Đệ 289 chương tuân thị nữ thải
Phục niệm môn tâm tự vấn, tự kỷ chân đích tố hảo chuẩn bị liễu mạ?
Nho gia hựu thị phủ tố hảo liễu chuẩn bị?
Vấn xuất đích kết quả ngận bất hảo, tha đối tự thân ngận hữu tín tâm, đãn đối kỳ tha nhân đích tín tâm tựu một na ma túc liễu.
Nhân tâm khả kinh bất khởi khảo nghiệm hòa dụ hoặc.
Nhi thả nho gia nội bộ bổn thân dã bất bình tĩnh, đan đan chủ yếu đích mạch lạc phái hệ tựu hữu hảo kỉ cá, tự kỷ sở chưởng ác đích chỉ thị tiểu thánh hiền trang bãi liễu.
Thậm chí tòng lý tư đích hồi ứng lai khán, tiểu thánh hiền trang nội bộ tự kỷ đô bất toán hảo hảo địa chưởng ác.
Giá dạng đích tiểu thánh hiền trang, giá dạng đích nho gia chân năng tại nhất cá thống nhất đích quốc gia triều đường trung trát hạ căn lai mạ?
Thậm chí trát căn dã chỉ thị đệ nhất đạo khảo nghiệm, chi hậu tài thị chân chính đích nan điểm, thị đối nhân tâm đích khảo nghiệm.
Nho gia hựu hội bất hội đọa lạc?
Tái thứ môn tâm tự vấn, tha dã bất tri đạo nho gia tại na dạng đích đại nhiễm hang trung hoàn năng phủ duy trì tự thân đích thuần túy.
“Hạo nhiên sư đệ dĩ vi tiểu thánh hiền trang yếu như hà tài năng tại vị lai đích thống nhất đại thế trung trường tồn? “
Phục niệm hàng đê liễu mục tiêu, dĩ kinh bất tái thị phát dương quang đại, nhi thị tương tiểu thánh hiền trang truyện thừa hạ khứ, bất chí vu diệt tuyệt.
Thậm chí tha đô chỉ thuyết liễu tiểu thánh hiền trang, nhi phi chỉnh cá nho gia, nhân vi tha đại biểu bất liễu chỉnh cá nho gia, canh biệt thuyết khứ quản liễu.
Lý tư hòa hàn phi y cựu nhận chân khuynh thính, đối vu giá đẳng trầm trọng đích thoại đề tha môn nhất thời gian dã sáp bất thượng khẩu.
Tha môn tuy nhiên thiên tư thông tuệ, đãn tất cánh niên tuế ấu tiểu, duyệt lịch bất túc, hữu ta sự tình thị tưởng bất thông đích, giá cá thời hầu năng tố đích chỉ hữu nhận chân khuynh thính, tòng trung hấp thủ năng nhượng tự thân khoái tốc thành trường đích trí tuệ kết tinh.
“Như quả thiên hạ thống nhất thị vị lai tất nhiên đích kết quả, bất quản thị tần quốc nhất thống thiên hạ tịnh ổn định hạ lai, hoàn thị lục quốc di quý phiên bàn tái khởi loạn thế, nhiên hậu sát xuất nhất cá duy nhất, đồng dạng nhất thống thiên hạ.
Ngã môn tiểu thánh hiền trang năng tố xuất đích tuyển trạch chỉ hữu tam chủng, yếu ma dữ quốc gia triều đình đối kháng, yếu ma dung nhập kỳ trung, tịnh cải biến tự thân lý niệm, nghênh hợp đế vương đích tâm tư, tá trợ đế vương đích lực lượng tương triều đình mạn mạn sấm thấu chưởng khống, tối chung tố đáo bãi truất bách gia độc tôn nho thuật, thành vi duy nhất.
Đệ tam tựu thị nhượng tiểu thánh hiền trang hồi quy tối sơ đích thuần túy tính, biến thành nhất cá thuần túy đích học thuật giao lưu chi địa, tịnh thả yếu nhất trực bảo trì tự thân đích thuần túy tính, nhất đán tẩu xuất tiểu thánh hiền trang, tương bất đắc tái hữu giao lưu.”
Điền hạo đạo xuất tam điều lộ tuyến, dã chỉ hữu giá tam điều lộ tuyến khả tẩu.
Bất quá tha tuy nhiên khán hảo phục niệm, đãn khước bất khán hảo nho gia, nhân vi nho gia bổn thân dĩ kinh hữu liễu tự thân đích lập tràng, bất khả năng cải biến lập tràng xá khí lợi ích đích.
Nho gia dã tịnh phi phục niệm năng thuyết liễu toán đích, na phạ tuân tử đô bất hành.
“Lý tư.”
Phục niệm trứu mi tư tác liễu hảo nhất hội nhi, đãn một hữu lập tức khai khẩu, nhi thị hướng lý tư kỳ ý liễu hạ, nhượng kỳ tiên thuyết thuyết khán.
“Đệ nhất điểm dữ quốc gia đối kháng tử lộ nhất điều, bất khả thủ!”
Lý tư thuyết liễu đệ nhất điểm, na thị nhất điều tử lộ, nho gia tuy nhiên thị đương kim thiên hạ đích lưỡng đại hiển học chi nhất, đãn đối bỉ khởi quốc gia đích thể lượng lai, nhưng nhiên nhược tiểu đích như đồng lâu nghĩ.
Giá chủng tự thủ diệt vong đích sự tình một nhân hội tố đích, chí thiếu tha bất hội.
Hàn phi khẩn cân trứ khai khẩu đạo: “Đệ nhị điểm ngã bất nhận đồng, na dạng đích nho gia dĩ kinh bất tái thị nho gia liễu, thính trứ tựu cảm đáo ác tâm.”
Đệ nhị điểm tuy nhiên thành công đích kỉ suất tối cao, tiền cảnh dã tối hảo, đãn khước hội nhượng nho gia biến chất đích.
Chân yếu biến thành na dạng, hoàn bất như tuyển trạch đệ nhất điều, nhượng nho gia bị hủy diệt đích hảo.
Điểm điểm đầu, phục niệm đối lưỡng nhân đích khán pháp biểu kỳ nhận đồng, tha dã bất nhận khả na dạng đích đạo lộ.
“Đệ tam điểm tổng hợp hạ lai đích hiệu quả tối hảo, chỉ thị trở lực hội ngận đại.”
Đạo liễu đối đệ tam điểm đích khán pháp, phục niệm dã tri đạo chỉ hữu giá tam điều đạo lộ, tương bỉ khởi lai đệ tam điều canh hảo nhất điểm.
Chỉ thị tố khởi lai nhưng nhiên hội hữu ngận đại đích trở lực, thậm chí tha đô bất cảm tương chi thuyết xuất khứ, phủ tắc bất đan đan tự thân hội bị nho gia na ta phái hệ bài xích, lão sư dã hội bị khiên liên đích.
“Tổng thị yếu hữu sở thủ xá đích, vạn toàn chi sách bổn thân tịnh bất tồn tại.”
Điền hạo dã tối khán hảo đệ tam điều đạo lộ, chỉ thị nho gia tịnh bất cụ bị thật thi đích điều kiện.
Như quả tuân tử hòa phục niệm năng ngoan đắc hạ tâm lai tương chỉnh cá nho gia sở hữu phái hệ thanh lý nhất biến, cường hành chỉnh hợp vi nhất, như thử hoàn hữu cơ hội tự cứu.
Phủ tắc chỉ năng tẩu hướng diệt vong, chí thiếu tha điền hạo sở thiết định đích vị lai trung bất hội hữu nho gia đích tồn tại, năng tồn lưu đích chỉ hữu nho học.
“Tiểu thánh hiền trang dĩ kinh bất thuần túy liễu, nội trung chân chính đích thuần túy chi nhân dã bất đa, phục niệm sư huynh ứng tảo tố đả toán.
Lý tưởng tuy hảo, khả ngã môn tất cánh sinh hoạt tại hiện thật chi trung, tổng đắc diện đối hiện thật đích.”
Tối hậu đề tỉnh liễu cú, tha hi vọng phục niệm tối hậu năng hữu sở cải biến, đái lĩnh nhất bộ phân thuần túy đích nho sinh lai tần quốc phát triển nho học, đãn dã chỉ hạn vu nho học, nhi phi nho gia.
Tại tha sở thiết định đích vị lai trung chỉ hữu chư tử bách học, nhi vô chư tử bách gia, na phạ mặc gia dã thị nhất dạng.
Tha dĩ tiền tại giao lưu đích thời hầu hướng sư phụ lục chỉ hắc hiệp ám kỳ quá ngận đa thứ, tương tín đối phương dã đô tưởng minh bạch liễu, giá kỉ niên tựu tố đắc ngận hảo.
Phục niệm y cựu tại trầm mặc tư tác, khả tưởng lai tưởng khứ hoàn thị một năng tưởng xuất lưỡng toàn kỳ mỹ chi pháp.
“Hạo nhiên sư đệ thuyết đích một thác, hoàn mỹ đích sự vật tịnh bất tồn tại vu hiện thật chi trung.”
Tối hậu hựu thán liễu khẩu khí, phục niệm mãn diện sầu dung.
Liên lão sư đô một bạn pháp giải quyết, chỉ năng dụng tối bổn đích phương pháp khứ thường thí trở chỉ tần quốc thống nhất thiên hạ, canh biệt thuyết thị tự kỷ liễu.
Khả nhất muội đích đối kháng tần quốc dã tịnh phi lương sách, lão sư tựu thâm thụ kỳ hại.
Đệ nhất thứ khứ đông chu na biên thất khứ liễu thái a kiếm, đệ nhị thứ khứ tần quốc thất khứ liễu canh gia trân quý đích trạm lư kiếm.
Tha môn tiểu thánh hiền trang đích danh kiếm tuy nhiên bất thiếu, đãn na chủng đỉnh tiêm đích danh kiếm khước bất đa, vưu kỳ thị na trạm lư kiếm.
Hạ thứ lão sư tái khứ tham dữ công tần, tha đô bất tri đạo hội hữu chẩm dạng đích kết quả, dã hứa hội hữu tính mệnh chi ưu.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!