Đại đạo đổ ước dĩ thành, tối khai tâm đích vô nghi thị thánh tử dĩ cập tại ám trung quan sát đích hòa thánh tử hữu trứ lợi ích củ cát đích các phương thế lực tại tiên tông đích đại biểu.
“Khu khu nhất cá diệp xương cánh dã cảm hướng ngã đẳng thiêu hấn, giản trực trảo tử.”
“Ngã đẳng tại tiên tông bố cục đa niên, khởi thị nhĩ nhất cá diệp xương năng cú hám động đích?”
“Nhất cá bất tri đạo lai tự na cá điểu bất lạp thỉ man hoang chi địa đích tiểu tử, khởi tri ngã đẳng để uẩn?”
“Tiên tông thừa bình thái cửu, hữu ta nhân dĩ kinh vong ký liễu giá cá thiên hạ đệ nhất đại tông môn cứu cánh thùy thuyết liễu toán.”
Nhất vị vị nguyên anh tại ám trung lãnh tiếu, tha môn đại đa sổ đô lai tự nội môn trường lão viện.
Giá ta nhân tại tiên tông chi nội quải trứ tông môn trường lão đích đầu hàm, bất lĩnh bổng lộc một hữu chức vụ, khước thủ ác đại quyền, tại hóa thân đại năng hòa chưởng môn bất xuất diện càn dự đích tình huống hạ, kỉ hồ khả dĩ quyết định tiên tông chi nội nhất ứng đại tiểu sự vụ.
Nhi giá ta trường lão vô nhất bất thị nguyên anh đại tu sĩ, tha môn lai tự nguyên linh đại lục các cá đại thế lực đại gia tộc, khước tảo tảo gia nhập tiên tông, nhất biên cộng đồng quản lý tiên tông sự vụ, đồng thời dã tại vi tự kỷ bối hậu đích thế lực hòa tiên tông chi gian đích lợi ích vãng lai đáp kiến kiều lương.
Sở dĩ thuyết, tiên tông đích huy hoàng trừ khứ tha khủng phố đích để uẩn chi ngoại, chỉnh cá đại lục các phương thế lực dã hữu trứ bất khả ma diệt đích công lao.
Dữ giá ta nhân nhất dạng, thánh tử tại khán đáo đại đạo đổ ước thành lập đích na nhất khắc, kiểm thượng chung vu trán phóng xuất vô pháp ức chế đích tiếu dung.
Bổn dĩ vi diệp xương tương hội thị tự kỷ chấp chưởng tiên tông nhu yếu phiên việt đích nhất tọa đại sơn, một tưởng đáo bất quá thị nhất khối khả dĩ khinh tùng nhất cước thích phi đích thạch tử.
“Kim nhật chi hậu, diệp xương tất tương mẫn nhiên chúng nhân, tiên tông chi nội tái vô nhân năng cú uy hiếp vu ngã.”
Tha thân biên đích kỉ cá cẩu thối tử canh thị liên liên cung hạ, hảo tượng thánh tử dĩ kinh đăng lâm đại bảo, tọa thượng liễu tiên tông chưởng môn chi vị nhất bàn.
Hưởng thụ a du phụng thừa đích đồng thời, thánh tử tái thứ khán hướng liễu thánh nữ phương hướng, khước kiến thánh nữ chỉ thị bình tĩnh đích khán trứ đương tiền đích nhất thiết, một hữu trở chỉ, một hữu thất vọng, thậm chí liên ti hào khí tức ba động đô một hữu xuất hiện.
“Tố cẩm, nhĩ vi hà như thử bình tĩnh?”
“Mạc phi nhĩ dã ý thức đáo nhĩ chi tiền thị bị diệp xương đích ngoại biểu sở khi phiến, nhĩ chung vu ý thức đáo tha bất quá thị kim ngọc kỳ ngoại bại nhứ kỳ trung?”
Nhiên nhi thánh nữ tựu tượng một hữu thính đáo tha đích truyện âm nhất bàn, y cựu bình tĩnh đích chú thị trứ nhãn tiền đích nhất thiết.
Cố minh đường đồng dạng thu đáo liễu đa vị trường lão đích truyện âm, diệp xương hòa diệp tu lễ đích đổ ước bất cận cận thị tha môn lưỡng cá đích sự tình, thuyết bạch liễu kỳ thật dã thị giới luật đường hòa chi trì thánh tử đích chư vị trường lão chi gian đích giác lượng.
Tất cánh ngận đa nhân đô nhận vi cố minh đường dĩ kinh tuyển trạch chi trì diệp xương, na tựu đại biểu trứ cố minh đường dĩ cập tha thân hậu đích giới luật đường tuyển trạch trạm tại liễu tha môn đích đối lập diện.
Hiện tại nhãn khán trứ diệp xương yếu cật biết, tha môn tự nhiên đắc ý vong hình, đối cố minh đường lãnh trào nhiệt phúng.
Cố minh đường đồng dạng một hữu ti hào phản ứng, chỉ thị bế mục đả tọa, đối chúng nhân đích trào tiếu sung nhĩ bất văn.
Tại chu vi vi quan đích tu sĩ bất luận chi tiền đối diệp xương bão trứ thập ma thái độ, thử khắc toàn đô ám tự diêu đầu, diệp xương biểu hiện đắc như thử bất kham, trứ thật lệnh nhân thất vọng.
Thậm chí vu đại đa sổ nhân đô một hữu tâm tình hòa chu vi đồng môn nghị luận, chỉ thị an tĩnh đích đẳng đãi tảo dĩ chú định đích kết quả trình hiện chúng nhân diện tiền.
Tại vạn chúng chúc mục chi hạ diệp tu lễ cáp cáp đại tiếu, giá chủng đương trứ sở hữu nhân đích diện, tương nhất cá túc dĩ hòa thánh tử tranh phong đích nhân vật thải tại cước hạ đích cảm giác thật tại thị thái sảng liễu, sảng đáo nhượng tha cảm giác tự kỷ hảo tượng hạ nhất khắc tựu yếu phi thăng tiên giới nhất bàn.
“Cáp cáp cáp, diệp xương, đổ ước dĩ thành, hiện tại tưởng phản hối dã vãn liễu.”
Diệp xương thần tình bình tĩnh, vi tiếu đạo: “Thử sự thượng vô định luận, nhĩ hựu như hà tri đạo ngã hội hậu hối?”
“Nhĩ thị bất kiến quan tài bất điệu lệ, na hảo, kim nhật ngã tiện nhượng nhĩ thâu đắc tâm phục khẩu phục.”
Thuyết hoàn, diệp tu lễ hựu chuyển hướng chu vi đích đồng môn: “Đại đạo đổ ước dĩ thành, ngã diệp tu lễ dã thỉnh các vị đồng môn tố cá kiến chứng, đãi hội như quả yếu thị hữu nhân quỵ hạ lai cầu nhiêu đích thoại, hoàn thỉnh các vị khuyến ngã nhất khuyến, miễn đắc ngã nhất thời tâm nhuyễn, nhượng tha khiếu ngã kỉ thanh gia gia tựu phóng quá tha liễu.”
Hữu nhân tảo dĩ kinh bất nại phiền, tiếu mạ đạo: “Nhĩ tha ma thiếu phế thoại liễu, tốc tốc tương chứng cư nã xuất lai, ngã môn hoàn đẳng trứ khán kết quả ni.”
“Đối, ngã dã tưởng khán khán tối chung kết quả như hà, tuy nhiên kết quả tảo dĩ kinh chú định.”
“Phế vật nhất cá, dĩ tiền chẩm ma một khán xuất lai giá gia hỏa giá ma năng trang a.”
“Diệp xương nhĩ thái nhượng ngã thất vọng liễu, uổng ngã hoàn áp liễu tam vạn linh thạch đổ nhĩ năng doanh, nhĩ hoàn ngã linh thạch.”
“Thánh nữ chân thị hạt liễu nhãn tài hội khán thượng nhĩ, ngã chân thế thánh nữ cảm đáo bất trị.”
“Nhĩ hòa thánh tử soa đích bất thị thập vạn bát thiên lí, nhi thị thập vạn bát thiên cá nguyên linh đại lục.”
Thính trứ chu vi đích táo tạp mạn mạ, diệp xương tịnh vô nhậm hà dị dạng, chỉ thị tiếu ngâm ngâm trành trứ diệp tu lễ: “Kí nhiên như thử đích thoại, na tựu thỉnh nã xuất nhĩ đích động phủ văn thư thỉnh tại tràng sở hữu đồng môn tố cá kiến chứng.”
“Nhĩ cấp trứ trảo tử, na ngã tiện thành toàn nhĩ.”
Diệp tu lễ diện đái ki tiếu, mạn du du tòng trữ vật giới lí nã xuất nhất mai lệnh bài.
Lệnh bài tòng tha thủ trung phi xuất, hoãn hoãn thăng thượng đầu đỉnh tam trượng cao đích cự ly.
Đốn thời vô sổ đạo thần thức lạc nhập lệnh bài chi thượng, nhiên hậu nhất thanh thanh kinh hô truyện xuất.
“Một thác, hòa ngã đích nhất dạng, thị chân chính đích tiên tông động phủ văn thư.”
“Giá vị sư huynh, ngã hoài nghi nhĩ tại huyễn diệu nhĩ đích động phủ.”
“Na thị, giá khả thị ngã dụng liễu nhị thập đa niên, cửu tử nhất sinh, tố liễu kỉ bách cá tông môn nhậm vụ tích toàn liễu tam thiên tích phân hảo bất dung dịch hoán lai đích động phủ.”
“Giá vị sư đệ hảo tân khổ, vi hà bất dụng linh thạch hòa thiên tài địa bảo đoái hoán tích phân ni? Nhĩ khán vi huynh ngã tựu chỉ tố quá tam cá nhậm vụ, kỳ dư tích phân toàn bộ đô thị dụng linh thạch hòa thiên tài địa bảo đoái hoán nhi lai.”
“Hảo tiện mộ sư huynh a, bất tri sư huynh động phủ tại na lí, sư muội ngã thị phủ hữu hạnh năng tham quan nhất nhị?”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!