Giá chủng cảm giác hảo tượng lai nguyên vu liệt phùng đích thâm xử.
Đãn thị tha môn hựu trảo bất đáo thật tế đích căn nguyên, tổng chi giá chủng cảm giác nhượng tha môn cảm giác phi thường bất hảo.
Tựu tượng thị hữu nhất cá tử thần tại tha môn đầu thượng huyền trứ nhất bả lợi nhận, tùy thời khả năng hội lạc hạ.
Tịnh thả tương đái tẩu tha môn sở hữu nhân đích sinh mệnh.
Bất hành, giá chủng cảm giác thái bất hảo liễu.
“Đẳng đẳng!”
Chính đương hắc hoa ngưu tức tương đạp tiến liệt phùng chi thời, hoa ngưu vương khiếu đình liễu tha môn.
Tha mi đầu khẩn tỏa. Kiểm sắc nan khán đáo liễu cực điểm.
Sở hữu đích hắc hoa ngưu toàn bộ thị nữu đầu khán hướng liễu tha.
“Uy, lão đại, xuất hiện thập ma sự liễu? Vi thập ma đột nhiên bả ngã môn khiếu trụ?”
“Tựu thị bất thị thuyết hảo liễu huynh đệ môn nhất khởi triều trứ liệt phùng lí diện trùng quá khứ mạ?”
“Lão đại, nan bất thành giá lí diện hoàn hữu thập ma mai phục bất thành?”
“Mai phục, ngã khán giá lí đích mai phục thị bất khả năng hữu đích, nhân vi giá cá liệt phùng dã thị cương cương tài xuất hiện đích, tuyệt đối bất khả năng hữu mai phục.”
“Na thị thập ma ý tư? Nhĩ thuyết thuyết khán, na vi thập ma lão đại hội đột nhiên bả ngã môn sở hữu nhân khiếu trụ?”
“Bất hội ba, lão đại, nan đạo nhĩ giá tựu đả toán hậu thối liễu? Bất tiến khứ liễu ma? Tựu hảo hảo đích cơ duyên bãi trứ bất yếu, nan đạo yếu phóng khí?”
“Đại gia tiên biệt sảo liễu, tiên khán khán lão đại đích tình huống tái thuyết ba.”
“Ngận hữu khả năng thị ngộ kiến liễu thập ma nguy hiểm, ngã giác đắc ngã môn hoàn thị tiểu tâm cẩn thận nhất điểm.”
“.................”
Chu vi đích hắc hoa ngưu tuy nhiên nghị luận phân phân. Đãn thị hoa ngưu vương khước thủy chung một hữu khai khẩu.
Nhân vi chỉnh cá chủng tộc lai thuyết, giá lí diện dã tựu chỉ hữu tha đích thật lực thị tối cường đích, tha năng cú cảm thụ đáo liệt phùng đương trung tồn tại đích nhất ta nguy cơ. Nhi kỳ tha nhân cảm giác bất đáo.
Tha hiện tại chỉ thị cảm giác đáo liễu nhất ti bất an. Nhi thả giá chủng bất an hoàn phi thường đích cường liệt.
Sở dĩ thuyết, tha bất đắc bất lan trụ giá lí sở hữu đích hắc hoa ngưu.
Như quả thuyết dĩ giá dạng đích trạng thái tiến nhập đáo liễu không gian liệt phùng đương trung, na ma tha môn tức tương diện đối đích hựu thị chẩm dạng đích khủng phố uy hiếp?
Như quả thuyết kim thiên thị tha nhất cá nhân tiến khứ, na ma đảo thị vô sở vị, khả kim thiên tha thị đái trứ sở hữu đích hắc hoa ngưu nhất khởi tiến nhập.
Như quả chỉnh cá chủng tộc đô táng nhập đáo liễu không gian liệt phùng đương trung, na ma đối vu tha lai thuyết, giá chủng hậu quả tha thị một hữu bạn pháp thừa đam đích.
Sở dĩ hiện tại tối hảo đích bạn pháp tựu thị tiên khán khán hữu một hữu thập ma canh hảo đích chủ ý năng cú nhượng tha tiến nhập đáo không gian liệt phùng đương trung, tịnh thả nã đáo tự kỷ tưởng yếu đích đông tây.
Xác thật thị giá dạng đích.
Vạn nhất lí diện chân đích hữu ta thập ma khả phạ đích đông tây, na khởi bất ý vị trứ yếu toàn quân phúc một.
Tự kỷ nhất cá nhân thị khả dĩ tiến khứ mạo hiểm đích, đãn thị tưởng nhượng tự kỷ đái trứ chỉnh cá chủng tộc khứ bồi táng. Na khẳng định thị bất hành đích.
“Nhĩ môn kỉ cá tiên tiến khứ khán khán!”
Hoa ngưu vương đích mục quang tùy tức lạc tại liễu kỉ cá hắc hoa ngưu đích thân thượng.
Nhượng tha môn tiên hành tiến khứ liệt phùng.
Giá cá không gian liệt phùng lí diện đích đông tây tha môn thị khẳng định yếu nã đáo liễu, đãn thị giá tự kỷ chủng tộc đích an toàn tự kỷ dã nhất định nhu yếu bảo chướng,
Sở dĩ hiện tại tối hảo đích bạn pháp tựu thị tiên nhượng kỉ cá hắc hoa ngưu tiên tiến nhập đáo giá cá không gian liệt phùng đương trung,
Như quả thuyết không gian liệt phùng lí diện một hữu nhậm hà vấn đề đích thoại, na ma tha tựu khả dĩ đái trứ sở hữu đích hắc hoa ngưu nhất khởi tiến nhập đáo không gian liệt phùng đương trung,
Như quả thuyết liệt phùng đương trung hữu vấn đề, na ma tựu cập thời chỉ tổn.
Giá đối vu tha lai thuyết, hoặc giả thuyết thị chỉnh cá chủng tộc lai thuyết, na đô thị phi thường hảo đích nhất cá bạn pháp.
Tất cánh tại chủng tộc phát triển đích quá trình đương trung, tổng hữu nhất ta nhân hội tẩu tại tiền diện, tử tại tiền diện, hoàn hữu nhất ta nhân thị hội tại hậu diện hưởng phúc đích.
Tha tác vi chỉnh cá chủng tộc đích lão đại, tha tất tu yếu hữu giá dạng đích nhất cá quyết sách.
Tựu giá dạng quyết định chi hậu, kỉ cá hắc hoa ngưu tại hoa ngưu vương đích an bài chi hạ, phân phân triều trứ không gian liệt phùng tẩu khứ.
Hắc hoa ngưu tộc hướng lai bổn tựu đoàn kết. Hiện tại hoa ngưu vương tố xuất giá dạng đích quyết định, giá ta hắc hoa ngưu đảo dã một hữu thái quá vu kháng nghị. Tha môn chỉ thị tại phục tòng tự kỷ lão đại đích nhất ta an bài.
Tha môn dã thâm thâm đích tri đạo, chỉ hữu giá dạng tài năng cú bảo trụ chỉnh cá chủng tộc. Tịnh thả năng cú nhượng chủng tộc tại vị lai đích ngận trường nhất đoạn thời gian chi nội thụ ích.
Giá dạng dã hảo, bất chí vu toàn quân phúc một.
Hoàn thị hoa ngưu vương tưởng đắc chu đáo.
“Thị!”
“Lão đại, nhĩ tựu đái nhân tại giá lí đẳng trứ ba, ngã môn nhất định hội đái trứ hảo tiêu tức hồi lai đích.”
“Một thác, vi liễu ngã môn đích hắc hoa lưu túc. Ngã môn nhất định hội đái trứ hảo tiêu tức đích.”
“Tẩu ba, đáo thời hầu ngã môn hội bả hảo đích đông tây cấp đái hồi lai.”
“.....................”
Vu thị hồ, na kỉ cá bị chỉ định đích hắc hoa ngưu lập mã tựu tiến nhập liễu liệt phùng chi trung.
..............................................
Nhất khắc chung đích thời gian quá khứ liễu, cương tài tiến khứ đích na kỉ cá hắc hoa ngưu hoàn một hữu nhậm hà đích tiêu tức.
Giá nhượng tại ngoại diện đẳng đãi đích hắc hoa ngưu ngận thị tiêu cấp.
“Đô dĩ kinh quá liễu giá ma cửu liễu, tha môn chẩm ma hoàn một xuất lai a, cai bất hội thị ngộ đáo liễu thập ma ý ngoại ba!”
“Ứng cai bất hội ba. Ngã môn hắc hoa ngưu tuy nhiên. Bất thị tối cường đích, đãn thị tha môn đích thật lực yếu tưởng ứng đối nhậm hà tình huống hạ đích không gian liệt phùng, dã đô thị năng cú bạn đắc đáo đích.”
“Đãn thị giá nhất thứ đích không gian liệt phùng hội hữu nhất ta đặc thù. Tha hòa chi tiền đích hữu ngận đại đích bất nhất dạng.”
“Bất nhất dạng đích địa phương tại na nhi, nhĩ đảo thị thuyết xuất lai nha.”
“Giá cá hoàn chân bất hảo thuyết, phản chính cấp ngã đích cảm giác tựu thị khán thượng khứ tựu bất giản đan. Khán thượng khứ tựu tượng thị hữu nhất đầu lang, thâm thâm đích khán trứ nhất đầu liệp vật. Cảm giác tự kỷ tùy thời khả năng hội tử tại giá lí.”
“Thị a, giá liệt phùng chi trung đáo để hữu thập ma a, án lý thuyết tha môn hiện tại ứng cai xuất lai hối báo liệt phùng lí diện đích tình huống liễu a!”
“Hiện tại dĩ kinh bất thị thuyết giá ta đích thời hầu liễu, kí nhiên ngã môn lão đại thuyết liễu. Tố xuất giá dạng đích quyết định, na ngã môn tựu án chiếu tha đích tư tưởng khứ tẩu. Ngã môn kim thiên nhất định hội thông quá giá cá không gian liệt phùng nã đáo ngã môn tự kỷ tưởng yếu đích đông tây đích. Nhất định hội.”
“Một thác. Một hữu thập ma đa đích thoại nhu yếu thuyết đích, ngã môn tựu chỉ nhu yếu khứ bả cương tài tiến khứ đích na kỉ đầu ngưu trảo đáo. Nhiên hậu ngã môn tựu hữu bạn pháp tiến nhập đáo không gian liệt phùng đương trung ni?”
“Đãn thị nhĩ môn hữu một hữu tưởng quá, hữu một hữu nhất chủng khả năng thị tha môn hiện tại dĩ kinh tử liễu?”
“Tử liễu khai thập ma ngoạn tiếu? Giá tiến khứ đích thời gian hoàn bất quá thị nhất khắc chung nhi dĩ, chẩm ma khả năng hội giá ma khoái? Tha môn đích thật lực tựu toán tái nhược, dã một hữu nhược đáo giá chủng tình huống hạ ba.”
“Liệt phùng chi trung chân đích hữu cường đại đích đông tây!”
“Tử liễu? Bất hội! Tha môn tại tiến nhập liệt phùng chi tiền phân liễu nhất đạo nguyên thần xuất lai, nhược thị tử liễu, ngã môn diện tiền đích nguyên thần tương hội tức diệt, nhi hiện tại giá ta nguyên thần hoàn hảo hảo đích lượng trứ, tha môn bất hội tử đích!”
“Đối đích, tha môn khẳng định thị tại lí diện ngộ kiến liễu thập ma đông tây, sở dĩ tài hội đam các giá ma cửu!”
“......................................................”