Chẩn sở lí đích đăng hoàn lượng trứ.
Ứng thiến bất phát thiêu liễu, nại hà tảng tử hoàn tượng thị thôn đao phiến tự đích.
Trần văn chỉ đan kiên bối trứ thuần hắc sắc đích bao, tòng giáo phục khẩu đại đào xuất 70 nguyên phóng tại liễu y sinh diện tiền.
“Uy, ngã hữu tiền đích!” Ứng thiến liễu mi đảo thụ, kinh sá địa khán trứ tha, “Ngã tựu toán tái bần cùng, dã bất chí vu thân thượng liên cá điếu thủy đích tiền đô một hữu!”
Tha nhất trực đô bất hỉ hoan khiếm biệt nhân.
Tại mạnh bắc nham thân thượng khiếm đích trái thị vĩnh viễn đô hoàn bất thanh liễu, tha bất tưởng tái khiếm trần văn chỉ liễu.
“Nhĩ tựu đương thị ngã tưởng thân sĩ nhất điểm.” Trần văn chỉ vi vi tiếu liễu tiếu, thần giác thượng dương đích hồ độ ngận tiểu, khước túc dĩ nhượng nhân cảm thụ đáo tha tâm để đích du duyệt.
Ứng thiến bất thái đổng tha vi thập ma khai tâm, na hữu nhân bạch bạch hoa liễu tiền hoàn khai tâm đích?
Y sinh mãn kiểm tả trứ “Tiểu niên khinh chân hội ngoạn”, đái trứ tiếu kiểm khứ cấp ứng thiến phối dược.
Ứng thiến miết kiến y sinh na trương tiếu kiểm, bất do phù ngạch vị thán, tha nhất định thị ngộ hội liễu tha môn chi gian đích quan hệ, tưởng đáo giá nhi hựu khinh khinh miểu liễu nhất nhãn trần văn chỉ.
Tha nhưng thị na phó thanh phong tễ nguyệt đích mô dạng, hân trường đích thân ảnh ỷ tại bạch sắc từ chuyên chi thượng, noãn hoàng sắc đích đăng nhu hòa liễu tha lăng lệ đích diện bộ tuyến điều, chỉnh cá nhân đô ôn hòa liễu kỉ phân.
Tha sậu nhiên gian phóng đại đích đồng khổng bị trần văn chỉ bộ tróc đáo, tâm trung noãn ý hoành sinh, bất do loan liễu loan thần giác.
“Trảo cá địa phương tọa nhất hạ, hoặc giả khứ lí diện đích sàng thượng thảng nhất hạ!” Y sinh thuyết.
Ứng thiến hoàn tại phát lăng.
Trần văn chỉ thủ tí lãm trụ tha, tại tha nhĩ biên thuyết: “Biệt phát ngốc liễu, thị khứ lí diện thảng trứ hoàn thị tại ngoại diện tọa trứ?”
“Thảng trứ……” Tha hồi ứng.
Bị lâu trụ đích tha tượng thị một liễu khống chế tứ chi đích năng lực, hoàn toàn bị trần văn chỉ khiên chế trứ.
Tha thân thượng bất tri danh tẩy y dịch đích khí vị tổng thị ngận hảo văn, nhất chủng năng nhượng nhân an tâm đích khí vị.
Lí diện đích sàng dụng đích đô thị nhất thứ tính đích sàng. Thượng dụng phẩm, ứng thiến cảm đáo bì bại, tựu đảo đầu nhất thảng, bàng biên đích sàng vị hoàn hữu kỉ cá trung niên nhân tại điếu thủy.
Trần văn chỉ tọa tại sàng duyên.
Trát hảo châm, ứng thiến tựu đảo đầu thụy trứ liễu, trần văn chỉ bất phóng tâm, trảo trứ tha đích thủ oản, dĩ phòng tha loạn động nhiên hậu đạo trí hồi huyết. Bổn lai tưởng trứ bang tha khán trứ thụy, kết quả xanh bất trụ dã thụy trứ liễu.
Lưỡng cá nhân y ôi tại nhất khởi, tha kháo tại tha đích kiên bàng thượng, nhất hô nhất hấp đô năng khứu đáo tha đích thanh hương.
Tha thường thường thất miên, đãn tự tòng hòa ứng thiến thục lạc liễu chi hậu, mỗi vãn đô thụy đắc hương điềm.
Bất đắc bất thuyết, ứng thiến thị tha độc nhất vô nhị đích an miên dược.
Bất tri đạo quá khứ liễu đa trường thời gian, ứng thiến tỉnh liễu, tòng đệ nhất thứ hoán thủy đích thời hầu tựu tỉnh liễu, đãn thị tha thụy đích ngận thục, sở dĩ tha bất cảm khinh cử vọng động, tòng nhất nhi chung đô bảo trì trứ nhất cá động tác.
Tha thường thí thụy trứ, đãn thị bàng biên hữu trứ cá hoạt sinh sinh đích, hữu ôn độ đích nhân, nan miễn bất tập quán.
Trần văn chỉ trường tương một đắc thuyết, trắc nhan kỉ hồ hoàn mỹ, cao đĩnh đích tị lương canh thị giá trương kiểm đích điểm tình chi bút.
Ứng thiến oai trứ đầu kháo tại trần văn chỉ đích kiên bàng thượng, trát ba trứ nhãn tình, phán vọng trứ giá nhất bình thủy cản khoái điếu hoàn. Tha đích ca bạc hoàn nhiễu trứ tha đích thân thể, ái muội bất thanh.
Tha yết liễu kỉ hạ khẩu thủy, nhất sĩ nhãn tiện thị tha cổn động đích hầu kết.
Tha tả thủ thị không đích, nhẫn bất trụ thân thủ mạc liễu nhất hạ, ngạnh bang bang đích, tha khinh khinh phủ mạc trứ, chỉ tiêm băng lương triệt để tương trần văn chỉ lộng tỉnh liễu.
Lãnh lãnh đích mục quang đầu hạ lai, tha nhất kinh, liên mang thu hồi thủ, trang tác vô sự phát sinh.
Trần văn chỉ càn sáp địa thôn yết liễu kỉ hạ, mâu quang hoán tán mê ly, tha tảng âm đái trứ cổ độc đặc đích sa ách: “Ứng thiến, hầu kết bất thị tùy tiện tưởng mạc tựu năng mạc đích.”
“Nga……” Ứng thiến ứng thanh, “Hạ thứ bất hội liễu……”
Trần văn chỉ mân liễu mân thần, hựu đạo: “Bất quá ngã bất giới ý.”
……?
Ứng thiến vọng hướng tha hối ám bất minh đích mâu tử, chỉ giác đắc kỳ trung tình tố ám sinh.
“Ngã tri đạo, ngã tri đạo.” Tha liên liên thuyết.
“Ứng thiến.” Trần văn chỉ hoán tha đích danh tự, thản thành đạo: “Kỳ thật đệ nhất thứ kiến đáo nhĩ, ngã tịnh bất hỉ hoan nhĩ, đãn dã đàm bất thượng thuyết thảo yếm, ngã na thời hầu giác đắc nhĩ giá cá nhân ngận khinh phù……”
“Hiện tại ni?” Ứng thiến nhẫn tiếu, “Hiện tại dã giác đắc ngã khinh phù mạ?”
Trần văn chỉ thần phùng dật xuất tiếu thanh, tha mâu quang kiên nghị, thanh âm hòa hoãn, tượng sàn sàn khê lưu tòng cao sơn hoãn hoãn lưu thảng hạ lai, tự thuật trứ duyên đồ đích cố sự.
“Hiện tại dã thị, đãn thị ngã phát giác hiện tại ngận hỉ hoan nhĩ.”
Ứng thiến minh bạch tha thuyết giá thoại thị thập ma ý tư, khả thị tha tuyển trạch trang sỏa sung lăng.
Tha căn bổn một hữu tưởng hảo chẩm ma khứ hồi ứng nhất cá nhân đích hỉ hoan.
“Ngã dã đĩnh hỉ hoan nhĩ đích! Ngã hoàn hỉ hoan nhậm ngật, hỉ hoan thẩm uấn……”
Trần văn chỉ thác ngạc, vi vi hồi thần hậu tiếu đạo: “Tại ngoại kháo bằng hữu, đa nhận thức điểm bằng hữu thị hảo sự.”
“Ân hanh, ngã dã giác đắc thị hảo sự.”
Trần văn chỉ dã tiệm tiệm lộng bất đổng tự kỷ tại tưởng thập ma liễu, hỉ hoan mạ?
Tha hỉ hoan ứng thiến mạ?
Chân đích hỉ hoan mạ?
Tha diêu liễu diêu đầu, thán tức liễu nhất thanh.
Ứng thiến vấn tha: “Vi thập ma thán khí?”
“Một sự, kim thiên hữu điểm luy.” Trần văn chỉ bế liễu bế nhãn, “Mã thượng thị trực tiếp tống nhĩ hồi gia, hoàn thị, ngã môn xuất khứ cật cá tiêu dạ?”
“Hồi gia ba, nhĩ mụ cai đam tâm liễu.”
“Ngã hòa tha thuyết quá liễu.” Trần văn chỉ vô nại thuyết, “Ngã mụ ba bất đắc hữu điểm tư nhân đích thời quang ni.”
Ứng thiến nhược hữu sở tư điểm điểm đầu.
“Nhĩ ca ca hoàn một hữu hồi lai mạ?”
“Một ni, ngã cổ kế dụng bất liễu kỉ thiên tựu hồi lai liễu.” Ứng thiến tâm lí mặc mặc toán trứ.
Mạnh bắc nham hồi lai hòa bất hồi lai dã một thập ma khu biệt, tha bất hội quá đa sáp thủ tha đích sinh hoạt, tối đa tựu thị nhất khởi cật cá phạn, đàm đàm sinh hoạt thượng đích sự.
“Ngã hoàn thị đĩnh cảm kích tha đích.” Ứng thiến cáo tố trần văn chỉ, “Tha tiểu đích thời hầu ký túc tại ngã gia lí, hiện tại ngã ba mụ ly dị liễu, tha thu lưu ngã liễu, dã toán thị nhất thung hảo sự.”
Trần văn chỉ hảo tượng trục tiệm minh bạch liễu thập ma, “Giá ma thuyết tha ngận đông nhĩ?”
“Ân.” Ứng thiến nhãn giác mi sao nhiễm thượng kỉ phân tiêu nhiên, “Đãn thị tha thái sủng ngã liễu, ngã giác đắc tha ứng cai lưu điểm thời gian bồi bồi tha đích muội muội.”
“Nhĩ hòa tha muội muội quan hệ ngận hảo?”
“Ân, nhất khởi sinh hoạt quá nhất đoạn thời gian.” Ứng thiến thuyết khởi mạnh hủ hạc, tựu hảo tượng hữu nhất đại la khuông thoại, thao thao bất tuyệt, “Tha trường đắc tặc phiêu lượng! Đặc biệt đặc biệt ôn nhu! Thuyết thoại khinh thanh tế ngữ, thành tích dã bất thác, tha môn học giáo ứng cai hữu ngận đa nhân truy tha.”
“Tha tựu tượng nữ bản đích nhĩ! Ôn nhu đích yếu tử! Thái nhượng ngã hỉ hoan liễu……”
Giá cá bình giới ngận trung khẳng.
Trần văn chỉ khổ tiếu: “Tại nhĩ nhãn lí, ngã ngận ôn nhu?”
Ứng thiến sĩ mâu khán trứ tha đích nhãn tình, hào bất do dự đạo: “Đương nhiên.”