Tằng kinh nhượng tề vân tông vô sổ tiền bối phiền não vô sổ niên đích phệ tâm ma trùng, hiện tại chính tại bị phương bình đề cung đích linh dịch khinh tùng mạt sát.
Tha môn chi tiền khả thị thính thuyết quá hữu nhân sử dụng nhất ta lôi chúc tính linh vật khu trừ ma trùng, kết quả nhân vi bảo vật thích phóng đích lôi đình chi lực thái quá cường đại, trực tiếp bả tâm tạng đô cấp tạc toái bán khối.
“Phương bình sư đệ, nhĩ giá thị thập ma bảo vật, giản trực tựu thị ma trùng đích khắc tinh a.”
“Cáp cáp cáp, thái hảo liễu, bất dụng tử liễu.”
“Thủy ngọc sư muội, đẳng ngã hồi khứ, ngã tựu hòa nhĩ kết vi đạo lữ.”
Kỉ nhân hỉ cực nhi khấp, dĩ vi tất tử vô nghi, một tưởng đáo khước tuyệt cảnh phùng sinh, tất cánh một hữu nhân tưởng tử, như quả năng hoạt tha môn đương nhiên tưởng hoạt trứ.
Phương bình khước thị áo hối bất dĩ, tha quái tự kỷ chẩm ma na ma xuẩn, thượng thứ bang diệp xương trị liệu đan điền đích thời hầu dĩ kinh kiến thức quá lôi chúc tính linh dịch đối ma sát chi khí đích hiệu quả.
Cương tài phát hiện ma trùng chi hậu, cánh nhiên một tưởng đáo dụng lôi linh dịch khu trừ.
Như quả tảo tảo tưởng đáo giá nhất điểm, cương tài dã tựu năng tỉnh hạ phù bảo đích nhất thứ uy năng.
Tất cánh na phá tiêu kiếm quyết tối đa dã tài năng sử dụng thập thứ nhi dĩ, dụng nhất thứ tựu thiếu nhất thứ.
Phù bảo giá chủng bảo vật, luyện chế bất dịch, mỗi nhất cá phù bảo đích xuất hiện, đô ý vị trứ hội hữu nhất vị trúc cơ tu sĩ nhu yếu háo phí sổ nguyệt thời gian lai khôi phục nhân vi luyện chế phù bảo nhi háo phí đích tu vi.
Phương bình thể nội đích lôi chúc tính linh dịch y nhiên tại bất đoạn thích phóng điện hồ mạt sát ma trùng, ngận khoái tiện tương tâm đầu sở hữu ma trùng khu trừ hoàn tất.
Phương bình liên mang vận chuyển thanh mộc quyết, đồng thời phục dụng đan dược, khôi phục thương thế, sơ lý linh khí.
Nhất biên khôi phục thương thế, tha hoàn nhất biên đạo: “Các vị sư huynh thể nội đích ma trùng hòa linh dịch hiện tại như hà liễu, sư đệ ngã thể nội đích ma trùng dĩ kinh hoàn toàn bị khu trừ.
Như quả linh dược dược hiệu dụng hoàn đích thoại, khả dĩ cáo tố sư đệ, sư đệ giá lí hoàn hữu nhất ta.”
“Cú liễu cú liễu, túc cú dụng liễu!”
“Thị a sư đệ, nhất tích túc cú liễu, dĩ ngã đích cổ kế, thậm chí nhất tích linh dịch đô dụng bất hoàn.”
“Ai, nhượng sư đệ lãng phí liễu, tảo tri đạo dụng bán tích tựu khả dĩ liễu. Hiệu quả giá ma hảo đích linh dịch, khẳng định giới trị bất phàm ba.”
“Bất như giá dạng, sư đệ nhĩ thuyết thuyết nhĩ hữu một hữu thập ma nhu yếu đích, như quả hữu, ngã môn tưởng bạn pháp bang nhĩ thấu xuất lai, như quả một hữu, ngã môn tựu dụng công đức cấp nhĩ bổ tề ba.”
Kỉ nhân đối phương bình nhất đốn cung duy, thậm chí lý chiêu hoàn đề nghị yếu dụng công đức hoặc giả kỳ tha bảo vật lai bổ thường phương bình.
Phương bình tự nhiên bất hội yếu đối phương đích công đức hòa bảo vật, tha cứu giá kỉ nhân tịnh bất thị ngã vi liễu tham đồ đối phương đích hồi báo.
Phương bình khổ tiếu đạo: “Các vị sư huynh như quả yếu thị năng tương kim nhật chi sự thủ khẩu như bình, tựu thị đối sư đệ tối hảo đích hồi báo.”
Lý chiêu kỉ nhân thần sắc đốn thời nhất khẩn, tha môn thuấn gian tiện minh bạch liễu quá lai, thử đẳng linh vật tất nhiên bất thị phàm phẩm, tiên bất thuyết kỳ giới trị như hà, đan đan phương bình nã xuất như thử bảo vật, tất nhiên dã thị mạo trứ cực đại phong hiểm đích.
Nhân vi nhất đán tiêu tức tiết lộ, thả bất thuyết hội bất hội cấp phương bình chiêu lai sát thân chi họa.
Đan đan dĩ như thử linh vật đích linh tính lai thuyết, tuyệt đối hội chiêu lai tiếp nhị liên tam đích ma phiền.
Lý chiêu thủ tiên bảo chứng đạo: “Sư đệ phóng tâm, ngã lý chiêu lập thệ, tựu toán thị tử, ngã dã bất hội bả kim thiên đích sự tình thuyết xuất khứ.”
“Hoàn hữu ngã, ngã dã phát thệ, chỉ yếu bất đối ngã sưu hồn, tuyệt đối bất hội hữu nhân tòng ngã giá lí đắc tri kim nhật chi sự.”
“Ngã dã phát thệ, tựu toán thị thủy ngọc sư muội vấn ngã, ngã dã bất hội cáo tố tha.”
Phương bình liên mang đạo: “Các vị sư huynh ngôn trọng liễu, chỉ yếu các vị sư huynh bất tứ xử tuyên dương, tẫn khả năng vi sư đệ ngã bảo mật tựu hành.”
“Sư đệ phóng tâm, cai chẩm ma tố ngã môn tâm lí hữu sổ.” Lý chiêu đạo: “Tòng kim dĩ hậu, nhĩ phương bình đích sự tựu thị ngã lý chiêu đích sự.
Đãn phàm sư đệ nhĩ hữu sở soa khiển, ngã lý chiêu bảo chứng vạn tử bất từ.”
“Tích thủy chi ân đương dũng tuyền tương báo, canh hà huống sư đệ nhĩ đối ngã đẳng khả thị cứu mệnh chi ân, đa đích bất thuyết, dĩ hậu sư đệ hữu nhu yếu luyện khí đích, khả dĩ trực tiếp trảo ngã.”
“Ngã một thập ma bổn sự, đãn thị luận khởi dược thảo dược lý, ngã tự nhận hoàn thị hữu ta để tử đích, nhi thả ngã tại dược viên hữu nhất phiến linh điền, bồi thực liễu bất thiếu linh dược linh thảo, sư đệ nhĩ nhược thị hữu nhu yếu khả dĩ đáo dược viên trảo ngã.”
Thử thời tam nhân thể nội đích ma trùng dã dĩ kinh bị khu trừ nhất không, phương bình cấp tam nhân tống liễu đan dược, dụng lai liệu thương khôi phục.
Cương cương cật quá biệt nhân đan dược đích khuy, tam nhân tiếp quá phương bình đích đan dược khước hào bất do dự đích phục hạ.
Túc kiến tha môn hiện tại đối phương bình túc cú đích tín nhậm.
Phương bình bão quyền đạo: “Na tựu đa tạ các vị sư huynh liễu, quan vu giá địa khanh dĩ cập truyện tống trận, hoàn hữu ma trùng chi sự hoàn thỉnh các vị bang ngã bảo mật.
Hồi khứ chi hậu, các vị sư huynh thỉnh cần gia tu luyện, đãi ngã tòng vẫn linh bí cảnh xuất lai, tất hữu đại lễ tương tặng.”
“Đại lễ? Thập ma đại lễ? Ngã môn bổn lai tựu khiếm trứ nhĩ cứu mệnh chi ân ni, vi sư đệ nhĩ bảo thủ bí mật bất thị ứng cai đích mạ, chẩm ma hoàn năng yếu sư đệ nhĩ đích đại lễ.”
Phương bình tiếu tiếu một hữu đa thuyết, khai thủy an tâm đả tọa liệu thương.
Lý chiêu tha môn nhân phẩm bất thác, trị đắc thâm giao, phương bình tha tự kỷ tại tề vân tông dã một hữu thập ma bằng hữu, hiện tại hòa giá tam nhân dã toán thị sinh tử chi giao liễu.
Tại tề vân tông giá dạng đích tông môn, đa kỉ cá bằng hữu chung quy bất thị phôi sự.
Như quả đa kỉ cá nhân phẩm bất thác, trị đắc tín nhậm đích bằng hữu, na ma ngận đa sự tình tố khởi lai tựu hội ngận phương tiện.
Phương bình đích thương thế tịnh bất nghiêm trọng, hựu hữu liệu thương đan dược tương trợ, nhất nhật chi hậu tha tiện suất tiên khôi phục.
Nhi lý chiêu kỉ nhân thương thế bỉ giác trọng, tưởng yếu hoàn toàn khôi phục hoàn nhu yếu nhất ta thời gian.
Hựu kinh quá lưỡng thiên đích liệu thương, tha môn tạm thời dã dĩ kinh năng cú sử dụng linh lực áp chế thương thế, chính thường hành động liễu.
Vu thị tứ nhân tương trương thừa tông đích thi thể xử lý điệu, tiện hộ tống phương bình hướng trứ vẫn linh bí cảnh nhi khứ.
Trương thừa tông đích trữ vật đại bị tha tự kỷ tồi hủy, trữ vật đại lí đích bảo vật dã nhất khởi bị hủy.
Bất quá trương thừa tông cương tài sở dụng đích na bính hạt sắc trường đao tại lý chiêu đích kiên trì hạ tối chung bị phương bình thu liễu khởi lai.
Giá thị nhất bính thổ chúc tính đích thượng phẩm pháp khí.
Biệt khán phương bình hiện tại thân thượng giá ma đa đích cực phẩm pháp khí.
Kỳ thật đối vu đại đa sổ đích luyện khí kỳ đệ tử lai thuyết, hoàn thị dĩ thượng phẩm pháp khí vi chủ.
Chỉ hữu thiếu sổ đệ tử tài năng tại luyện khí kỳ đích thời hầu ủng hữu cực phẩm pháp khí.
Tất cánh đối vu tuyệt đại đa sổ đích phổ thông đệ tử lai thuyết, cực phẩm pháp khí tuy nhiên uy năng bỉ thượng phẩm pháp khí cường đại bất thiếu, đồng dạng đích đối linh khí đích tiêu háo dã phi thường đại, căn bổn bất thị phổ thông đệ tử năng cú thừa thụ đích.
Thậm chí hữu ta đệ tử tựu toán ủng hữu cực phẩm pháp khí, khước nhân vi tự thân linh lực đích vấn đề nhất bàn tình huống hạ đô bất cảm dụng.
Do vu cự ly vẫn linh bí cảnh khai khải hoàn hữu kỉ nhật thời gian, phương bình tứ nhân đảo dã một hữu thái quá trứ cấp.
Tái giả tựu thị lý chiêu tam nhân thụ thương bất khinh, vi phòng bất trắc, dã nhu yếu ngẫu nhĩ hưu tức khôi phục thương thế.
Hảo tại tha môn giá nhất lộ hoàn toán an toàn, tịnh một hữu ngộ đáo thiên sát tông đích nhân, đồng dạng dã một hữu ngộ đáo bỉ giác nguy hiểm đích yêu thú.
Tất cánh tam cá luyện khí cửu tằng, nhất cá luyện khí bát tằng đích tu sĩ, như quả bất thị trúc cơ yêu thú, hoặc giả thành quần đích luyện khí yêu thú, nhất bàn đô bất hội chủ động chiêu nhạ tha môn.