Lão đa cổ đổng điếm.
Bổn lai chỉ thị nhất cá bình bình vô kỳ đích cổ đổng điếm, tất cánh giá đoạn nhật tử đối vu hỗn loạn đích mễ quốc đại gia hỏa nhi dã tảo tựu dĩ kinh triệt để tập quán liễu.
Thính thuyết tiền đoạn thời gian hoàn mạo xuất lai nhất cá tự xưng thập ma cơ kim hội đích nhân trực tiếp hạch bạo liễu nhất cá tiểu đảo dữ.
Kỳ kỳ quái quái đích nhân hòa tổ chức thái đa liễu, cao khoa kỹ công tư đô tại nghiên cứu trứ chẩm ma năng nhân thể tiến hóa.
Phổ thông nhân tắc yếu ma tầm cầu cơ hội tham gia các chủng cao khoa kỹ công tư thành vi tiểu bạch thử, yếu ma tắc thị chỉnh thiên tứ xử lưu đạt trảo nhất ta kỳ kỳ quái quái dị dạng đích địa phương, hi ký năng thiên hàng cơ duyên bả tự kỷ biến dị nhất hạ.
Chí vu biến dị chi hậu yếu tố thập ma, đại bộ phân nhân dã thị tưởng trứ tố siêu cấp phản phái.
Sinh hoạt đô giá ma bất như ý, thuyết bất chuẩn minh thiên đô thế giới mạt nhật liễu, quan phương đô quản bất trụ thùy đặc ma hoàn hữu nhàn tâm tư tố thập ma siêu cấp anh hùng.
Một khán đáo tối tri danh đích siêu cấp anh hùng cương thiết hiệp đô đóa gia lí hảo ta nhật tử một xuất môn liễu ma ~
Cấp tự kỷ thiết điều điều khuông khuông, hoàn bất như phóng tứ đích hảo hảo hoạt nhất bả.
Biệt đích bất thuyết, thùy tri đạo na cá tọa ủng hạch võ đích cơ kim hội minh thiên hội bất hội trực tiếp phát phong tương chỉnh cá thế giới cấp hạch bạo liễu?
Tất cánh như kim chỉnh cá thế giới đích tình huống đại gia đô đổng, như quả chân hữu na cá quốc gia phát xạ hạch võ.
Bằng quản mục tiêu thị thùy, cổ mạc trứ hữu hạch quốc gia đệ nhất thời gian bả tự kỷ tồn trữ đích hạch võ toàn nhưng xuất khứ, mục tiêu thị thế giới các quốc.
Phản chính bất quản thùy đả ngã, ngã môn đặc ma tựu đắc nhất khởi tử.
Xá dã biệt thuyết, như quả hạch bạo chi hậu đại gia đô hoàn năng hoạt trứ, chí thiếu hoàn năng xử vu đồng nhất khởi bào tuyến thượng.
Giá dạng hữu kim thiên một minh thiên đích nhật tử.
Quá nhất thiên toán nhất thiên ba, sở dĩ giá ta nhật tử dĩ lai mễ lợi kiên đích phạm tội suất phản nhi thị tối cao đích.
Liên cơ kim hội giá chủng tổ chức đô xuất lai liễu, đa xuất nhất cá sảo vi đổng điểm huyền học đích cổ đổng điếm, dã bất thị bất thị thập ma trị đắc tại ý đích sự tình.
Đãn như quả sảo vi đổng hành nhất điểm đích nhân tựu hội phát hiện, giá cá cổ đổng điếm thử khắc dĩ kinh thành vi chỉnh cá mễ lợi kiên tối nguy hiểm đích địa phương.
Thậm chí vu lí diện đích nhân chân đích bạo phát, cổ mạc trứ chỉnh cá mễ lợi kiên đô đắc tòng lam tinh thượng mạt khứ.
“Pháp khắc, hoa hạ na biên thị chẩm ma phóng tâm giá dạng nhất cá đại ma phiền đích nhất trực tại quốc nội đích?”
Ni khắc phất thụy đại mạ.
“Hoặc hứa. Tha môn thảng bình liễu?”
Cổ nhất diện sắc bình tĩnh đích thuyết đạo.
Tự kỷ bị khiếu quá lai kỳ thật tựu thị vi liễu tố nhất cá dự phòng, cương cương na lí diện xuất hiện nhất cổ cường đại đích năng lượng ba động.
Nhược thị trực tiếp bạo khai, chỉnh cá cựu kim sơn đô đắc bị di vi bình địa.
Sự thật thượng cổ nhất giác đắc ni khắc phất thụy đại khả bất tất giá ma khẩn trương đích, tất cánh tự kỷ lai liễu kỳ thật dã một xá dụng.
Đối phương chân yếu xuất thủ liễu, tự kỷ năng tố đích đại khái tựu thị tiên tha nhất bộ tương chỉnh cá mễ lợi kiên tồi hủy.
Chí thiếu na cá thời hầu phổ thông dân chúng khả dĩ tử đích hào vô tri giác nhất điểm.
“Cổ nhất pháp sư, ngã giác đắc mô nghĩ bất ứng cai giá ma tang khí, tác vi mễ lợi kiên đích chiến lực đam đương cổ nhất pháp sư nâm chí thiếu ứng cai thị thuyết ta cổ lệ nhân tâm đích thoại ba.”
Ni khắc phất thụy hắc trứ kiểm, tuy nhiên bổn lai kiểm tựu dĩ kinh cú hắc đích liễu.
“Ni khắc cục trường, tô mặc tằng kinh trảo quá ngã.”
Cổ nhất thán liễu khẩu khí khán hướng ni khắc phất thụy.
“Nhĩ môn giao thủ liễu?” Ni khắc phất thụy diện sắc nghiêm túc.
Sự thật thượng mễ lợi kiên hiện như kim giá ma hỗn loạn đích cục diện, tựu thị tằng kinh cổ nhất thuyết quá hòa tô mặc giao thủ thắng phụ tha bất hảo thuyết, đãn chỉnh cá mễ lợi kiên khẳng định thị bất phục tồn tại đích liễu.
Chính nhân vi như thử, na phạ na ta chính khách kỳ thật dã đô bất cảm khứ chiêu nhạ tô mặc.
Bổn lai tuy nhiên thế giới tựu ngận hỗn loạn, đãn chính khách môn hoàn thị khả dĩ ổn định tự kỷ đích xã hội địa vị, cai quá đích sinh hoạt y cựu quá đích hảo hảo đích, đỉnh đa dĩ hậu đầu thượng hữu cá nhân lạp thỉ bái.
Ni khắc phất thụy cảm giác giá quần nhân đích tưởng pháp tựu thị nhất quần phế vật!
Thần thuẫn cục bổn tựu thị vi liễu bảo hộ nhân loại nhi thành lập đích, tô mặc đích thật lực thái cường liễu.
Na phạ một hữu bạn pháp đối phó tô mặc, chí thiếu dã ứng cai dĩ hậu trảo nhất ta thủ đoạn chế hành.
Bình tâm nhi luận, ni khắc phất thụy bất tưởng nhượng chí tôn pháp sư hòa tô mặc giao thủ, chí tôn pháp sư thị tự kỷ thủ lí tối đại đích vương bài, nhược thị chí tôn pháp sư doanh liễu hoàn hảo.
Dĩ hậu cai chẩm ma bạn sự nhi tựu chẩm ma bạn sự nhi.
Đãn như quả chí tôn pháp sư thâu liễu, na tô mặc đích hành sự tương việt phát một hữu nhậm hà cố kỵ liễu.
Một thác, tại ni khắc phất thụy khán lai tô mặc đáo hiện tại vi chỉ một hữu động thủ đại đa kỳ thật tựu thị tại kỵ đạn chí tôn pháp sư.
Chí tôn pháp sư bất bại, na tựu hữu uy nhiếp lực.
Cổ nhất mãn kiểm cổ quái đích khán hướng ni khắc phất thụy.
Tuy nhiên một hữu khắc ý khứ tham cầu ni khắc phất thụy tâm lí đích tưởng pháp, đãn đáo liễu tự kỷ hiện tại đích tu vi cảnh giới, ngận đa thời hầu bất nhu yếu khắc ý khứ cảm tri đô năng hữu kỉ phân liễu giải đích.
“Một hữu.”
Ni khắc phất thụy tùng liễu nhất khẩu khí.
Tuy nhiên tự tín cổ nhất năng chế hành tô mặc, đãn diện đối tô mặc đích thời hầu ni khắc tổng thị hữu điểm hư đích.
Bất giao thủ tối hảo liễu.
“Tha hòa ngã thị phụng đích na vị đại thần tiến hành liễu hữu hảo bình đẳng đích giao lưu.”
Cổ nhất đích nhãn thần hữu ta hoán tán, thậm chí đái trứ nhất phó đồi tang.
Ni khắc biểu tình đốn thời nhất cương.
“Na vị vĩnh ——”
Ni khắc một hữu bả na vị đích chân danh hô hoán xuất lai, na đẳng tồn tại chỉ thị đan đan hô hoán chân danh, đối phương tựu năng cảm ứng đáo.
Na phạ thông quá cổ nhất liễu giải đáo na ta tồn tại đô thị siêu thoát liễu duy độ đích đại lão, vĩnh hằng canh thị kỳ trung đích giảo giảo giả lý luận thượng lai thuyết bất toán tà thần.
Bất toán tà thần giá dạng đích bình giới dĩ kinh thị cực cao đích bình giới liễu.
Siêu thoát liễu nhất thiết đích tồn tại, bổn chất thượng lai thuyết dĩ kinh một hữu liễu thiện ác.
Tựu tượng thị nhân loại tại khán nhất quần mã nghĩ.
Tâm tình hảo đích thời hầu đâu hạ nhất ta man đầu tiết, tâm tình bất hảo đích thời hầu khả năng hội nã nhất hồ khai thủy bả mã nghĩ oa cấp kiêu liễu.
Lôi đình vũ lộ câu thị thần ân.
Đương nhiên liễu tà thần khả năng tố đích canh quá phân nhất ta, bỉ như tại tứ dư đích man đầu tiết lí tắc điểm đoản thời gian bất trí tử đích độc dược.
Ni khắc khả bất tưởng bị giá chủng quái vật chú ý đáo, đãn vĩnh hằng đích vĩ đại khước dã thị chân đích.
Hữu hảo nhi bình đẳng?
Ni khắc cảm giác hồn thân hữu ta phát hàn, na chí thiếu dã ứng cai thị xử vu đồng nhất giai đoạn đích tồn tại liễu ba.
“Hữu ta bất khả ngôn tồn tại tại na điều lộ thượng tẩu đích ngận thiển, sở dĩ tha môn hại phạ hữu nhân tẩu thượng cân tự kỷ đồng dạng đích đạo lộ, giá hội nhượng tha môn cảm thụ đáo uy hiếp.
Đãn hữu ta nhân tại đạo lộ thượng tẩu đích ngận viễn, tha môn canh đa hoàn thị nguyện ý hòa đồng loại giao lưu đích.”
Cổ nhất giải thích đạo.
Dụng đông phương thoại đích thuyết pháp, đại đạo chi tranh bổn tựu hữu ngã vô tha, nhất điều đạo chỉ năng hữu nhất vị năng tẩu đáo tối hậu, đồng dạng đích thủ đoạn chưởng ác đích nhân việt đa phản nhi việt hội phân bạc tự kỷ đích quyền bính.
Thị dĩ tham tra biệt nhân sở cụ bị đích quyền bính thị nhất kiện ngận bất lễ mạo đích sự tình.
Đại đa sổ tình huống hạ thị hội bị địch thị, cực thiếu sổ tình huống hội xuất hiện tô mặc hòa vĩnh hằng giá chủng tình huống.
Tương hỗ tham thảo tương hỗ tiến bộ, tha môn đô thị đối tự kỷ cực độ tự tín đích nhân.
Tự tín tại giá điều đạo lộ thượng năng cao ca mãnh tiến, bất hội bị siêu việt, canh bất hội bị truy cản thượng.
“Oanh long long ~”
Lão đa cổ đổng điếm nội, truyện lai nhất trận oanh minh thanh.
“Bất hảo!”
Lưỡng nhân đối thị nhất nhãn, tề xoát xoát đích hướng trứ lão đa cổ đổng điếm nội trùng khứ.
( bổn chương hoàn )