Doanh châu đích phong thánh hòa đại hạ đích phong thánh bất đồng.
Tuy nhiên lưỡng giả đích địa vị đô thị đồng đẳng đích tôn quý.
Đãn doanh châu đích phong thánh sổ lượng thật tại thái thiếu.
Minh diện thượng đích phong thánh bất quá khu khu ngũ vị.
Trừ liễu hoàng thất hòa mạc phủ trung đích lưỡng vị chi ngoại, thặng hạ đích tam vị phong thánh các tự tại doanh châu giai hữu kỳ chức vị.
Đại hạ quang thị thập cường thập hung đô hữu nhị thập vị phong thánh liễu, tái toán thượng hiện dịch đích phong thánh, kỳ tổng sổ khẳng định bất hạ vu tam thập nhân.
Do thử khả kiến doanh châu đích thể hệ tại bồi dưỡng siêu phàm giả thượng thị đa ma đích lạc hậu.
Vi liễu di bổ thể hệ đích khuyết hãm, tại doanh châu tồn tại lánh nhất điều tấn thăng vi phong thánh đích lộ tuyến.
Tín ngưỡng phong thánh.
Tức thu tập nhân môn đích tín ngưỡng, thông quá thu tập hương hỏa nguyện lực lai phong thánh.
Hòa đại hạ bất đồng, tư nguyên đích quỹ phạp hòa thể hệ đích bất hoàn chỉnh, nhượng tha bất năng nguyên nguyên bất đoạn đích sản xuất siêu phàm giả quần thể, tuyệt đại bộ phân đích dân chúng đô bị tỏa tại liễu ngu muội vô sỉ trung nhất đại hựu nhất đại, thành vi liễu kim tự tháp đích tối để tằng, cống hiến lao lực, sinh mệnh thậm chí tín ngưỡng, khứ bang trợ thiên hoàng thị tộc duy trì tự thân đích thống trị ổn định, nhất đán giá ta để tằng nhân xuất hiện liễu tư tưởng giác tỉnh, ý đồ thoát ly thần đạo giáo đích khống chế, tựu hội diện lâm thần phạt dữ ách sát.
Đương nhiên, tín ngưỡng phong thánh đích lộ tuyến bị ưu hóa đích lý do hoàn hữu lánh nhất điều, na tựu thị tha tồn tại nhất điều thượng hạn, tín ngưỡng thủ quyết vu nhân khẩu, nhi nhân khẩu tồn tại thượng hạn, sở dĩ tồn lượng thị tràng đích bác dịch đối vu nhậm hà giáo hội đô thị nhĩ tử ngã hoạt.
Nhân vi tông giáo bổn thân trì tảo hữu nhất thiên hội vô pháp thích ứng sinh sản lực đích biến hóa nhi bị đào thái.
Đạo giáo tắc thị bỉ phật môn khán đích canh thanh sở, truy cầu thành tiên đắc đạo, thật tế thượng yếu bỉ thu tập tín ngưỡng, hương hỏa, sinh linh nguyện lực yếu dung dịch đích đa.
Giá vị dã tựu thành vi liễu lịch sử thượng đệ nhất vị đích mạc phủ tương quân, tập hợp võ nhân kiến lập khởi liễu dĩ võ gia vi cơ sở đích tân chính quyền.
Phật giáo tự thân đô sản sinh liễu phân liệt.
Cật bất bão xuyên bất noãn, kháo tín ngưỡng xanh nhất xanh dã hoàn hành, khả nhất đán cật bão xuyên noãn tư tưởng trục bộ giải phóng nhãn giới đại khai liễu, thùy hoàn cảo tín ngưỡng na sáo.
Đãn giá cá phong thánh lộ tuyến, đối vu bổn tựu cơ vu thần đạo giáo lập quốc đích thiên hoàng thị tộc giản trực bất yếu thái thích phối.
Giá tựu chứng minh liễu song phương đích phát triển tất nhiên thị thử tiêu bỉ trường đích kết quả.
Tuy nhiên một năng triệt để tương thiên hoàng khu trục đáo quyền lực trung tâm chi ngoại, đãn vi hậu thế đích võ nhân môn khai liễu nhất cá hảo đầu.
Hậu lai phật giáo truyện nhập, đồng dạng thị đối tín chúng đích tranh đoạt.
Tòng thử lạp khai liễu thiên hoàng hòa mạc phủ đích quyền lực chi tranh tịnh nhất trực trì tục chí kim.
Tông giáo năng đề cung đích thị tâm linh chi trụ hòa tâm linh ký thác, phóng tại hiện đại, nhân môn đích tâm linh chi trụ khả dĩ thị nhất cá quốc gia, dân tộc.
Nhân vi sinh linh nguyện lực thị nhất cá tồn lượng thị tràng, tất nhiên hội dẫn phát nội bộ đích kích liệt tranh đoạt.
Nhi thả mỗ chủng ý nghĩa thượng thuyết, thí đồ tẩu tín ngưỡng phong thánh đích giá điều lộ tuyến, na tựu thị cân đại hạ giá cá quốc gia chủ thể thưởng phạn cật a.
Nhân vi tín ngưỡng thị tồn tại nhất cá mục tiêu đích, tối chung tín ngưỡng hương hỏa đô thị quy vu nhất nhân, sử chi thành phật; na ma thặng hạ đích nhân ni?
Nhân nhi bàng đại đích sinh linh nguyện lực đích tối chung lưu hướng đích phương hướng, thị trung hồ.
Bạch du tưởng đáo giá lí, sản sinh liễu nhất cá tưởng pháp, dã hứa địa linh, quốc hồn đích giá nhất khái niệm, tựu thị khởi nguyên vu tín ngưỡng phong thánh.
Sở dĩ doanh châu đích tình huống ngận đặc biệt.
Giá tài hữu liễu thịnh thế hòa thượng truyện giáo, loạn thế đạo sĩ hạ sơn đích thuyết pháp.
Giá tựu hảo bỉ nhất cá triều đình chỉ năng dung đắc hạ lục bộ thượng thư đích lục bả tọa y, nhất cá công cộng xí sở đích tồn vị tựu na ma đa, nhất cá khanh lí tắc bất tiến khứ lưỡng cá thí cổ…… Nhân nhi tín ngưỡng chi tranh vãng vãng nhĩ tử ngã hoạt, giá tựu tất nhiên hội hãm nhập vô chỉ cảnh đích nội háo.
Phản quan thiên hoàng thị tộc nhi bất nhiên.
Nhược thị mạc phủ na biên chân đích cảo khởi liễu công nghiệp hóa, na ma văn minh đích áp chế lực nhất hạ tử tựu thượng lai liễu.
Dĩ doanh châu đích thể lượng, đại ước khả dĩ dung đắc hạ tam đáo tứ vị đích tín ngưỡng phong thánh.
Giá ý vị trứ chỉ yếu thu tập đáo liễu túc cú đích sinh linh nguyện lực, tựu năng tạo xuất lai nhất vị phong thánh.
Nhất đán tiến nhập loạn thế, tựu thiếu bất liễu nhất ta sơn dã địa khu xuất hiện dâm tự đích tình huống, nhi đả kích dâm tự thị tự cổ mỗi nhất cá vương triều đô yếu tố đích sự, tín ngưỡng tất tu thống nhất.
Đối thiên hoàng thị tộc lai thuyết, khả dĩ bảo chứng đại đại thiên hoàng đô khả dĩ thông quá sinh linh nguyện lực nhi phong thánh.
Quá khứ phong thánh sổ lượng thiếu, nhất cá giáo phái cung dưỡng nhất tôn tín ngưỡng phong thánh tựu thị cực hạn, giá vị phong thánh đả kỳ tha nhân đô thị đẳng cấp áp chế, năng đối kháng đích chỉ hữu đồng cấp biệt đích phong thánh, sở dĩ tín đồ nguyện ý truy tùy cường đại đích tông giáo, tín ngưỡng đồng nhất vị thần chi.
Trực chí võ sĩ giai tằng trung xuất hiện liễu đệ nhất vị tự chủ phong thánh giả.
Giá điều lộ tuyến tối sơ dã thị tại đại hạ trung phiếm lạm quá, thậm chí nhất độ dẫn phát quá tín chúng đích tranh đoạt chiến, sổ ức nhân đích đại quốc nhược thị vi liễu tín ngưỡng lai bạo phát chiến tranh, tất nhiên thị nhĩ tử ngã hoạt đích kết quả.
Tín ngưỡng phong thánh dữ quốc vô ích.
Thật tế thượng doanh châu kinh thường càn giá chủng sự, tòng cách bích hảo bất dung dịch học điểm đông tây, khước học nhất bán đâu nhất bán.
Tại đại hạ dĩ kinh đào thái đích lộ tuyến, phản nhi tại doanh châu giá biên đắc đáo liễu vận dụng hòa phát triển.
Đãn tại đại hạ mạn trường lịch sử đích phát triển quá trình trung, tín ngưỡng giá nhất điều lộ tuyến trục tiệm bị ưu hóa hòa thủ đại liễu xuất khứ.
Nhi đương kỳ tha thể hệ trục tiệm phát triển, bất y kháo sinh linh nguyện lực dã năng đắc dĩ phong thánh, tịnh thả trục tiệm chiêm cư chủ lưu, tựu tất nhiên đạo trí tử trành trứ sinh linh nguyện lực kế tục hao dương mao đích nhân tựu hội biến đắc việt lai việt thiếu.
Thần đạo giáo vi liễu tẫn khả năng hấp nạp các chủng tín đồ, dã thị cảo quá ngận đa thứ thao tác, thần đạo giáo tựu tồn tại đa thứ cải bản, thí như phật bổn thần đạo giáo tựu thị kỳ trung nhất cá giai đoạn đích sản vật, tại tam đại đạo hà chi nhất đích phong xuyên đạo hà thần xã, cung phụng đích chủ thần tựu thị phật giáo trung đích kỵ trứ bạch hồ đích nữ tính thần minh thác chỉ ni chân thiên.
Tá thử, doanh châu duy trì liễu sổ cá thế kỷ đích bình ổn cục diện, thiên hoàng đích quyền lực nhất trực đô năng duy trì trứ ổn định.
Tương đối ứng chi hạ đích mạc phủ phản nhi yếu canh gia tiên tiến nhất ta, mạc phủ thống trị bất tá trợ ngoại lực, bất nhu yếu tín ngưỡng, toàn kháo tự thân, thậm chí năng chủ động thôi động thị tràng kinh tế phát triển, cảo sinh sản lực cải cách, nhân vi mạc phủ khống chế trứ bạo lực, hữu hoàn chỉnh thả tương đối thành thục đích thể chế.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!