Ý thức đáo thánh nữ hiện tại trạng thái bất thái đối, phương bình liên mang đạo: “Tiền bối thị phủ nhu yếu hưu tức phiến khắc tái thuyết?”
Tố cẩm thâm hấp nhất khẩu khí, hoãn hoãn chuyển thân quá lai, dữ phương bình diện đối diện nhi lập.
Trực đáo giá cá thời hầu, phương bình tài phát hiện, nguyên lai bất tri đạo thập ma thời hầu khai thủy, thánh nữ đích kiểm thượng dĩ kinh mãn thị lệ ngân.
“Tiền bối, nâm giá thị…… Như quả hữu thập ma thoại bất hảo khai khẩu đích thoại, tiền bối khả dĩ truyện âm, hoặc giả sử dụng ngọc giản cáo tri vãn bối dã hành.”
Phương bình bất tri đạo thánh nữ hảo đoan đoan đích chẩm ma tựu khóc thành lệ nhân liễu.
Thánh nữ y cựu một hữu khai khẩu, chỉ thị thâm thâm hấp liễu nhất khẩu khí, mục quang việt quá phương bình, đồng khổng hoán tán, tự hồ tịnh một hữu minh xác đích tiêu điểm.
“Tằng kinh hữu nhất cá cô khổ vô y dĩ khất thảo vi sinh đích tiểu nữ hài, hữu nhất thiên tha bị nhân đái đáo liễu nhất cá phú quý nhân gia, na gia nhân đối tha chiếu cố hữu gia, đương tố chưởng thượng minh châu lai đối đãi.
Chỉ bất quá tha môn duy nhất đích yếu cầu tựu thị nhượng na cá tiểu nữ hài trường đại dĩ hậu giá cấp gia tộc lí nhất cá hòa tha niên kỷ soa bất đa đại đích thiếu gia.
Khả thị na cá nữ hài tịnh bất hỉ hoan giá cá gia tộc thiếu gia, vu thị tại nữ hài sảo vi trường đại nhất điểm chi hậu tha tựu ly gia xuất tẩu, tịnh thả ngộ đáo liễu lánh ngoại nhất cá nam hài.
Tha môn kết bạn nhi hành, nhất khởi du ngoạn, nhất khởi đả phôi nhân, dã nhất khởi bị phôi nhân đả, hậu lai nhiên hậu tha môn lưỡng cá bỉ thử tương ái, tư định chung thân.
Khả tích đích thị, thu lưu nữ hài đích na gia nhân trảo lai liễu, tha môn đả thương liễu nam hài, tịnh thả bả nam hài cản tẩu, hoàn thuyết nam hài lại cáp mô tưởng cật thiên nga nhục.
Nhi nam hài tại bị đái tẩu chi tiền cáo tố nữ hài, tha hội hồi lai, đả bại sở hữu trở chỉ tha môn tại nhất khởi đích nhân, đái trứ nữ hài nhất khởi du lịch thiên hạ.
Khả thị hảo đa niên quá khứ liễu, gia tộc nhất chỉ tại bức bách nữ hài thành thân, nhi thả áp lực dã việt lai việt đại, na cá nữ hài tha vô y vô kháo, nhất cá nhân kháng trụ chỉnh cá gia tộc đích áp lực.
Tha nhật tư dạ tưởng, thiên thiên phán trứ nam hài hồi lai đái tha tẩu, khả thị một nhân bỉ tha canh thanh sở, tức tiện na cá nam hài lai liễu, dã vô lực hám động giá cá gia tộc.”
Thuyết đáo hậu lai, thánh nữ dĩ kinh lệ lưu mãn diện, kỉ hồ thị dụng trứ khóc âm tại thuyết.
Phương bình thần sắc thích thích, tha tự nhiên tri đạo thánh nữ thuyết đích tựu thị tha tự kỷ đích kinh lịch, nhi thánh nữ phán vọng trứ đích nam hài, tha đích danh tự tựu khiếu diệp xương.
Thánh nữ một hữu lý hội phương bình, chỉ thị tự cố tự đạo: “Nam hài nhất trực bất lai, nữ hài mỗi nhật tư niệm, đồng thời hoàn yếu thừa thụ lai tự gia tộc đích áp lực, hiện tại đích tha dĩ kinh khoái yếu xanh bất hạ khứ liễu.
Đãn tha hựu bất tưởng nhượng nam hài quá lai, nhân vi tha liễu giải na cá nam hài, tha nhất đán lai liễu, phi đãn đái bất tẩu nữ hài, tối chung hoàn ngận khả năng hội tử tại giá lí.”
Tha đốn liễu đốn, chuyển đầu khán hướng phương bình: “Nhĩ thuyết, na cá nữ hài tha hoàn nhu yếu kế tục xanh hạ khứ mạ?
Tha ứng cai kế tục đẳng nam hài quá lai mạ?
Nam hài hội lai mạ, tha lai liễu dĩ hậu năng đái tẩu nữ hài mạ?”
Giá ma đa niên lai, tha hoàn thị đệ nhất thứ dữ nhân khuynh tố tự kỷ đích kinh lịch hòa nội tâm tối thâm xử đích tưởng pháp.
Tha ước phương bình quá lai, tự nhiên tri đạo phương bình đích thân phân, dã thanh sở tha hòa diệp xương đích quan hệ.
Bất nhiên đích thoại, tha dã bất hội hướng nhất cá mạch sinh nhân thổ lộ tâm thanh.
Nhi tha ước phương bình quá lai đích mục đích xác thật hòa chi tiền sở thuyết đích na dạng, nhất lai thị vi liễu bang trợ an bài tam cá tiểu gia hỏa đích khứ xử.
Tái giả tựu thị cấp tự kỷ hòa diệp xương đích sự tình tố cá liễu đoạn.
Tha một hữu chỉ vọng phương bình hội cấp tha đáp án, tha chỉ thị tưởng yếu bả áp tại tâm trung đích thoại thuyết xuất lai, nhiên hậu tái cấp quá khứ đích tự kỷ thuyết nhất thanh: Tái hội!
“Sở dĩ, đệ nhị kiện sự tựu thị, đẳng nhĩ hồi khứ tề vân tông, cáo tố na cá nam hài, nhượng tha bất yếu lai liễu.
Tề vân tông đích lạc vân sư muội dã thị cá ngận bất thác đích nữ hài, hòa tha ngận bàn phối……”
Giá nhất thứ phương bình một hữu nhượng thánh nữ bả thoại thuyết hoàn trực tiếp đả đoạn liễu tha: “Tiền bối đẳng nhất hạ.”
Thánh nữ anh thần hoàn bảo trì thuyết thoại đích trạng thái, bị phương bình đả đoạn, tha cánh nhiên nhất thời gian hữu ta một phản ứng quá lai.
“Tiền bối thục tội, chỉ thị vãn bối thật tại bất đắc bất đả đoạn tiền bối.”
Thánh nữ tịnh vị sinh khí, chỉ thị nghi hoặc đích khán trứ phương bình, đẳng đãi phương bình đích giải thích.
Phương bình tổ chức liễu nhất hạ ngữ ngôn đạo: “Tiền bối nhược thị tưởng yếu vi diệp xương sư bá giới thiệu đạo lữ đích thoại, tối hảo hoàn thị hoán biệt nhân ba.”
Thánh nữ tịnh một hữu nhân vi phương bình thuyết xuất diệp xương đích danh tự nhi kinh nhạ, tha bất giải đích vấn: “Vi hà?”
“Nhân vi lạc vân sư tôn chính thị vãn bối đạo lữ!”
“Thập ma?”
Thánh nữ diện đái lệ ngân, khước nhất kiểm đích bất khả trí tín.
“Vãn bối thuyết, sư tôn lạc vân dĩ kinh hòa vãn bối kết vi đạo lữ, nhược thị tiền bối yếu vi diệp xương sư bá giới thiệu đạo lữ, hoàn thị trảo kỳ tha nhân ba.”
“Nhĩ? Lạc vân? Giá chẩm ma khả năng?”
Phương bình hắc trứ kiểm, nan đạo ngã ngận soa mạ? Chẩm ma tựu bất khả năng liễu?
Hưng hứa thị ý thức đáo tự kỷ đích đường đột, thánh nữ cánh nhiên chủ động đạo khiểm: “Nhĩ biệt ngộ hội, ngã chỉ thị giác đắc thái quá bất khả tư nghị, một hữu biệt đích ý tư.”
Nhất biên thuyết, tha tiện khai thủy đả lượng khởi phương bình lai, nhiên hậu tha tựu phát hiện, phương bình đích niên kỷ tịnh bất đại, đãn khước dĩ kinh thị nhất cá hóa chân giới thật đích kim đan tu sĩ.
“Lạc vân đích nhãn quang ngận bất thác.” Thánh nữ khoa liễu nhất cú.
Phương bình san san nhất tiếu: “Kỳ thật tiền bối nâm đích nhãn quang dã ngận bất thác, diệp xương sư bá nhất trực đô thị vãn bối tối vi ngưỡng mộ chi nhân.”
“Khả thị, tha vận khí bất hảo.” Tố thu khinh khinh diêu đầu.
Diệp xương vận khí xác thật bất hảo, hồng nhan tri kỷ cánh nhiên thị tiên tông thánh nữ, nhi tha tự kỷ bất quá thị cơ giác ca lạp nhất cá tiểu tông môn đích trúc cơ đệ tử.
Dĩ tha đích thân phân tưởng yếu đái tẩu thánh nữ, nhu yếu thiêu chiến đích bất cận cận chỉ thị nhất cá thánh tử, nhi thị chỉnh cá tiên tông đích kiểm diện.
“Tiền bối nan đạo bất tưởng tri đạo diệp xương sư bá đích cận huống mạ?”
Thánh nữ thán tức đạo: “Ngã đại khái dã tri đạo nhất ta, tha đan điền bị phế chi hậu, bất tri đạo thị thập ma nguyên nhân, cánh nhiên phá nhi hậu lập, ngưng kết lôi linh căn, hiện tại dã dĩ kinh trúc cơ cửu trọng, tùy thời khả dĩ kết đan.”
Thánh nữ đích tiêu tức lai nguyên hoàn toán khả kháo, khả thị tha tịnh bất tri đạo, thiên bảo các đả tham lai đích tiêu tức kỳ thật tịnh bất thị toàn bộ.
Phương bình diêu đầu đạo: “Tiền bối chỉ tri đạo nhất bộ phân nhi dĩ, kỳ thật tại lưỡng niên tiền diệp xương sư bá dĩ kinh khôi phục liễu trúc cơ cửu tằng tu vi, nhi thả phục dụng liễu lôi kiếp vụ tích, lưỡng niên thời gian tha y cựu một hữu kết đan, nâm khả tri vi hà?”
Thánh nữ minh mâu tranh đại, phục dụng liễu lôi kiếp vụ tích đích tình huống hạ, lưỡng niên thời gian đô một hữu đột phá, hiển nhiên bất ứng cai.
Nhi thả tha đắc lai đích tiêu tức chi trung tịnh một hữu đề cập lôi kiếp vụ tích.
“Nhân vi sư bá tha dĩ đại nghị lực đại phách lực vu vô tẫn lôi cốc chi trung thừa thụ ngũ cửu thiên kiếp chuy luyện, bất cận ngưng tụ xuất lôi linh căn, nhi thả hoàn luyện thành liễu hậu thiên lôi thể.”
“Lôi kiếp vụ tích? Hậu thiên lôi thể?”
Thánh nữ tú mi vi túc, giá nhất khắc tha giác đắc tự kỷ hoa trọng kim đắc lai đích tiêu tức dã thái bất kháo phổ liễu, cánh nhiên soa liễu giá ma đa.
Đương nhiên tiền đề thị phương bình một hữu phiến tự kỷ.
Cảm thụ đáo thánh nữ đối tự kỷ đích hoài nghi, phương bình đạo: “Tiền bối bất dụng hoài nghi, nhân vi vãn bối đích lôi linh căn tựu thị hòa sư bá nhất khởi tại lôi cốc chi trung ngưng tụ nhi thành.”
Thuyết trứ phương bình thủ trung hoàn xuất hiện liễu nhất ti lôi điện.
“Nhĩ đích ý tư thị, diệp xương chí kim bất kết đan, kỳ thật hoàn hữu canh đại đích đồ mưu, nan đạo tha hoàn tưởng ngưng luyện chân chính đích tiên thiên lôi thể?” Thánh nữ nam nam tự ngữ, bất đẳng phương bình hồi đáp, tha tự vấn tự đáp đạo:
“Thị đích, nhất định thị giá dạng, giá tài thị tha đích tính cách.”