“Nhĩ thuyết ni, khả biệt đề liễu, na hàn nham châu hồi lai sấu tựu thặng bì bao cốt liễu, lưỡng nhãn ao hãm, mãn thân bì bại, hồ tử lạp tra đích tựu tượng đào hoang quá lai nhất dạng, tưởng tất hàn lão gia tử khán đáo liễu khẳng định tâm đông,
Na ta nhân khả chân bất thị đông tây, nã ngã đích hóa dã tựu toán liễu hoàn bảng nhân, bất cấp cật bất cấp hát nhất quan tựu thị hảo kỉ thiên cật hát lạp tát kỉ cá đại nam nhân tựu tại nhất cá không gian lí, nhĩ tưởng tưởng na tư vị bỉ tọa lao phòng hoàn tiên ngao, nhĩ thuyết nhĩ chẩm ma năng nhẫn hạ giá khẩu khí ni?
”
Bạch hinh biên bang tần lão gia tử nhu kiên, biên thật sự cầu, thuận tiện thiêm du gia thố, khoa đại kỳ từ đích tương hàn nham châu sơ kiến na thời đích phong tư, hình dung liễu nhất hạ.
Thù bất tri tha tựu hồ lộng tần lão gia tử một khán kiến hàn nham châu dĩ kinh tại nam phương hưu dưỡng liễu kỉ thiên, đại khái đích bì bại đô dĩ kinh hoãn quá lai liễu, hạ liễu hỏa xa thời hồng quang mãn diện, hoạt bính loạn khiêu tinh thần bội bổng, na hữu nhàn kính đấu chủy thủ nhạc, na tượng tha thuyết đích na ma thê thảm.
“Na quần vương bát độc tử, tha bả nhân khán tác thập ma liễu?
Bất cấp cật hát, na phạ đương thời tối động loạn đích thời hầu dã một hữu tượng tha môn na ma ngoan tâm.
”
Tần lão gia tối thị tật ác như cừu nhất thính bạch hinh giá dạng thuyết, tưởng tưởng tha môn na thời hầu quá đích khổ nhật tử cánh nhiên đáo hiện tại hoàn hữu nhân diên tục na thời hầu đích quy củ,
Tha giá chủng thượng quá chiến tràng cật quá khổ đích lão đầu tạm thời hoàn năng nhẫn thụ tượng hàn gia na tiểu tử tế bì nộn nhục, nhất điểm khổ dã một cật quá chẩm ma năng nhẫn thụ giá chủng đối đãi?
Giá bất thị đồ độc tổ quốc đích hoa đóa mạ? Bả tha môn kinh thành giá bang lão gia hỏa khán thành thập ma liễu?
“Thị a, sở dĩ thuyết ngã giá bất thị trảo nhĩ thế ngã đả bão bất bình ma, tha môn tố sự thái bất thị nhân càn đích liễu.”
Bạch hinh tại tần lão gia tử hậu diện đô trứ chủy, đái trứ kiều túng đích ngữ khí thuyết đạo.
“Na ta nhân dã bất thị bất năng động, chỉ bất quá…… Nha đầu, yếu động na ta nhân đại giới hữu điểm đại, nhĩ năng xuất thập ma dạng đích điều kiện năng nhượng thượng diện na ta lão gia hỏa tâm cam tình nguyện thế nhĩ thu thập na bang độc tử.”
Như quả dĩ lĩnh đạo đích danh nghĩa thu thập na bang nhân tự nhiên xuất sư hữu đạo, khả thị giá thị nha đầu tự kỷ đích tư sự, tưởng nhượng tha môn xuất nhân xuất lực thế tha bãi bình giá ta vô vọng chi tai, giá hữu điểm động tĩnh thái đại liễu.
Như quả thị tha cá nhân đích thoại, tha hận bất đắc nã thượng tha đích thương sấm đáo na kỉ nhân gia lí bả tha môn trảo đáo nhất khởi, khổn tại nhất khối, ai cá hận bất đắc nhất thương liễu kết liễu, khả thị hiện tại thị pháp chế xã hội, tha bất năng na ma trùng động.
Canh hà huống tại thượng diện na bang nhân khán lai na ta nhân tuy thuyết tố đích sự tình đích xác bất địa đạo, đãn thị na chỉ thị châm đối giá nha đầu đích nha, tịnh một hữu châm đối tha môn, đối thượng diện na ta nhân thuyết lai thuyết vô phi tựu thị giá ta nhân đạo đức bại phôi, vi nhân bất kính, đỉnh đa thị danh thanh bất hảo thính, đãn thị hiện tại hữu kỉ cá nhân đích danh thanh năng càn càn tịnh tịnh đích.
Canh hà huống na ta nhân tối thị giảo hoạt, hỉ hoan cung duy hiến ân cần tự nhiên hống đích hữu ta nhân tân tân nhạc đạo.
Sở dĩ tha môn na ta bất kham đích sự tình tại hữu ta nhân nhãn lí tựu thị khả đại khả tiểu, khả hữu khả vô, tương tha môn trừ điệu giản trực hữu điểm nhi đa dư liễu.
Phí thời phí lực, hoàn phí nhân, giá thị nhất bút ngận bất trị đương đích mãi mại, sở dĩ na ta nhân tha môn bất hội vi liễu giá nha đầu xuất đầu, na phạ tha thân phân đặc thù, tha môn dã bất hội vi liễu tha nhất cá nhất hạ tử xử lý na ma đa nhân, bất trị đương.
“Khả thị nhĩ môn tựu nan đạo nhãn tranh tranh đích khán trứ na ta nhân na ma xương cuồng vô thị lễ pháp mạ?
Nhĩ cương cương bất dã ngận sinh khí mạ? Phẫn nộ na ta nhân tố đích sự tình, chẩm ma hiện tại phản nhi hoàn úy thủ úy cước đích liễu, nan đạo na ta nhân tựu bất năng cấp tha môn nhất cá giáo huấn mạ? Nhậm tha môn giá dạng xương cuồng hạ khứ, na hoàn hữu thùy cảm tại nhĩ môn thủ để hạ tố sự?
Na phạ thuyết xuất khứ, nhĩ môn giá danh thanh dã bất hảo thính liễu, tha môn khẳng định hội thuyết nhĩ môn quản giáo bất lực, thiên thiên bãi trứ hư không giá tử, tố quan bất tố sự.
Nhĩ môn hà tất vi liễu giá kỉ khỏa lão thử thỉ tựu bại phôi liễu giá ma đại nhất oa thang, giá oa thang khả thị nhĩ môn tân tân khổ khổ ngao xuất lai đích, nan đạo tựu cam tâm na kỉ cá nhân sát hỗn đả trách tương tha hủy liễu mạ?
Na nhĩ môn giá ta đương quan đích thuyết thập ma vi nhân dân phục vụ, giá bất đô thị thuyết không thoại mạ? Tha môn thị nhân dân, ngã bất thị nhân dân liễu nha, ngã giá ma thụ ủy khuất, na ngã trảo thùy tố giá oan khuất nha?
”
Bạch hinh tri đạo giá thị tha đích tư sự, tha kim thiên quá lai trảo tần lão gia tử tựu thị vi liễu tố khổ lập tiêu can lai liễu, tự nhiên yếu bả tự kỷ sở thụ đích ủy khuất thông thông thuyết xuất lai, bất nhiên tha môn chân dĩ vi tự kỷ hảo khi phụ.
Tiếp hạ lai yếu tố đích sự tình, tha môn hội nhận vi lý sở đương nhiên, canh gia bất nã tự kỷ đương hồi sự, giá khả bất thị tha sở hi vọng đích.
“Thuyết thập ma ni? Nhĩ chẩm ma năng dĩ thiên khái toàn? Na kỉ khỏa lão thử thỉ hòa ngã môn tương đề tịnh luận vô phi tựu thị thảng tại tự gia đa công tích thượng tưởng thanh phúc, ngã môn khả đô thị chân đao thật thương càn quá lai đích, năng hòa tha môn tương bỉ mạ? Nhĩ giá thuyết thoại việt lai việt bất trứ điều, đắc khuy thị tại ngã bạn công thất, nhĩ yếu thị xuất khứ nhĩ thuyết thuyết thí thí, khủng phạ hoàn một xuất giá môn tựu bị nhân trảo khởi lai liễu, ngã khán nhĩ dã tưởng kỉ thiên kỉ dạ bất cật bất hát.”
Tần lão gia tử thính đáo bạch hinh giá chủy ba ba đích thuyết mãn đầu sầu tư, giá nha đầu nhất thuyết thoại tựu đâu bất trụ thập ma thoại đô cảm thuyết, đắc khuy tha đích ốc tử tựu tha môn gia lưỡng yếu thị đa nhất cá tha kim thiên đích thoại truyện xuất khứ khẳng định hựu thị nhất tràng phong ba.
Đáo thời hầu nhượng tha giá lão đầu mại trứ kiểm khứ bảo tha, khủng phạ dã bị na ta văn trứu trứu đích văn hóa nhân dụng thóa mạt tinh tử yêm tử.