Trảm long kiếm, trấn hồn đỉnh, bàn long ngọc hồ nãi thị chí bảo, uy năng kinh nhân cường hãn vô thất.
Tha môn tằng kinh cân tùy thiên khôi thượng nhân tại địa yêu giới đả đắc các lộ đại yêu sĩ bất khởi đầu, lưu hạ hách hách uy danh, nhượng địa yêu giới đích đại yêu môn văn phong tang đảm.
Chỉ bất quá tha môn uy danh tái thịnh, na dã thị nhân vi sử dụng tha môn đích nhân nãi thị thiên khôi thượng nhân, thị nhất vị kinh tài tuyệt diễm thế sở hãn kiến đích siêu cấp cường giả.
Thuyết bạch liễu, kỳ thật tựu thị thiên khôi thượng nhân thành tựu tha môn đích thịnh danh, nhi phi tha môn thành tựu liễu thiên khôi thượng nhân.
Dĩ phương bình khu khu nguyên anh cảnh đích thật lực, năng khống chế giá ma đa trận pháp cấm chế, tịnh thả bả kỉ bách danh nguyên anh trực tiếp tru sát, tịnh thả nhượng kỉ thập danh hóa thần đại yêu như thử lang bái, tha đích biểu hiện chân đích dĩ kinh phi thường lệ hại liễu.
Trực đáo hiện tại sở hữu đại yêu môn đô y cựu nhận vi thị bàn sơn mãng hòa bạch lộc lưỡng vị đại yêu khống chế liễu giá ma đa đại trận tại đối phó tha môn, thậm chí hoàn ngận khả năng hữu kỳ tha đại yêu tại ám trung bang trợ, chí vu phương bình tại tha môn khán lai đỉnh đa tựu thị cá đả hạ thủ đích.
Chỉ hữu bàn sơn mãng hòa bạch lộc tài tối thanh sở, phương bình ứng cai chỉ thị bằng tá tha nhất kỷ chi lực khống chế giá ma đa đại trận pháp cấm chế, tịnh thả hoàn bả giá ma đa đại yêu ngoạn lộng vu cổ chưởng chi thượng, kỉ hồ mỗi nhất chỉ đại yêu thân thượng đa đa thiếu thiếu đô thụ liễu ta thương.
Nhãn khán phương bình hựu thôi động liễu nhất tọa đại trận, bàn sơn mãng hòa bạch lộc lưỡng vị đại yêu tâm lí đích tư vị tựu canh gia nan thụ liễu.
Hiện tại đích tha môn tự kỷ đô lộng bất thanh sở tự kỷ thị thập ma tư vị, tật đố, kinh thán, bội phục, cảnh thích, úy cụ, hoài nghi đẳng đẳng, duy độc một hữu liễu chi tiền đích bỉ di.
Phương bình cận bằng tha nhất cá nhân đích lực lượng tựu tố đáo liễu giá chủng trình độ, nhượng lưỡng vị đại yêu triệt để thu khởi liễu khinh thị chi tâm.
“Yếu bất cha môn nhận cá thác phục cá nhuyễn?” Bàn sơn mãng tiễu tiễu hướng bạch lộc truyện âm.
Tại khán đáo ngoại giới các vị đại yêu đích tao ngộ chi hậu, bạch lộc đích tâm lí đích tưởng pháp kỳ thật dã soa bất đa: “Hoàn thị tái đẳng đẳng ba, tha đích tiêu háo khẳng định ngận đại, hiện tại đích phương bình ngận khả năng tựu thị tại ngạnh xanh, đẳng tha tối chung xanh bất hạ khứ đích thời hầu ngã môn tái kiến cơ hành sự.”
Bạch lộc tâm trung đích tham niệm tối chung hoàn thị chiến thắng liễu lý trí, trực đáo hiện tại tha y cựu nhận vi tự kỷ kỳ thật hoàn thị hữu cơ hội đích.
Đẳng đáo phương bình hòa yêu thú chi gian đấu pháp đáo quan kiện thời khắc, tự kỷ hòa bàn sơn mãng tái đạo khiểm nhận thác, tịnh thả đề xuất bang mang, thuyết bất định phương bình tựu hội cấp tha môn nhất thứ cơ hội.
Bất nhiên đích thoại, phương bình vi thập ma bất bả tha môn lưỡng cá cản xuất đại điện, phản nhi nhất trực lưu trứ tha môn, bất tựu thị tưởng yếu nhượng tự kỷ lưỡng cá đại yêu năng cú tại quan kiện thời khắc bang mang mạ?
Chỉ thị tha môn tịnh bất tri đạo, tại phương bình đích đan điền tử phủ chi trung, nguyên bổn chúc vu nguyên anh đích vị trí khước bị thần thụ thủ đại.
Như kim đích thần thụ trát căn hư không, tuy nhiên toán bất thượng cao đại phồn mậu, khước dã bất tái thị nguyên tiên đích ấu tiểu chi nha.
Tha trát căn hư không, bất đoạn tòng hư vô không gian chi trung hấp thủ hỗn độn năng lượng bang trợ phương bình bổ sung tiêu háo.
Tại phương bình năng lượng đích tiêu háo giác thiếu đích thời hầu, tha hoàn hội tương đa xuất lai đích năng lượng ngưng hóa thành vi nhất mai mai thụ diệp tồn trữ khởi lai.
Tác vi thiên khôi thượng nhân bế quan chi địa đích thảo bằng chi trung tự nhiên dã thị linh khí nùng úc sung túc chi địa.
Thần thụ phong cuồng hấp thủ luyện hóa hỗn độn năng lượng đích đồng thời, phương bình dã tại toàn lực hấp thu luyện hóa thể ngoại đích linh khí hòa yêu khí nhập thể.
Hỗn độn khí tại thể nội lưu chuyển, tối chung bị phương bình quán chú tiến nhập khôi lỗi tiểu nhân thể nội đích thời hầu, khước hóa vi nhất cổ cổ tất hắc như mặc đích nùng úc ma khí lạc nhập vô tương tâm ma đại trận chi trung.
Hữu nùng úc ma khí đích chi xanh, vô tương tâm ma đại trận đắc dĩ canh hảo đích duy trì, tịnh thả triệu hoán xuất lai đích tâm ma sở biểu hiện xuất lai đích uy năng bỉ khởi sử dụng kỳ dư linh khí thôi động đích thời hầu canh cường lưỡng phân.
Dã bất tri đạo đương thời thiên công các đích tu sĩ môn đương thời thị chẩm ma tưởng đích, cánh nhiên tại thủ hộ tông môn đại điện đích chư đa đại trận chi trung gia liễu vô tương tâm ma đại trận giá dạng nhất cá ma tu trận pháp.
Dã bất tri đạo thị thiên công các đích cường giả thái quá tự tín, căn bổn vô cụ ma vật đích xâm thực, hoàn thị thuyết đương thời đích thiên công các thậm chí dĩ kinh hấp nạp liễu ma tu tại nội.
Như kim giá nhất tọa ma tu đại trận chính hảo bị phương bình dụng lai tiến nhất bộ tước nhược đại yêu môn đích thật lực.
Tương bỉ khởi nhân loại tu sĩ, yêu thú đích nhục thân thật lực tổng thể yếu cường ngận đa, nhi thả ngận đa yêu thú thậm chí trứ trọng thối luyện nhục thân đích mỗ cá bộ vị, bả tha môn luyện hóa đắc bỉ chi pháp bảo linh bảo ti hào bất nhược.
Khả yếu thị luận thần hồn cường độ đích thoại, yêu thú tựu yếu bỉ nhân loại tu sĩ nhược nhất ta liễu.
Tương đồng tu vi đích nhân loại tu sĩ hòa yêu thú, lưỡng giả đích thần hồn cường độ tác bỉ giác, yêu thú thiên sinh tựu bất như nhân loại.
Giá nhất điểm tại nguyên linh đại lục nhân tẫn giai tri, căn bổn bất thị thập ma bí mật.
Tại địa yêu giới, giá nhất điểm đồng dạng thích dụng.
Sở dĩ tại đại điện quảng tràng chi thượng, thiên công các cường giả môn chính thị lợi dụng giá nhất điểm bố trí liễu kỉ sáo chuyên môn châm đối thần hồn tâm chí đích trận pháp cấm chế lai châm đối yêu thú.
Trấn hồn đỉnh toán nhất cá, kính hoa thủy nguyệt đại trận toán nhất cá, giá cá vô tương tâm ma đồng dạng toán nhất cá.
Tại trấn hồn đỉnh đích áp chế hạ, yêu thú môn bổn tựu bất toán thái cường đích thần hồn tại diện đối tâm ma đích thời hầu canh gia vô pháp hoàn toàn phát huy.
Tái gia thượng ngận đa yêu thú bổn tựu bất thái thiện trường thần hồn pháp môn, đại đa chỉ thị bằng tá bổn năng hoặc giả truyện thừa ký ức trung nhất ta giản đan đích thần hồn thuật pháp lai vận dụng thần hồn.
Dĩ chí vu yêu thú môn tại thần hồn bị áp chế đích tình huống hạ, diện đối tâm ma đích xâm tập ứng phó đắc cực kỳ lang bái.
Tại bàn sơn mãng hòa bạch lộc dĩ cập phương bình tam vị cục ngoại nhân đích thị giác hạ, sở hữu đại yêu đích mi tâm tẫn giai quang mang thiểm thước, thần quang lưu thải, hiển nhiên tha môn đích thần hồn chính tại kinh lịch nhất ta cực vi nghiêm tuấn đích biến cố.
Hữu ta cương cương đột phá hóa thần, tại thần hồn thượng hoàn một lai đắc cập hạ thái đa công phu đích đại yêu tại diện đối tâm ma đích thời hầu, biểu hiện đắc vưu vi hiển nhãn.
Nhân vi thần hồn bị áp chế, nhượng tha môn diện đối dữ tự kỷ đồng xuất nhất triệt đích tâm ma căn bổn vô pháp phát huy toàn lực, dĩ chí vu tại hòa tâm ma đích đối quyết trung trục tiệm xử vu liệt thế.
Kết quả tựu thị giá ta yêu thú đích mi tâm quang mang tối cường, hữu ta thậm chí toàn tâm đầu nhập, tại tự kỷ đích thần hồn không gian chi trung hòa tâm ma cực tẫn lạp xả, đả đắc bất khả khai giao, tương tha môn bổn tựu lai chi bất dịch đích thần hồn tu vi nhất điểm điểm tiêu háo.
Tối thảm nhất chỉ hắc hùng mi tâm thần quang chi trung cánh nhiên ẩn ẩn dĩ kinh khai thủy triêm nhiễm nhất ti hắc sắc đích ma khí.
Do thử khả kiến, giá đầu hắc hùng đích thần hồn thử thời ứng cai thị dĩ kinh bị tâm ma áp chế, xử vu hoàn toàn liệt thế.
Tại chúng đa yêu thú chi trung đảo dã bất thị toàn đô vô pháp ứng đối tâm ma.
Nhất ta huyết mạch cường đại, tu vi cao thâm đích yêu thú tại diện đối tâm ma đích thời hầu biểu hiện đắc dã toán thị du nhận hữu dư, tuy nhiên vô pháp đoản thời gian tương tâm ma tiêu diệt, khước dã bất hội đối tha môn đích thần hồn tạo thành thập ma tổn thương.
“Hảo cường đích tâm ma đại trận, nhược thị nhĩ ngã ngộ thượng đích thoại hữu kỉ phân thắng toán?”
Bàn sơn mãng khán trứ nhất chỉ chỉ bão thụ tâm ma tồi tàn đích đại yêu tự kỷ phảng phật dã thị thân lâm kỳ cảnh cảm đồng thân thụ nhất bàn, tâm để bất do đắc phát truật.
Bạch lộc một hữu trực tiếp hồi đáp tha đích vấn đề, chỉ thị ưu tâm xung xung đạo: “Như quả phương bình tại giá cá thời hầu động dụng trảm long kiếm hội bất hội thị nhất cá tuyệt giai đích thời cơ?”
Bàn sơn mãng vi vi nhất lăng, tấn tốc tảo liễu nhất biến tại tràng sở hữu đại yêu, nhi hậu nhất cổ hàn ý tòng tha đích tâm để thăng khởi.
“Bất hội ba, phương bình dĩ kinh khống chế liễu hảo kỉ tọa đại trận giá ma cửu đích thời gian, nan đạo tha hoàn hữu dư lực thôi động trảm long kiếm?”