Tuy nhiên ngận di hám chúc tính bất nhất trí, chí thiếu đối vu phương bình giá chủng bả giới trị liên thành đích linh dịch nã xuất lai tống cấp diệp xương đích hành vi tha môn tâm lí hoàn thị ngận tán thưởng đích.
Đương nhiên, tiền đề thị phương bình nã xuất lai đích linh dịch chân đích hữu tư dưỡng linh căn đích hiệu quả.
Bất nhiên đích thoại, na khả chân tựu thái lãng phí liễu.
Nhất tích khả dĩ tư dưỡng lôi linh căn đích linh dịch, nhậm hà đại thế lực đô nguyện ý hoa đại giới tiền cấu mãi.
Vưu kỳ thị na ta ủng hữu lôi linh căn đệ tử đích thế lực.
Thậm chí thị na ta một hữu lôi linh căn đệ tử đích thế lực, tại đắc đáo tiêu tức chi hậu, dã nguyện ý hoa đại đại giới mãi hạ lai dĩ bị bất thời chi nhu.
Giá tiện thị tư dưỡng linh căn đích thiên tài địa bảo tại tu tiên giới đích địa vị, giá dạng đích bảo vật, bất luận chúc tính, chỉ yếu hữu nhân mại, khẳng định hữu đại bả nhân mãi.
Diệp xương tiếp quá linh dịch trành trứ khán liễu nhất hội, kiểm thượng đái tiếu, đãn khả dĩ khán xuất, tha đích tiếu dung ngận phục tạp, hữu trứ chư đa tình tự tồn tại:
“Phương bình, nhĩ khán quá ngã đích thương thế chi hậu cư nhiên hoàn yếu bả linh dịch nã xuất lai, nan đạo nhĩ nhận vi ngã hoàn hữu cứu?”
Diệp xương đích thoại nhượng ngận đa nhân đô trứu mi liễu.
Tất cánh tri đạo diệp xương đan điền hòa linh căn cụ thể tình huống đích nhân tịnh bất đa.
Nhất bàn đô chỉ thị nhận vi diệp xương linh căn thụ tổn, đạo trí vô pháp tu luyện, khước bất tri đạo diệp xương đích thương cánh nhiên nghiêm trọng đáo giá chủng địa bộ.
Thậm chí phương bình chi tiền dã thị giá ma tưởng đích.
“Sư bá, nâm đích thương dĩ chí thử, hà bất thường thí nhất phiên? Kết quả ứng cai bất hội canh soa.”
Diệp xương hựu nhất thứ trầm mặc liễu, như quả thị tại linh căn bị hủy chi tiền, phương bình tống lai tư dưỡng linh căn đích linh dịch, tha khả năng hội thu hạ.
Đãn thị hiện tại, tha tự nhận dĩ kinh thị phế nhân nhất cá, sử dụng như thử trọng bảo khước hào vô hiệu quả, tiên biệt thuyết tha nhân hội bất hội tật đố, tựu thị tha tự kỷ đô giác đắc bạo điễn thiên vật.
Kiến diệp xương hoàn tại do dự, phương bình hựu giải thích đạo: “Sư bá, nâm khả tri thử vật lai lịch?”
Thử ngôn nhất xuất, tự nhiên dẫn đắc tại tràng sở hữu nhân đích chú ý.
Như thử thiên tài địa bảo, đại gia tự nhiên vô bỉ quan chú.
“Sư bá khả hoàn ký đắc đương sơ tại hồng sơn phường thị chi ngoại đích na nhất tràng hỗn chiến, đệ tử tá sư bá uy danh, kiểm lai hứa đa trữ vật đại.”
Phương bình tương tảo dĩ chuẩn bị hảo đích thuyết từ phóng xuất.
“Nhĩ thị thuyết, giá linh dịch tiện thị tại na ta nhân đích trữ vật đại trung sở đắc?” Diệp xương sá dị đạo.
Phương bình hồi đạo: “Chính thị, đương sơ đệ tử đắc đáo na hứa đa trữ vật đại thanh điểm sở đắc chi thời, tiện phát hiện giá ngọc bình, chỉ thị tịnh bất tri thử vật hà dụng, tiện nhất trực phóng tại trữ vật đại trục tiệm tương kỳ di vong.
Trực đáo tiền ta thời nhật đệ tử thanh lý trữ vật đại phát hiện thử vật, tài đấu đảm tại nhất chỉ yêu thú thân thượng thí nghiệm, xác nhận vô hại chi hậu tài tiến hành thường thí, như thử tài phát hiện thử vật công hiệu, khả tích, linh dịch bổn tựu bất đa, bị đệ tử lãng phí lưỡng tích, hiện tại sở thặng dã chỉ hữu tam tích.”
Tả hồng liên văn ngôn âm dương quái khí đạo: “Thuyết liễu bán thiên, nguyên lai giá linh dịch bổn tựu thị diệp sư huynh đích.”
Đương sơ tại hồng sơn phường thị chi ngoại đích na nhất thứ hỗn chiến, tả hồng liên đương thời dã tại tràng, tịnh thả thân nhãn khán trứ phương bình thu thủ na ma đa trữ vật đại.
Chỉ thị tha dã một hữu liêu đáo, chỉ bất quá nhất ta cùng cáp cáp đích luyện khí kỳ tán tu, tha môn đích trữ vật đại lí cánh nhiên hội hữu như thử trọng bảo.
“Sư bá nâm thu hạ thử vật, dã toán vật quy nguyên chủ.” Phương bình kế tục khuyến đạo.
Trâu khải dã khuyến đạo: “Diệp sư huynh, nhĩ bất như tựu thu hạ thí thí hiệu quả ba, như quả hữu hiệu đích thoại, chỉ năng thuyết thị thiên mệnh sở quy.
Như quả vô hiệu, nã khứ công đức viện đoái hoán công đức hoặc giả bảo vật dã vô bất khả.”
Kỳ tha nhân dã phân phân khai khẩu, khuyến diệp xương sấn trứ giá ma đa nhân tại tràng hộ pháp, phục dụng nhất tích thí thí hiệu quả dã hảo.
Thậm chí tựu liên viên hàng hòa tần trường lão đẳng nhân dã khai khẩu liễu.
Khả diệp xương y nhiên do dự bất quyết.
Giá ma đoản đoản kỉ cá nguyệt đích thời gian, đối tha lai thuyết lạc soa thái đại liễu, tức tiện thị tha tâm lý túc cú cường đại, nhất thời gian dã vô pháp tiếp thụ.
Hốt nhiên, nhất đạo cường hoành thần thức lạc hạ.
Diệp xương nhất lăng, kế nhi triều trứ tả xuân thu bế quan đích động phủ dao dao nhất bái.
“Đệ tử tuân mệnh.”
Kỳ tha nhân kiến trạng dã phân phân triều trứ tả xuân thu bế quan đích động phủ bái phủ hành lễ.
Bất quá tha môn tịnh một hữu tái đắc đáo tả xuân thu đích hồi ứng.
Đãi đại gia trọng tân trạm định, diệp xương chung vu hạ định quyết tâm, đạo: “Lao phiền các vị bang ngã hộ pháp.”
Thuyết hoàn, tha dã bất tái lý hội kỳ tha nhân, trực tiếp bàn tất nhi tọa, nã khởi ngọc bình triều trứ chủy lí tích liễu nhất tích linh dịch.
Thuấn thời gian, diệp xương thân thể vi vi nhất chiến, thân thượng thiểm quá nhất tằng điện hồ ngận khoái hựu tiêu thất bất kiến.
Na linh dịch nhập thể, trực tiếp tiến nhập diệp xương đích kinh mạch, thuận trứ diệp xương đích kinh mạch kính trực triều trứ đan điền nhi khứ.
Đương linh dịch tiến nhập đan điền, tha chỉ thị tán phát nhất cổ vi nhược linh khí tiến nhập phá toái đích đan điền chi hậu, linh dịch tự thân tự hồ nhân vi một hữu trảo đáo linh căn nhi hãm nhập mê mang.
Tha cánh nhiên tại đan điền chi trung, nguyên bổn ứng cai chúc vu linh căn đích vị trí đình lưu bất động.
“Oanh, oanh, oanh……”
Hốt nhiên, diệp xương phảng phật thính đáo nhất thanh thanh lôi minh tại tự kỷ đích đan điền hưởng triệt.
Cánh thị na linh dịch tại triều trứ diệp xương đích đan điền thích phóng nhất đạo đạo thanh tử sắc đích thiểm điện.
Dữ thử đồng thời, diệp xương dã khai thủy nhất khẩu tiếp trứ nhất khẩu phún đồ tất hắc huyết dịch.
Chính tại vi diệp xương hộ pháp, khẩn trành diệp xương đan điền biến hóa đích trúc cơ tu sĩ môn đốn thời diện sắc đại biến.
Đãn hạ nhất khắc, tha môn tựu phát hiện liễu dị thường, nhân vi linh dịch mỗi thứ thiểm thước oanh minh, thích phóng đích thiểm điện đô chuẩn xác vô ngộ oanh tại diệp xương đan điền đích liệt phùng chi thượng.
Nhi mỗi nhất thứ đích lôi đình oanh minh chi hậu, diệp xương đan điền đích liệt phùng trung hắc khí tiện hội bị khu tán.
Đồng thời đan điền đích liệt phùng dã hội dũ hợp khôi phục nhất ta.
“Hữu hiệu, tiên bất thuyết năng bất năng khôi phục linh căn, chí thiếu đối diệp xương đích đan điền thương thế hữu hiệu.” Viên hàng mi đầu vi vi thư triển đạo.
Đương sơ diệp xương đích đan điền bị thiên sát tông cường giả chấn toái, linh căn bị phế, hậu lai tức tiện kinh quá nguyên hoa thượng nhân thân tự xuất thủ, bang trợ diệp xương trọng tố đan điền, đãn nhân vi diệp xương cương cương trọng tố đích đan điền thái quá thúy nhược, căn bổn vô pháp triệt để khu trừ sát khí.
Nhi kim giá dương cương chính đại đích lôi chúc tính linh dịch tiến nhập đan điền, kháp hảo thị na âm độc ngoan lạt đích sát khí khắc tinh.
Na lôi đình thiểm điện bất quang khu tán sát khí, đồng thời hoàn tại tu phục diệp xương đích đan điền.
Tại động phủ bế quan liệu thương đích tả xuân thu đồng dạng tại quan chú diệp xương đích đan điền.
Kiến đáo diệp xương đan điền đích biến hóa, tha u u nhất thán: “Khả tích, tức tiện tương đan điền tu phục, diệp xương tha y nhiên một hữu linh căn, trừ phi giá linh dịch……”
Tha đích thoại mãnh nhiên nhất đốn, nhân vi tha hốt nhiên tưởng đáo, diệp xương đích đan điền không không như dã.
Hiện tại linh dịch sở tại đích vị trí bất tựu chính thị linh căn sở tại đích vị trí mạ?
Diệp xương một hữu linh căn, na giá linh dịch chỉ yếu túc cú đa, thị bất thị năng cú sung xích đan điền, thế đại linh căn?
Hạ nhất khắc tha liên liên diêu đầu, oản tích đạo: “Khả tích, giá linh dịch thái thiếu, chỉ hữu tam tích, tưởng yếu trị liệu đan điền thương thế xước xước hữu dư, tưởng yếu thủ đại linh căn khước thị viễn viễn bất cú.”
“Khả tích a, khả tích!”
Tả xuân thu bế thượng song mâu, chỉ lưu nhất lũ thần thức giam thị chấp pháp đường, khai thủy toàn lực liệu thương.
Tại chấp pháp đường chúng đa đệ tử đích giam thị chi hạ, linh dịch mỗi thứ thích phóng thiểm điện khu trục sát khí, tu phục đan điền, tha tự thân tiện hội tiêu háo nhất ta.
Tùy trứ thời gian đích thôi di, đệ nhất tích linh dịch tức tương háo tẫn.
“Tái lai nhất tích, tức tiện bất năng khôi phục linh căn, dã yếu tiên bả đan điền triệt để tu phục.” Tần trường lão hát đạo.
Vu thị, diệp xương tái thứ thôn hạ nhất tích linh dịch kế tục liệu thương.
Kiến diệp xương một hữu nguy hiểm, phương bình dã phóng hạ tâm lai, tĩnh tâm đẳng đãi diệp xương luyện hóa linh dịch, tu phục thương thế.