Đệ 268 chương hốt du tần vương
“Quả nhiên thị phượng hoàng đích hình thái!”
Trảo đáo địa phương tạm hiết hậu, điền hạo ý thức lai đáo tinh thần không gian, phát hiện tại na tọa cao tháp thượng không quả nhiên đa liễu nhất tôn hỏa phượng hoàng, chính thị chi tiền na ta hỏa quang ngưng tụ nhi thành, cân long khí đồng dạng đích tồn tại.
Nhi thất sát thương linh tham lang thương linh hòa quỷ long phân thân kỉ cá chính tại na lí phạm nhị đích đối hỏa phượng hoàng bình đầu luận túc, ngôn ngữ tương đương đích nhị.
“Ngã khán giá chỉ phượng hoàng bát thành thị mẫu đích, dã bất tri đạo bổn thể hội bất hội lộng xuất cá nữ tính phân thân lai.”
“Giá cá đề nghị khả dĩ, nhượng bổn thể lộng xuất cá mỹ nữ lai, tái sáo thượng tần thời đặc hữu đích hắc ti cao cân.”
“Hữu họa diện liễu, như quả năng tẩu nhất ba huyền cơ bộ tựu canh diệu liễu.”
……
Na nhất liên xuyến sung mãn phạm nhị năng lượng đích thoại ngữ thính đắc điền hạo nhất não môn hắc tuyến, chân bất tưởng thừa nhận giá ta ngoạn ý thị tòng tự kỷ ý thức lí phân ly xuất lai đích.
Nan bất thành ngã dĩ tiền dã giá ma nhị đích mạ?
“Kỳ thật ngã canh hân thưởng cảo cơ, yếu bất yếu ngã nhượng nhĩ môn đả phá cấm kỵ, tương hỗ phát triển xuất siêu hữu nghị đích quan hệ?”
Nhất não môn hắc tuyến đích đạo liễu cú, biểu kỳ tự thân đích tồn tại cảm.
Phát hiện bổn thể đáo lai, kỉ cá phân thân lập mã điểu thú tán.
“Nhĩ đáo để thị bất thị chu tước ni?”
Khán trứ na chỉ hỏa diễm phượng hoàng, điền hạo đối thử bất thái xác định.
Đạo gia đích để uẩn xác thật bất thị kỳ tha bách gia năng cú bỉ nghĩ đích, vưu kỳ thị lão tử tương đại chu đích tàng thư cơ bổn thượng đô lưu hạ liễu phó bổn, nội trung tàng thư vô sổ, thậm chí hữu tòng hạ triều thương triều truyện thừa hạ lai đích bộ phân.
Đương nhiên, na chỉ thị ngận thiếu đích nhất bộ phân, thiếu đích bất chính thường, liên đại chu bổn thân tàng thư đích nhất thành đô bất đáo.
Tha sai trắc yếu ma thị đại chu một hữu đắc toàn, yếu ma thị nhân vi đích hủy khứ liễu, bất tưởng mỗ ta bí mật bị nhân tri hiểu.
Hậu giả đích khả năng tính canh đại nhất ta.
Nhi đạo gia tàng thư trung hữu ta đối tứ tượng thú, tứ linh thú hòa tứ hung thú đích ký tái.
Tứ tượng thú tựu thị nhị thập bát tinh túc đích na tứ cá, phân biệt vi thương long bạch hổ chu tước huyền võ, hựu bị xưng chi vi thiên chi tứ linh, giá cá cân tự kỷ dĩ tiền tri hiểu đích một thập ma soa biệt.
Đãn tứ linh thú tựu bất đồng liễu, phân biệt thị thần long phượng hoàng kỳ lân huyền quy, cân tứ tượng thú tịnh bất tương đồng.
Tha dĩ tiền nhất trực dĩ vi thần long tựu thị thương long, khả thần long phân thân na lí cấp xuất đích phản quỹ khước nhượng tha minh bạch lưỡng giả khả năng tịnh phi nhất cá.
Giá tiến nhất bộ nhượng tha đối tứ tượng thú hòa tứ linh thú sản sinh hoài nghi, vưu kỳ thị đại biểu liễu tinh túc đích tứ tượng thú, nhân vi tứ tượng thú hựu bị xưng chi vi thiên chi tứ linh, dữ na minh minh trung đích tồn tại mật thiết tương quan.
Vưu kỳ thương long thất túc hoàn thị tần thời hệ liệt đích chủ yếu mạch lạc.
Nhi thả viễn cổ thời kỳ đích nhân tộc chư đa bộ lạc ngận đa hữu dụng tứ linh thú tác vi đồ đằng đích, đãn một hữu dụng tứ tượng thú tác vi đồ đằng đích, giá nhượng tha bất đắc bất thâm tư.
“Hi vọng thị ngã tưởng đa liễu!”
Đê ngữ liễu thanh, điền hạo ý thức ly khai tinh thần không gian, trứ thủ tu luyện phượng hoàng đích long du chi khí.
Nhi bắc minh tử dã một nhàn trứ, nhất biên vận công liệu thương, nhất biên nghiên cứu na khối ngô đồng thần mộc.
Giá khối ngô đồng thần mộc bất đại, khán khởi lai hảo tự nhất tiệt thụ căn, thủ tí thô tế, nhất xích trường đoản, nội trung tồn tại trứ vi nhược đích sinh cơ.
Chi tiền đích phượng hoàng thần hỏa ứng cai thị ký tồn tại giá khối ngô đồng thần mộc thượng, tá thử diên tồn liễu bất tri đa thiếu tuế nguyệt.
Triệu cơ dã tại tu luyện, tiếp hạ lai hội tiền vãng hàm dương, na lí tất nhiên hội cực kỳ hung hiểm, tha bất thuyết bang đáo tiểu nam nhân, chí thiếu bất năng thành vi luy chuế.
Tại tu luyện thượng triệu cơ tương đương khắc khổ, thậm chí khả dĩ thuyết thị bính mệnh.
Chỉ kiến nhất ti ti hàn khí tòng thể nội dật tán xuất lai, tại thể ngoại hình thành nhất tằng hàn vụ, nhượng chu vi đích khí ôn đô tại cấp tốc hàng đê, địa diện dã xuất hiện liễu bạch sương.
Giá tiện thị âm khí tu luyện đáo cực trí đích biểu hiện, bất quá tha tưởng yếu canh tiến nhất bộ, tương giá chủng âm hàn chi khí tu luyện thành năng dữ dương viêm đối đẳng đích lực lượng.
Như thử bất cận tự thân thật lực hội canh tiến nhất bộ, hoàn năng phụ trợ tiểu nam nhân tu luyện, thành vi kỳ bất khả hoặc khuyết đích nhất bộ phân.
Đương nhiên, giá chủng cực đoan lực lượng đích tu luyện bất dung dịch, na phạ tố liễu chư đa chuẩn bị, triệu cơ dã ngận bất hảo thụ, cảm giác linh hồn đô hảo tự yếu bị đống kết đích ngưng trệ.
Bất quá tha nhưng nhiên giảo nha ngạnh xanh trứ tu luyện, đối thử tha bất hội phóng khí đích.
Tam nhân đô một hữu nhàn trứ, như thử quá liễu bán cá nguyệt thời gian phương tài xuất phát tiền vãng hàm dương thành.
Bằng tá bắc minh tử giá trương kiểm, tha môn thuận lợi đích tiến nhập tần vương cung kiến đáo liễu tần vương doanh tử sở.
Đối vu bắc minh tử đích đáo lai, doanh tử sở thị tương đương hoan hỉ đích.
Đạo gia bất cận thị chư tử bách gia trung thật lực danh liệt tiền mao đích, thái ất sơn hoàn tựu tại hàm dương thành biên thượng, tha tảo tựu tưởng cân đạo gia đả hảo quan hệ, thậm chí thị kết minh liễu.
Thượng thứ đạo gia thiên tông nhân tông lưỡng vị chưởng môn quá lai đích thời hầu, tha tựu tưởng lạp long, khả tích na lưỡng nhân tịnh vị cấp xuất hồi ứng, giá dã thị đạo gia đích nhất quán thái độ, bảo trì trung lập.
Đãn giá thứ đạo gia đích chưởng môn nhân thân tự quá lai, thậm chí hoàn đái lai liễu truyện thuyết trung đích na vị thuần dương tử, hiển nhiên thị hữu trứ đại sự tình đích.
Tương bắc minh tử tam nhân nghênh nhập đại điện, chiêu lai vũ nữ khiêu vũ tấu nhạc, tái an bài thượng phong thịnh đích phạn thực chiêu đãi.
Tửu quá tam tuần, doanh tử sở phương tài hảo kỳ đích vấn đạo: “Cư quả nhân sở tri, đại sư dĩ đa niên bất xuất sơn môn, chẩm kim nhật hạ đắc sơn lai, nhược hữu sở nhu, quả nhân định đương mãn túc.”
“Lão đạo thử lai xác hữu sự tình tương cầu.”
Điểm điểm đầu, bắc minh tử án chiếu chi tiền cân đồ tôn thương lượng hảo đích thuyết đạo: “Thử lai thị vi liễu nghiên cứu cửu đỉnh, tá thử khuy tham xuất cửu châu đỉnh đích nhất ta áo diệu.”
“Cửu châu đỉnh?”
Doanh tử sở nhất lăng, tha đối giá phương diện một thập ma nghiên cứu, nan bất thành giá lưỡng giả hữu thập ma bất đồng mạ?
Bắc minh tử diện sắc ngưng trọng đích giải thuyết đạo: “Vũ vương khuy thiên cơ nhi thụ thần sách, phân thiên hạ vi cửu châu, tập tứ phương quỷ thần chi lực chú tạo cửu đỉnh, trấn áp cửu châu, thị thần khí.
Nhi hiện kim truyện thừa đích cửu đỉnh bất quá thị hạ triều căn cư ký tái phảng chiếu cửu châu đỉnh chú tạo nhi thành, thị phàm khí.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!