ma?” Y giả tòng dung thuyết đạo, “Nhĩ chỉ tiêu tha tha môn nhất thiên thời gian, ngã bảo chứng năng tương sở hữu thủ vĩ thu thập càn tịnh, giới thời nhĩ tiện thượng báo quận phủ, thuyết thị yêu nhân tác túy tức khả. Giá đỉnh đa dã tựu toán nễ nhất cá thất sát chi trách, phạt nhĩ nhất điểm bổng lộc liễu sự, liên khất hài cốt đô bất dụng.”
Nhậm tử hòa giá ma nhất thính, đảo dã giác đắc một thác.
Tha tối đa tựu thị một năng cập thời tra khán dị thường khí hầu, chân yếu thuyết thập ma đại thác hoàn chân một hữu. Na thượng sử tựu toán quyền lực tái như hà đại, dã đắc giảng đạo lý thị ba.
Thả đại vũ tuy thị bất chỉ phát sinh vu nhất xử, đãn tại dự châu, khước thị chỉ hữu thử địa xuất hiện, nhân vi dự châu hòa ung châu chỉ hữu thử địa tiếp nhưỡng. Giá dã nhượng huyện lệnh vô pháp tòng dự châu đồng liêu na lí đắc tri tương đồng đích dị thường, hữu thử thất sát, dã thị tình hữu khả nguyên.
Giá ma nhất tưởng, chỉ yếu tương na thượng sử sảo vi tha nhất tha, sự tình tựu giải quyết liễu.
Nhậm tử hòa điểm đầu đạo: “Na hảo, bổn quan tựu tha nhất thiên thời gian, hi vọng nhĩ mạc yếu thực ngôn.”
“Thuyết đáo tố đáo.” Y giả tiếu đạo.
Đắc đáo duẫn nặc chi hậu, nhậm tử hòa tựu yếu tái độ nhập địa, cản hồi huyện nha, nhiên nhi tựu tại giá thời ——
Tha đích thần tình đột nhiên lăng trụ, diện sắc thiết thanh, “Sự phát liễu.”
Y giả: “?”
“Thích tài bổn quan đích sư gia hướng bổn quan thần vị đảo cáo, thuyết huyện thành thượng không phiêu hạ liễu vô sổ truyện đan ······” nhậm tử hòa giảo trứ nha, đạo, “Thượng diện tả liễu thái bình giáo bàn vận vũ vân, chế tạo hạn tai chi sự.”
Sự tình đại điều liễu.
Trực tiếp bả cái tử hiên khai, tưởng tha diên tiêu tức thị bất khả năng liễu, tối trọng yếu đích hoàn thị một nhượng thái bình giáo phiết thanh quan hệ.
Tựu như y giả tiên tiền sở thuyết, bách tính thị manh tòng đích, giá tiêu tức nhất đán truyện xuất, biệt quản chi hậu thái bình giáo chẩm ma thi ân, chỉ yếu bách tính xác định liễu tiêu tức chúc thật, ung châu xác thật phát sinh hạn tai, giá tiêu tức tựu hữu truyện bá thị tràng.
Nhi thả thần hành thái bảo thử khắc khẳng định dĩ kinh tri tất tình huống, định hội đệ nhất thứ thời gian thông tri quận phủ, nhiên hậu tiến hành điều tra. Nhất thiên đích tha diên thời gian, một liễu.
Giá nhất hạ, biệt thuyết thị nhậm tử hòa liễu, y giả kiểm thượng đích tiếu dung dã quải bất trụ liễu.
“Thùy càn đích?” Tha nhẫn bất trụ nộ thanh đạo.
Khả tích, tại tràng đích nhân chú định thị một pháp hồi đáp giá vấn đề liễu, nhân vi tựu liên tố sự đích nhân dã thị lâm thời khởi ý, thùy hựu năng tiên nhất bộ sai đáo ni.
Thử thời thử khắc, tại cao không thượng, nhất đạo kiếm quang hoa quá, vô sổ truyện đan như tuyết bàn phân phi lạc hạ.
Ẩn ước gian, năng khán đáo lưỡng đạo nhân ảnh tại kiếm thượng, kỳ trung nhất nhân hoàn khiếu đạo: “Nhĩ biệt bính ngã yêu.”