“Thử thử thử……”
Nhĩ biên hưởng khởi khinh khinh đích điện hồ thanh hưởng, giá chủng khinh vi đích thanh âm tại sơn cốc nội oanh minh đích lôi đình thanh trung hiển đắc na ma vi bất túc đạo.
Khả thính tại phương bình nhĩ trung khước thị lánh ngoại nhất phiên quang cảnh.
Nhân vi giá thanh âm thị diệp xương thủ tí chi thượng tiêu xạ nhất cổ tiên huyết chi hậu, tha kinh mạch chi trung hỗn loạn đích lôi linh khí trảo đáo phát tiết khẩu, tòng thương khẩu hung dũng nhi xuất, tại tha thể biểu hình thành nhất tằng đạm lam điện hồ.
Điện hồ cương xuất hiện, lập tức tiện dẫn động chu vi lôi linh khí đích hô ứng, hình thành đại đích điện hồ phụ trứ tại diệp xương đích thân thượng, nhiễu trứ tha đích thân thể mạn diên nhi quá, tối hậu hựu tiêu thất vô hình.
Giá chủng tình huống dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ xuất hiện liễu.
Tự tòng tái thứ hướng tiền nhất lí, canh gia tiếp cận sơn cốc chi hậu, diệp xương thân thượng kỉ hồ mỗi nhất thứ tiêu xạ tiên huyết chi thời đô hội xuất hiện giá chủng điện hồ biến bố toàn thân đích hiện tượng.
Hiện tại phương bình trạm tại giá lí, quang thị thân thể chu vi nùng úc đích lôi linh khí dĩ kinh nhượng tha hồn thân tô ma, nan dĩ nhẫn thụ.
Ngẫu nhĩ hữu lôi linh khí hối tập tại tha thân thượng hình thành nhất cá tiểu tiểu đích điện hồ, kỳ sở thích phóng đích vi nhược lôi điện dã hội nhượng phương bình đích nhục thân hạ ý thức đích banh khẩn, hữu phiến khắc ma mộc thất khứ cảm tri.
Nhiên nhi diệp xương thân thượng khước thị tại xuất hiện điện hồ đích thời hầu, trực tiếp tiện hội do như tẩy lễ nhất bàn tại diệp xương thân thượng du tẩu nhất biến.
Do thử khả kiến diệp xương thừa thụ liễu hà đẳng cường liệt đích thống khổ.
Tức tiện như thử, diệp xương y cựu song mâu khẩn bế, tuy nhiên mi đầu khẩn tỏa, đãn khước một hữu phát xuất ti hào thống hô.
Hựu thị nhất đạo điện hồ hoa quá diệp xương toàn thân, tối chung “Ba” đích nhất thanh hóa vi nhất đoàn lôi linh khí tiêu thất bất kiến.
Diệp xương thần sắc như cựu, phương bình khước diện sắc đại biến.
Nhân vi tha mẫn duệ phát hiện, tại kinh thụ đa thứ điện hồ tồi tàn chi hậu, diệp xương thân thượng bổn cai tại điện hồ chi hạ biến đắc tiêu hồ, do như khảo quá đích thú nhục bàn đích nhục thân, hiện tại khước cận cận chỉ thị điệu liễu nhất tằng tử bì.
“Thử thử thử…… Ba”
Hựu thị nhất đạo điện hồ xuất hiện, diệp xương thân thượng na nhất tằng thoát lạc đích tử bì canh gia minh hiển, thậm chí ngận đa địa phương nhân vi điện hồ điện kích đích duyên cố, tử bì thoát lạc, lộ xuất hạ phương tân sinh đích cơ phu.
Kiến đáo như thử tình huống, phương bình canh gia bội phục diệp xương đích phách lực.
Tại một hữu linh căn bất năng tu luyện đích tình huống hạ, cánh dã cảm lợi dụng giá lí đích lôi linh khí tiến hành thối thể.
“Sư bá đích nghị lực dữ tâm tính quả nhiên bất thị phổ thông nhân năng cú tương bỉ đích.”
Phương bình kỉ hồ khả dĩ dự kiến, diệp xương tựu thị tại dĩ tự kỷ đích nhục thân an nguy vi đổ chú, nhượng tự kỷ đích nhục thân bất đoạn tiếp thụ lôi linh khí tẩy lễ.
Nhất thứ hựu nhất thứ, nhất biến hựu nhất biến, tòng bì phu huyết nhục cốt cách đáo kinh mạch tạng phủ, bất đoạn đích thừa thụ lôi linh khí đích thối luyện.
Na phạ thị tiên huyết cuồng tiêu, kinh mạch trọng sang, đãn tha y nhiên kiên trì bất giải.
Mục đích tiện thị nhượng tự kỷ đích nhục thân khả dĩ thích ứng hòa thừa thụ lôi linh khí đích thối luyện, nhượng tự kỷ khả dĩ tối đại trình độ thừa thụ lôi đình tẩy lễ đích đồng thời, dã khả dĩ đối lôi linh khí canh gia thân hòa.
Tưởng thông giá nhất điểm, phương bình tâm trung bất cấm thăng khởi nhất ti cảm khái, nhất biên tiểu tâm vi diệp xương hộ pháp đích đồng thời, dã khai thủy toàn lực vận chuyển công pháp tiếp dẫn nhất ti ti lôi linh lực án chiếu công pháp nội dung khống chế lôi linh khí tiến nhập kinh mạch.
Tha sở tu luyện đích công pháp hòa diệp xương nhất dạng, đô thị tại công đức viện đoái hoán đích cao cấp lôi hệ công pháp.
Chỉ thị tha ủng hữu đa chủng linh căn, thân thể nhu yếu cảm ứng mỗi nhất chủng linh khí, sở dĩ tha bất năng tượng diệp xương na dạng tá dụng lôi linh khí thối luyện nhục thân, nhượng nhục thân đan độc dữ lôi linh khí thân hòa.
Như quả tha yếu thị dã tượng diệp xương giá dạng đích thoại, đương tha tại thể nội ngưng kết xuất lôi linh căn chi hậu, phối hợp tha lôi linh khí thân hòa đích nhục thân, tha tu luyện lôi hệ công pháp tự nhiên sự bán công bội.
Dã nhân vi như thử, tha tu luyện kỳ tha chúc tính công pháp đích thời hầu na khả tựu sự bội công bán liễu.
Sở dĩ tòng tự thân tình huống lai khán, tha một hữu tất yếu học tập diệp xương đích tố pháp.
Hiện tại sở yếu tố đích tiện thị lợi dụng giá lí sung túc đích lôi linh khí, nhượng tự kỷ khả dĩ tối đại trình độ đích sơ thông cường hóa công pháp vận chuyển sở nhu yếu kinh quá đích kinh mạch, nhượng lôi linh khí thối luyện tự kỷ đích kinh mạch.
Lưỡng nhân các tự tu luyện, chuyển nhãn chi gian tiện thị bán cá đa nguyệt đích thời gian, tiếp hạ lai tiện thị nguyệt viên chi dạ liễu.
Tại giá kỳ gian, lưỡng nhân y nhiên đình tại cự ly cốc khẩu lưỡng lí tả hữu đích cự ly một hữu kế tục tiền tiến.
Nhân vi lưỡng nhân đô tri đạo, tiền phương đích lôi linh khí canh gia cuồng bạo, vưu kỳ thị tiến nhập sơn cốc chi nội dĩ hậu, na canh thị lôi đình điện thiểm, biệt thuyết thị diệp xương, tựu toán thị phương bình dã một hữu bả ác năng cú trường thời gian đình lưu.
Phương bình bổn tưởng tá trứ tu chỉnh đích danh nghĩa đái diệp xương ly khai thử địa, nhiên hậu tha tiện khả dĩ danh chính ngôn thuận đích tại nguyệt viên chi dạ trảo cá tá khẩu tị khai diệp xương, nhượng mộc thiềm thôn phệ luyện hóa yêu thú thi thể.
Chỉ thị khán diệp xương y cựu bàn tất nhi tọa, thân thượng tử bì nhất tằng tằng đích bất đoạn thoát lạc, nhiên hậu tái sinh xuất nhất tằng tằng toàn tân đích bì phu.
Hiện tại diệp xương đích thân thể tự hồ dĩ kinh hữu ta thích ứng liễu giá lí đích lôi linh khí, chí thiếu tha đích thân thể hiện tại dĩ kinh thậm thiếu tái vãng ngoại tiêu huyết liễu.
Kiến trạng, phương bình dã tựu một hữu đả nhiễu diệp xương, chỉ thị đề tiền cấp tự kỷ bố trí liễu nhất cá trận pháp, tương trận pháp chi nội đích tình cảnh già yểm, tĩnh tĩnh đẳng đãi nguyệt viên chi dạ đích đáo lai.
Phương bình đích cử động tịnh vị dẫn khởi diệp xương đích chú ý, tha y cựu thần sắc như thường song mâu khẩn bế, chuyên tâm tu luyện dẫn động lôi linh khí thối luyện nhục thân hòa kinh mạch, phảng phật đối ngoại giới đích nhất thiết hoàn toàn thất khứ cảm tri, chỉ thị trầm tẩm tại lôi đình thế giới chi trung.
Đương nguyệt viên chi dạ đáo lai, mộc thiềm nhất như vãng thường bàn xuất hiện.
Chỉ thị giá nhất thứ tha cương tòng thần hồn không gian xuất hiện tại ngoại giới, tịnh một hữu tượng chi tiền na dạng trực tiếp thôn phệ phế đan hòa yêu thú thi thể, nhi thị ngận nhân tính hóa đích vi vi lăng liễu phiến khắc.
Đối mộc thiềm tuy nhiên bất thậm liễu giải, khả thị mộc thiềm thôn phệ yêu thú thi thể đích quá trình phương bình tảo dĩ kinh kiến quá vô sổ thứ, đối chỉnh cá quá trình liễu như chỉ chưởng.
Mộc thiềm chỉ thị đình đốn đích giá đoản đoản phiến khắc thời gian, tiện nhượng phương bình ngận mẫn duệ đích bộ tróc đáo liễu.
Chỉ thị bất đẳng tha nghi hoặc, mộc thiềm tiện khôi phục như thường, khai thủy thôn phệ phương bình chuẩn bị đích giá ta yêu thú thi thể.
Giá nhất thứ đích yêu thú thi thể tự nhiên thị dĩ lôi chúc tính yêu thú vi chủ, nhân vi tha hòa diệp xương lưỡng nhân đô nhu yếu ngưng kết linh căn, giá cá quá trình khả năng nhu yếu bất thiếu đích linh dịch.
Sở dĩ phương bình tại lai lôi cốc chi tiền tiện đề tiền chuẩn bị liễu bất thiếu lôi chúc tính đích yêu thú thi thể, dĩ miễn tái phát sinh tượng chi tiền tại bí cảnh chi trung ngưng kết băng linh căn thời hầu na dạng linh dịch bất cú dụng đích quẫn cảnh.
Khởi sơ đích thời hầu mộc thiềm thôn phệ yêu thú thi thể nhiên hậu thổ xuất linh dịch, nhất thiết đô ngận chính thường, khả thị tiệm tiệm đích, phương bình khước phát hiện liễu dị thường.
Tha kiến thức quá ngận đa thứ mộc thiềm luyện hóa yêu thú thi thể liễu, sở dĩ hiện tại tha đối vu chuẩn bị đa thiếu yêu thú thi thể, năng cú hoạch đắc đa thiếu linh dịch tâm lí dã đại trí hữu cá kết quả.
Nhi thả tha tâm lí dự cổ đích sổ tự dữ tối chung hoạch đắc đích linh dịch sổ lượng cơ bổn thượng bất hội soa thái đa.
Khả thị giá nhất thứ phương bình khước thất toán liễu, án chiếu tha đích dự cổ, các chủng tu vi đích lôi chúc tính yêu thú thi thể gia khởi lai, ứng cai đắc đáo thập tích tả hữu đích trúc cơ kỳ linh dịch, cửu thập tích tả hữu đích phổ thông luyện khí linh dịch.
Nhiên nhi tại mộc thiềm khai thủy thôn phệ luyện hóa yêu thú thi thể một đa cửu chi hậu, tha tựu phát hiện giá nhất thứ thật tế đắc đáo đích linh dịch cánh nhiên bỉ tha dự kỳ đích yếu đa xuất lai tam phân chi nhất tả hữu.
Nhân vi bổn cai thập tích tả hữu đích trúc cơ kỳ linh dịch, tối chung đa xuất lai tam tích.
Mộc thiềm luyện hóa na ta luyện khí kỳ yêu thú thi thể đắc đáo đích linh dịch đồng dạng bỉ bình thời canh đa.
“Nan đạo thị nhân vi giá lí lôi linh khí canh vi nùng úc đích duyên cố?”