Giá cá thời hầu lưu chiếu húc đại khái dã minh bạch liễu quá lai, phương bình ứng cai chỉ thị tưởng yếu lai bái phóng diệp xương.
Khả năng nhân vi tha cá nhân dữ đại lương quốc hoàng thất hữu thập ma nhân quả, sở dĩ tài hội tại thính đáo tự kỷ đề cập an bình quận chủ chi hậu đa vấn liễu lưỡng cú.
Nhi tự kỷ khước ngộ hội liễu phương bình đích ý tư, dĩ vi phương bình hòa kỳ tha đệ tử na bàn lai tầm trảo phiêu lượng nữ đệ tử song tu.
Đồng thời tha đích tâm lí dã hữu ta dị dạng, nhân vi diệp xương hiện tại quá đích khả thái thảm liễu ta, bất cận cận đan điền bị phế, tu vi tẫn thất, hoàn thụ đáo triệu vô kỵ đích châm đối, tựu liên tha tự kỷ đích động phủ hòa linh thú dã bị nhân thưởng khứ.
Nhi tha tự kỷ canh thị tòng khả dĩ chủ trì chấp pháp đường nhật thường sự vụ đích thiên tài đệ tử, đáo hiện tại bị đả phát đáo tạp dịch viện khán quản tạp dịch đệ tử.
Thuyết thị giam quản tạp dịch viện, thật tế thượng tựu thị bả tha nhưng tại giá lí dưỡng lão, tất cánh tạp dịch viện đệ tử bình nhật lí hữu tha môn thất phong chi nhất đích ngọc hành phong đệ tử quản lý.
Nhất cá thụ đáo triệu vô kỵ châm đối, thả tu vi tẫn thất đích diệp xương tại giá lí bất đãn một hữu nhậm hà thoại ngữ quyền, thậm chí tựu liên ngọc hành phong đích nhân khán đáo giá cá dĩ giam quản tạp dịch viện đích danh nghĩa tọa trấn thử địa đích diệp xương thời hầu dã thị cách ứng đắc ngận.
Thậm chí nhất ta tì khí bất chẩm ma hảo, hoặc giả hữu ý ba kết triệu vô kỵ đích nhân thời bất thời hoàn hội cố ý lãnh ngôn lãnh ngữ đích ki phúng diệp xương kỉ cú.
Phương bình cân tại lưu chiếu húc đích thân biên hướng trứ ngọc hành phong chi trung tẩu khứ, lộ thượng, phương bình dã khai khẩu vấn liễu nhất ta diệp xương hiện tại đích tình huống.
Lưu chiếu húc đảo dã một hữu ẩn man, tương diệp xương đích tại ngọc hành phong đích tao ngộ nguyên nguyên bổn bổn đích cáo tố liễu phương bình.
Tịnh bất thị tha bất tại hồ giá vị trần hoài cảnh đích chấp pháp đường đệ tử thân phân, nhi thị nhân vi triệu vô kỵ hiện tại đích phong đầu thái cường, tái gia thượng hiện tại đích chấp pháp đường hựu bị áp đắc sĩ bất khởi, sở dĩ tha môn tức tiện thị phúng thứ diệp xương kỉ cú, dã căn bổn bất hội cấp tự kỷ chiêu lai thập ma ma phiền.
Thính liễu lưu chiếu húc đích giới thiệu, phương bình mặc nhiên, một hữu biểu hiện xuất thái đa đích bất mãn hoặc giả phẫn nộ, canh một hữu trùng quan nhất nộ yếu vi diệp xương báo cừu đích trùng động, nhi thị tại tâm lí thăng khởi nhất chủng thỏ tử cẩu phanh, hổ lạc bình dương chi cảm.
Đồng thời tha đối triệu vô kỵ đích bất mãn dã canh thịnh liễu kỉ phân.
“Chấp pháp đường đệ tử thị phủ tri đạo diệp xương sư bá tại thử địa đích tao ngộ? Thị phủ hữu nhân tiền lai vi diệp xương sư bá xuất đầu?” Phương bình vấn.
“Kỳ thật cương khai thủy đích thời hầu, diệp xương thụ nhục chi hậu, dã hội hữu nhất ta ngọc hành phong đệ tử hướng chấp pháp đường đệ tử truyện tấn, đương thời cách tam soa ngũ đích tiện hội hữu chấp pháp đường đích nhân quá lai vi diệp xương xanh yêu, nhi thả ngọc hành phong các vị sư thúc sư bá dã thời thường đinh chúc bất đắc khi nhục diệp xương.
Khả giá chủng tình huống lũ cấm bất chỉ, thậm chí đáo hậu lai, bất quang thị ngọc hành phong đệ tử, tựu liên nhất ta đảm đại đích tạp dịch đệ tử dã cảm đối diệp xương chỉ thủ họa cước.”
Phương bình lãnh băng băng đạo: “Cánh hoàn hữu thử sự?”
Đường đường tề vân tông thiên kiêu đệ tử, như kim cánh nhiên lạc đắc bị tạp dịch đệ tử khi nhục đích hạ tràng.
Diệp xương như thử tao ngộ, như quả hoán đáo mỗ cá vị diện đích võng văn tiểu thuyết chi trung, thỏa thỏa đích chủ giác khai cục.
“Thị a, bất quá kỳ trung hữu bất thiếu nhân đô thị thụ nhân chỉ sử, cụ thể như hà tưởng lai nhĩ ứng cai dã minh bạch ba.” Lưu chiếu húc đạo.
Phương bình điểm điểm đầu, biểu kỳ liễu giải, dĩ triệu vô kỵ hòa diệp xương đích ân oán, tại giá cá thời hầu tất nhiên hữu ngận đa tưởng yếu thông quá thải diệp xương lai ba kết triệu vô kỵ đích nhân khẳng định ngận đa.
Phương bình cương tưởng tái thuyết ta thập ma, hốt nhiên diện sắc nhất biến, dã cố bất đắc tự kỷ hiện tại dụng đích thị luyện khí cửu tằng đích trần hoài cảnh đích thân phân, cánh nhiên trực tiếp ngự sử phi kiếm phi liễu xuất khứ.
Khán trứ cước thải phi kiếm tòng tự kỷ thân biên triều trứ diệp xương bình thời cư trụ đích mộc ốc nhi khứ đích phương bình, tha đích não tử lí nhất phiến không bạch.
Mục trừng khẩu ngốc đích lưu chiếu húc quá liễu hảo cửu tài phản ứng quá lai, hòa tự kỷ xưng huynh đạo đệ nhất lộ đích giá vị trần hoài cảnh cánh nhiên thị nhất vị trúc cơ cường giả.
Khả tự kỷ cương cương cảm ứng đối phương tu vi, dĩ cập kiểm tra đối phương thân phân lệnh bài đích thời hầu, minh minh đô thị luyện khí cửu tằng a.
Tha dục khóc vô lệ, nhĩ thuyết nhĩ hảo hảo đích nhất cá trúc cơ cường giả, vi thập ma yếu ngụy trang thành nhất cá luyện khí tu sĩ ni, giá bất thị khanh nhân mạ?
Tại tu tiên giới, cường giả vi tôn, canh hà huống tại tề vân tông chi nội, đối cường giả bất kính đại đại tiểu tiểu dã thị vi bối môn quy đích.
Biệt thuyết đối phương hoàn thị chấp pháp đường đích nhân.
Tha liên mang sử dụng ngự không phù triều trứ tiền phương phi khứ, tha viễn viễn tựu khán đáo giá vị trần hoài cảnh chính phù trứ nhất thân nê ô đích diệp xương đối giá kỉ danh tạp dịch đệ tử thuyết trứ thập ma.
Nhiên hậu tha tựu khán đáo na kỉ danh tạp dịch phốc thông nhất hạ quỵ tại lưỡng nhân diện tiền bất trụ đích khái đầu.
Tuy nhiên ly đắc viễn, thính bất thanh tha môn tại thuyết thập ma, đãn thị tha khả dĩ khán đáo phương bình kiểm thượng na băng lãnh tự hồ yếu trạch nhân nhi phệ đích thần tình, dĩ cập diệp xương mãn thị chấn kinh đích kiểm thượng nhất khối khối thanh tử hòa hôi thổ, dĩ cập thân thượng nhất cá cá triêm mãn nê nính đích cước ấn.
Nhi tại na kỉ cá bất trụ khấu đầu đích gia hỏa chi trung, tha phát hiện nhất cá thục tất đích thân ảnh.
“Bất hảo!”
Tha tâm trung thiểm quá nhất ti bất hảo đích dự cảm.
“Thủ hạ lưu tình!”
Tha liên mang cao thanh hô hảm, vi liễu phạ ly đắc viễn trần hoài cảnh thính bất đáo, tha hoàn đặc ý sử dụng pháp môn đề thăng âm lượng, hi vọng trần hoài cảnh tại thính đáo tự kỷ đích thoại chi hậu bất yếu trùng động.
Nhiên nhi phương bình khước tượng thị một hữu thính đáo tha đích thoại nhất dạng, tùy thủ nhất huy, quỵ tại địa thượng bất trụ khái đầu đích lục cá nhân tiện toàn bộ thân thủ dị xử.
Khán đáo địa thượng na lục cá cốt cốt mạo huyết đích lục cụ thi thể, lưu chiếu húc chỉnh cá nhân đô cương trụ liễu.
Sát liễu lục nhân chi hậu, phương bình khán dã một khán tha môn đích thi thể, chỉ thị dụng lãnh băng băng đích nhãn thần tảo liễu nhất nhãn chu vi đồng dạng mục trừng khẩu ngốc đích vi quan giả, ngữ khí sâm hàn đạo: “Khu khu tạp dịch đệ tử, cánh cảm dĩ hạ phạm thượng, giá tiện thị hạ tràng.”
Chu vi nhất ta tạp dịch đệ tử nhất cá cá cấm nhược hàn thiền, đê trứ đầu liên khán đô bất cảm khán phương bình nhất nhãn.
Chi sở dĩ hội xuất hiện như thử cục diện, tự nhiên thị nhân vi cương tài phương bình thần hồn tảo quá đích thời hầu khán đáo liễu nhất quần tạp dịch đệ tử chính tại vi trứ diệp xương quyền đả cước thích.
Bạo nộ chi hạ, phương bình liên yểm sức tu vi đô bất cố thượng liễu, trực tiếp sử dụng sử dụng phi kiếm quá lai tương giá kỉ cá đảm cảm ẩu đả diệp xương đích tạp dịch đệ tử trực tiếp trảm sát.
Tức tiện thị na lưu chiếu húc khai khẩu trở chỉ, tha dã sung nhĩ bất văn.
Sát liễu lục cá nhân, hựu cảnh cáo liễu chu vi nhân nhất phiên, phương bình giá tài khán hướng san san lai trì đích lưu chiếu húc.
“Hà sự?”
Kí nhiên tu vi dĩ kinh bạo lộ, diện đối nhất cá luyện khí kỳ đích ngoại môn đệ tử, tha tự nhiên dã bất tất na ma khách khí.
Lưu chiếu húc khán liễu nhất nhãn địa thượng đích lục cụ thi thể, kiểm sắc hữu ta nan khán, bất quá diện đối thần sắc âm sâm đích phương bình, tha canh gia bất cảm đãi mạn: “Sư, sư thúc, nâm thái trùng động liễu.”
Án chiếu tề vân tông đích quy củ, đệ tử trúc cơ, tiện khả tòng ngoại môn tấn thăng nội môn.
Nhi thành vi nội môn đệ tử chi hậu, bối phân dã hội tùy chi đề thăng.
Lưu chiếu húc khả dĩ hòa luyện khí kỳ đích trần hoài cảnh xưng huynh đạo đệ, đãn thị đối vu trúc cơ kỳ đích trần hoài cảnh, tha dã chỉ năng dĩ vãn bối tự cư.
Phương bình căn bổn một hữu tâm tình lý hội giá bối phân vấn đề, vấn đối phương đạo: “Nhĩ tại giáo ngã môn quy?”
Nhất cú thoại nhượng lưu chiếu húc ách khẩu vô ngôn.
“Sư thúc, như quả chỉ thị phổ thông đích tạp dịch đệ tử sát tiện sát liễu, khả thị giá kỉ nhân chi trung, hữu nhất nhân nãi thị thiên toàn phong trường lão thường hạo đích tộc nhân……”
Phương bình mi đầu nhất thiêu: “Thiên toàn phong trường lão? Thân vi trường lão, bất hảo hảo quản giáo tự kỷ tộc nhân, cánh nhiên phóng túng kỳ khi nhục đồng môn trường lão, biệt thuyết thị tha tộc nhân, tựu toán thị tha tự kỷ dã nan từ kỳ cữu.”