Ôn mộc dao thân thể lí nhất trực banh trứ nhất căn huyền nhi, tha tại giá căn huyền nhi đích chi xanh hạ bất đình địa chiếu cố ân tiêu, công tác, tố biệt đích sự.
Đãn kim thiên 《 song xu 》 sát thanh hậu bất nhu yếu công tác liễu, ôn mộc dao cảm giác sinh hoạt trọng tâm toàn biến thành liễu ân tiêu, nhi diện đối trứ thảng tại sàng thượng hôn mê bất tỉnh đích ân tiêu hựu đặc biệt vô lực, nhất hạ tử băng hội liễu.
Ôn mộc dao quan thượng môn, bát tại bệnh sàng thượng khóc liễu khởi lai, khóc đắc kiên bàng nhất chiến nhất chiến đích.
Đột nhiên, đầu đỉnh truyện lai nhất đạo đái trứ yếm ác đích “Biệt khóc liễu, nhân đô giá dạng liễu, khóc hữu thập ma dụng”.
Ôn mộc dao hạ ý thức địa sĩ khởi đầu lai, kiến ân phu nhân linh trứ thủ đề bao trạm tại bệnh sàng biên, ninh mi khán trứ tha, nhãn để đái trứ quán hữu đích hiềm ác.
Giá ta thiên ân phu nhân mỗi thiên đô hội quá lai nhất tranh, tại giá lí đãi thập phân chung tựu tẩu, cân tự đái nháo chung nhất dạng, nhất phân chung đô bất hội siêu quá.
Tiền thiên ân phu nhân quá lai thời, hoàn tại lâu đạo lí thính đáo hộ sĩ thuyết: “Na vị ân phu nhân chân thị khả dĩ, tha đích thân nhi tử đô biến thành giá dạng liễu, tha cư nhiên bất mỗi thiên lưu tại giá lí lai chiếu cố, nhi thị đãi nhất tiểu hội nhi tựu tẩu, dã thái lãnh huyết vô tình liễu.”
Ân phu nhân thính đáo hậu trực tiếp tẩu quá khứ đỗi đạo: “Đô biến thành thực vật nhân liễu ngã quá lai khán hữu thập ma dụng? Ngã đa khán kỉ nhãn tha tựu năng tỉnh quá lai mạ? Căn bổn bất năng! Nhi thả tha đô bất tri đạo ngã quá lai, ngã càn ma yếu lai giá lí lãng phí thời gian? Não tử hữu bệnh ba!”
Hiện tại ân phu nhân chân đích bất hỉ hoan ân nghĩa quốc liễu, tha tự hồ dã hòa quá khứ đích na tam thập niên hòa giải liễu, sở dĩ tha dã bất chẩm ma quản ân tiêu liễu.
Dĩ tiền ân tiêu tựu thị tha tại ân nghĩa quốc na lí bác thủ quan chú đích công cụ, hiện tại bất hỉ hoan ân nghĩa quốc liễu, ân tiêu dã một dụng liễu, bất nhiên ôn mộc dao thiên thiên lưu tại giá lí chiếu cố ân tiêu, ân phu nhân tảo bả tha nhưng xuất khứ liễu.
Nhi ân nghĩa quốc dã thị mỗi thiên quá lai khán khán ân tiêu, nhiên hậu đãi bất đáo bán tiểu thời tựu tẩu, phảng phật dã thị quá lai tẩu cá quá tràng nhất dạng.
Trừ liễu trần thác quá lai đích thời gian đa nhất ta, hoàn hữu quá lai bang tha sát tẩy hạ bán thân đích nam hộ công, đại đa sổ thời hầu đô thị ôn mộc dao tự kỷ đãi tại giá lí.
Tha sát liễu sát nhãn lệ, sĩ đầu khán liễu ân phu nhân nhất nhãn, một thuyết thoại.
Ân phu nhân tối khán bất quán giá tha phó bình tĩnh đạm mạc đích dạng tử, giản trực cân tha na cá mụ như xuất nhất triệt, ki phúng địa đạo: “Nhĩ chẩm ma nhất cú thoại đô bất thuyết, ách ba liễu? Hoàn thị thiên thiên đối trứ nhất cá thực vật nhân, tự kỷ não tử dã mộc liễu?”
Ôn mộc dao trứu liễu trứu mi, ân phu nhân thuyết thoại dã thái nan thính liễu, bất quá giá ma đa niên tha dã thính tập quán liễu, lãnh đạm đạo: “Ngã bất tưởng hòa nhĩ thuyết thoại.”
Tối cận ân phu nhân đích tì khí biến hảo liễu hứa đa, đãn giá cá sở vị đích “Biến hảo” thị tương đối vu dĩ tiền đích tha tự kỷ nhi ngôn.
Hòa biệt nhân tương bỉ, ân phu nhân tì khí hoàn thị đĩnh soa đích.
Tha thính đáo ôn mộc dao giá dạng thuyết thoại, thuấn gian trừng khởi liễu nhãn châu tử, kiến trạng ôn mộc dao cản khẩn thuyết đạo: “Ngã đích ý tư thị dã một hữu thập ma hảo thuyết đích, thuyết xuất lai hữu thập ma dụng ni.”
“Ngã tại giá nhi khán trứ tha tựu hành, nâm cản khẩn hồi khứ ba.”
Thính đáo ôn mộc dao giá ma thuyết thoại, ân phu nhân tựu một tái khai khẩu, đãn tha dã một lập khắc tẩu, lạp liễu bả y tử tọa đáo ân tiêu sàng biên, bái lạp liễu nhất hạ tha đích đầu phát hựu bát liễu bát tha đích nhãn bì tử, hoàn sĩ khởi tha đích thủ khán liễu nhất hạ.
Ôn mộc dao quan sát trứ ân phu nhân đích biểu tình, tha dã thuyết bất thượng lai ân phu nhân đối ân tiêu thị thập ma cảm tình.
Yếu thuyết nhất điểm mẫu ái đô một hữu, tự hồ bất thái chuẩn xác, đãn giá điểm mẫu ái hữu đa thiếu ni? Hữu tha đối thiểm thiểm hòa tiểu diệu đích bách phân chi nhất mạ?