Thính đáo thử xử, phương bình đích mi đầu dã trứu liễu khởi lai.
Tuy nhiên ngận đa đông tây hoàn thính bất đổng, đãn thị kinh quá lão tiên sư giá nhất phiên giải thích, tha đối tiên sư dã toán thị hữu liễu nhất ta liễu giải.
Chí thiếu bất hội tái tượng chi tiền na dạng nhận vi sở hữu đích tiên sư tựu thị tiên sư, đô thị nhất dạng đích.
Nguyên lai tiên sư dã hữu đẳng cấp chi phân.
Nhi phổ thông nhân chỉ yếu ủng hữu linh căn hòa công pháp, dã thị hữu cơ hội thành vi tiên sư đích.
Bất đối, án chiếu tiên sư đích thuyết pháp, thị thành vi tu tiên giả.
Khả vi thập ma thị tu tiên giả?
Tu tiên giả thị bất thị tiên?
Phương bình đại trứ đảm tử vấn xuất liễu tâm trung nghi hoặc.
Hoán lai đích khước thị tiên sư tự trào nhất tiếu: “Tiên? Tu tiên giả chỉ thị nỗ lực tu luyện, nhượng tự kỷ biến thành tiên.
Tu tiên giả tự tiên thiên cảnh giới khai thủy, nhất bộ bộ đích tu luyện đột phá, bất tri đạo nhu yếu lịch kinh đa thiếu kiếp nan, khô tọa đa thiếu tuế nguyệt tài năng đáo đạt đại thừa kỳ.
Nhi đại thừa kỳ dã tài thị hữu hi vọng phá toái hư không phi thăng tiên giới nhi dĩ.
Tự cổ chí kim, năng đạt đáo đại thừa kỳ đích hữu đa thiếu?
Biệt thuyết đại thành, quang thị nhất cá trúc cơ kỳ, tựu hữu cửu thành tu tiên giả vô pháp đạt đáo.
Cân biệt thuyết chi hậu hoàn hữu kim đan kỳ, nguyên anh kỳ, phân thân kỳ……
Giá hứa đa cảnh giới, bất tri đạo hữu đa thiếu quan tạp chất cốc.
Na phạ thị thiên linh căn đích tu luyện giả, dã bất cảm thuyết tựu hội ổn ổn đột phá sở hữu chất cốc bích chướng.
Tu tiên giới thiên vạn niên lai, tu tiên giả do như quá giang chi tức, sổ bất thắng sổ.
Nhi phá toái hư không phi thăng tiên giới giả, dã bất quá nhất thủ chi sổ.
Nhi thả toàn đô chỉ thị hư vô phiêu miểu đích truyện thuyết, bất tri chân giả.
Biệt thuyết phi thăng tiên giới, tựu toán thị năng cú thuận lợi đạt đáo nguyên anh cảnh giới, na dã thị liễu bất đắc đích thành tựu.
Tức tiện thị thiên linh căn, năng tu luyện đáo nguyên anh kỳ đích nhân dã thị liêu liêu vô kỉ, vạn trung vô nhất.
Tu vi đạt đáo nguyên anh kỳ, túc dĩ xưng tông tố tổ, phiên giang đảo hải, nhất niệm thiên lí, lệnh vô sổ nhân kính ngưỡng.”
Văn ngôn, phương bình tâm trung hốt nhiên kích động liễu khởi lai: “Cảm vấn tiên sư, như quả đạt đáo nguyên anh kỳ, khả năng cứu hoạt ngã nương thân?”
Chính giảng đắc khởi kính, trầm tẩm tại tự ngã cấu tư đích khôi hoằng tráng khoát đích tu tiên giới chi trung vô pháp tự bạt đích lão tiên sư bị phương bình hốt nhiên đích nhất cú thoại cấp vấn ngốc liễu.
Lăng liễu phiến khắc chi hậu, tha giá tài phản ứng liễu quá lai, diện sắc bất duyệt đạo: “Tu tiên giả bất quá thị chưởng ác cường đại lực lượng đích nhân, túng sử năng phiên giang đảo hải, trích tinh nã nguyệt, thọ nguyên miên trường.
Khả thuyết đáo để tha dã thị nhân, thọ nguyên chung hữu tẫn thời, dã y nhiên hội tử.
Tha tự kỷ đô bất năng trường sinh bất tử, hựu như hà năng hoạt tử nhân nhục bạch cốt?
Canh hà huống, thiên đạo luân hồi, thế gian vạn vật giai hữu định sổ.
Sinh lão bệnh tử tảo hữu thiên định.
Nhân tử, bất năng phục sinh.”
Phương bình văn ngôn kiểm thượng chung cứu đa xuất kỉ phân thất lạc.
Khả tha tâm trung y nhiên bão hữu kỉ phân huyễn tưởng, nhẫn bất trụ hựu vấn: “Na như hà thành vi tiên nhân ni?”
Giá khả bả lão tiên sư cấp vấn trụ liễu.
Tha niệp trứ hồ tu sĩ đầu thán khí, trầm mặc lương cửu đạo: “Bất tri, ngã đẳng tu tiên giả khán tiên, chính như phàm nhân khán ngã môn tu tiên giả nhất bàn, hạ trùng bất cảm ngữ băng.”
Thính liễu lão tiên sư đích thoại, phương bình phi đãn một hữu thất lạc, nhãn trung phản nhi đa liễu kỉ phân thần thải.
Như quả thành liễu tiên, thuyết bất định tựu năng phục hoạt nương thân liễu ni.
Đương nhiên, thủ tiên yếu thành vi tu tiên giả tài hành.
Niên thiếu đích phương bình hoàn một hữu thành vi tu tiên giả, khước dĩ kinh tại tâm lí cấp tự kỷ lập hạ liễu nhất cá đối nhậm hà tu tiên giả nhi ngôn đô dao bất khả cập đích mục tiêu.
Chung vu, phương bình hoàn thị nhẫn bất trụ vấn xuất liễu tha tâm trung nhất trực nhẫn đáo hiện tại đích vấn đề:
“Thỉnh vấn tiên sư, đệ tử thị phủ ủng hữu linh căn?”
“Nhĩ dã tưởng tu tiên?”
Phương bình đích vấn đề tịnh một hữu nhượng lão tiên sư cảm đáo ý ngoại.
Tương phản, như quả phương bình bất vấn giá cá vấn đề, tài nhượng nhân ý ngoại.
“Thí vấn thiên hạ nhân, hữu thùy bất tưởng thành vi tượng tiên sư giá dạng đích nhân vật, đệ tử tuy nhiên niên ấu, đãn dã tưởng thành vi thụ vạn nhân kính ngưỡng đích tiên sư.”
Lão tiên sư a a khinh tiếu, kiểm thượng đái trứ kỉ phân tự trào đạo: “Ngận hảo, hữu như thử chí hướng tự nhiên thị hảo đích, đãn đương nhĩ liễu giải ngã đích kinh lịch chi hậu khẳng định bất hội tái thuyết giá dạng đích thoại liễu.”
Phương bình bất giải, bất tri đạo lão tiên sư vi hà hốt nhiên như thử thần thái, hựu vi hà thuyết xuất giá phiên kỳ quái đích thoại.
“Dã bãi, ngã tiện cáo tố nhĩ dã vô phương, thính quá chi hậu nhĩ tái quyết định thị phủ hoàn tưởng kế tục tu tiên, hoàn thị phủ tưởng thành vi ngã giá bàn nhân vật.”
Thính đáo tiên sư yếu giảng tha tự kỷ đích thân thân kinh lịch, phương bình liên mang cung thân hành lễ, thụ khởi nhĩ đóa khai thủy thính.
“Ngã bổn thị đại lương quốc đô nhất cá một lạc quý tộc gia đích công tử, chỉnh nhật hòa nhất bang quyền quý tử đệ đáo xử nhạ thị sinh phi, nãi thị nhất cá thật đả thật đích hoàn khố.
Trực đáo hữu nhất nhật, nhất vị tu tiên giả lai đáo kinh đô, ngã tài tri đạo thế thượng cánh hoàn hữu tiên sư đích tồn tại……”
Nguyên lai lão tiên sư bổn thị nhất cá hoàn khố, khả nhân vi nhất tràng tế ngộ, bị phát hiện thân hoài linh căn.
Tuy nhiên chỉ thị tối phôi đích ngũ hành linh căn, đãn giá vị tu tiên giả khán tha cơ linh, tiện tương tha đái tẩu, tòng thử dĩ hậu tha tiện thành liễu tề vân tông nhất vị trúc cơ cường giả đích đồng tử.
Kỳ thật dã tựu thị tề vân tông phổ phổ thông thông nhất danh tạp dịch đệ tử.
Bằng trứ tâm tư hoạt phiếm, thủ cước ma lợi, tha đảo dã thâm đắc giá vị trúc cơ cường giả hoan tâm, bình nhật đảo dã một thiếu đắc đáo các chủng công pháp đan dược linh phù đích thưởng tứ.
Khả tích hảo cảnh bất trường, giá vị trúc cơ cường giả nhất thứ ngoại xuất chấp hành tông môn nhậm vụ, nhiên hậu vẫn lạc tại ngoại.
Tòng thử dĩ hậu tha tiện tòng trúc cơ cường giả thân biên đích hồng nhân, biến thành một nhân chính nhãn tương khán đích tạp dịch, chỉnh nhật tố trứ các chủng tạp vụ, tạp linh căn, tu vi hựu đê, tòng cao cao tại thượng đích trúc cơ cường giả thiếp thân đồng tử, đáo phổ thông tạp dịch, chi tiền tưởng tẫn bạn pháp ba kết tự kỷ đích đệ tử, giá thời hầu khước phản quá lai khi nhục dữ tha.
Gia chi tạp dịch đệ tử bổn tựu một hữu đa thiếu tu luyện tư nguyên, tại tề vân tông tha đà sổ thập niên, nhãn khán đầu phát hoa bạch, trúc cơ vô vọng.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!