“Giá hài tử dẫn động đích dị tượng, cánh nhiên liên thiên kiếp đô năng khu tán?”
“Phương bình khu khu ngũ linh căn, lạc vân nguyên bổn dã chỉ thị song linh căn, một tưởng đáo tha môn sinh xuất lai đích hài tử cánh nhiên năng cú dẫn động như thử nghịch thiên đích dị tượng.”
“Một tưởng đáo a một tưởng đáo, bổn dĩ vi thất khứ phương bình tề vân tông khả năng tương hội trục tiệm suy lạc, một tưởng đáo phương bình đích hài tử cánh nhiên như thử bất phàm.”
“Hà chỉ thị bất phàm, ngã khán tựu thị yêu nghiệt, bất đối, bất năng thuyết yêu nghiệt, ứng cai thuyết thị tiên nhân chuyển thế đầu thai tài đối.”
Chính như thử nhân sở thuyết, dị tượng trì tục nhất khắc chung chi hậu, na não hậu đái trứ công đức kim luân đích tiên thần hư ảnh trực tiếp nhất hoảng hóa vi nhất đạo lưu quang tiến nhập lạc vân đích động phủ.
Khẩn tiếp trứ thiên không trung đích các chủng dị tượng dã tùy chi tiêu thất.
Đương dị tượng tiêu thất, thân xử tề vân tông đích chiêu vũ hóa thần, vương gia hòa dư gia lão tổ, kim ô hòa bạch hổ tộc đích hóa thần đại năng, dĩ cập thủ hộ tại lạc vân thân bàng đích thiên mã đại yêu giá lục vị hóa thần, tác vi tề vân tông chi trung tu vi tối cao đích tồn tại, tha môn đắc đáo đích hảo xử vô nghi thị tối đại đích.
Tu vi đáo liễu tha môn giá đẳng tằng thứ, tưởng yếu canh tiến nhất bộ đích thoại, kỳ nan độ vô dị vu đoạt thiên chi tạo hóa.
Khả cận cận nhân vi giá nhất tràng dị tượng, tựu nhượng tha môn đích tu vi toàn bộ đô đề thăng liễu nhất đại tiệt, thu hoạch chi đại, thị tha môn bế quan bách niên đô vô pháp đạt đáo đích hiệu quả.
Canh biệt thuyết na linh vũ chi trung sở uẩn hàm đích tiên linh chi khí, canh gia nhượng tha môn thụ ích vô cùng.
Chí vu các vị nguyên anh tu sĩ, đồng dạng thụ ích lương đa, kỳ trung hữu kỉ vị cương cương đầu kháo tề vân tông đích nguyên anh hậu kỳ tu sĩ đô năng minh hiển cảm giác đáo tự thân chất cốc tùng động, nhượng tha môn thành tựu hóa thần đại năng đích hi vọng đại đại đề thăng.
Giá nhất tràng dị tượng, nhượng tề vân tông sở hữu nhân tái thứ hoán phát hi vọng, cảm giác đáo lưu tại tề vân tông đích hảo xử vô hạn, đồng thời dã nhân vi giá cá sinh nhi bất phàm đích anh nhi nhượng tha môn khán đáo liễu tề vân tông vị lai vô hạn đích khả năng.
Chí vu phương bình ngộ hiểm đái cấp tha môn đích âm mai tại giá nhất khắc dã yên tiêu vân tán.
Lạc vân khán trứ thảng tại tự kỷ thân biên đích hài tử, kiểm thượng chung vu lộ xuất liễu giá kỉ cá nguyệt dĩ lai đích đệ nhất cá tiếu dung.
“Phương bình, nhĩ cảm giác đáo liễu mạ, cha môn đích hài tử xuất sinh liễu.”
“Ngã tưởng nhĩ khẳng định cảm giác đáo liễu ba, tựu toán nhĩ ly đắc thái viễn vô pháp cảm ứng, dã ứng cai tri đạo kim thiên thị cha môn đích hài tử xuất sinh đích nhật tử ba.”
“Đãn thị nhĩ khẳng định bất tri đạo, cha môn đích bảo bảo xuất sinh đích thời hầu, cánh nhiên thiên sinh dị tượng, hữu tiên thần hư ảnh xuất hiện tịnh thả đầu nhập ngã đỗ tử lí, nhĩ thuyết cha môn đích hài tử cai bất hội chân đích thị tiên thần chuyển thế ba?”
Lạc vân hoài dựng, phương bình tuy nhiên tịnh bất năng thời khắc bồi tại thân biên, khả ủng hữu vô sổ thiên tài địa bảo đích phương bình khẳng định bất hội khuy đãi lạc vân hòa phương bình.
Các chủng chúc tính đích linh dịch cấp lạc vân chuẩn bị liễu ngận đa, nhượng tha mỗi thiên thôn phục bất thuyết, tiên linh chi khí canh thị nguyên nguyên bất đoạn đích bị lạc vân hấp thu luyện hóa.
Chí vu kỳ tha đích thiên tài địa bảo linh thảo linh dược, tại lạc vân hoài dựng đích thời hầu kỉ hồ mỗi thiên đô tại đương phạn cật.
Thậm chí tựu liên lạc vân tẩy táo đô thị phao tại ngũ hành tinh khí trì lí, tảo dĩ kinh bị bồi dục đạt đáo nguyên anh cảnh giới đích ngũ trân kê canh thị tại phương bình nghiêm lệ cảnh cáo chi hạ, mỗi thiên nhất khỏa kê đản, bả lạc vân cật đắc khán đáo kê đản tựu tưởng thổ.
Chính thường tình huống hạ, yếu thị na cá dựng phụ cảm giá ma cật, khẳng định tảo tựu cấp xanh bạo liễu.
Khả lạc vân khước bất nhất dạng, tha đỗ tử lí đích hài tử cánh nhiên lai giả bất cự, chỉ yếu thị lạc vân thôn tiến đỗ tử lí đích linh vật, tại mãn túc lạc vân tự thân nhu cầu chi hậu đích thặng dư, toàn đô bị tha hoàn toàn hấp thu.
Chính nhân vi như thử, lạc vân hòa phương bình nhất trực dĩ vi tự kỷ đích hài tử hoàn tại đỗ tử lí tựu giá ma năng cật, đẳng tha sinh xuất lai dĩ hậu, tư chất khẳng định bất nhất bàn.
Khả tha môn tòng lai một hữu tưởng quá, tiểu hài tử xuất sinh đích thời hầu, cánh nhiên năng cú dẫn động như thử kinh nhân đích dị tượng.
“Nguyên hoa, giá cá đồ đệ ngã tiên dự định liễu.” Tại dị tượng đích bang trợ hạ, chiêu vũ đại năng đích thương thế hoàn toàn khang phục, tịnh thả đệ nhất thời gian hướng chưởng môn nguyên hoa thưởng nhân.
“Ngã đích, giá cá đồ đệ ứng cai quy ngã.” Vương gia lão tổ khẳng định bất nguyện ý khán trứ giá ma nhất cá nghịch thiên đích đồ đệ bị nhân thưởng tẩu.
Dư gia lão tổ dã thưởng trứ thuyết đáo: “Tha môn lưỡng cá tu vi đô một ngã cao, nhượng tha môn giáo đích thoại, hoàn toàn tựu thị ngộ nhân tử đệ.”
Bất quang thị tha môn, tựu liên kim ô hòa bạch hổ lưỡng tộc đích hóa thần đại yêu dã tề tề xuất thanh yếu tranh đoạt thu đồ đích quyền lợi.
Như quả bất thị cố kỵ lạc vân hiện tại cương cương sinh oa bất hảo đả nhiễu, giá kỉ vị hóa thần đại năng khẳng định dĩ kinh trùng đáo lạc vân động phủ lí thưởng nhân khứ liễu.
Chí vu kim ô, bạch hổ, tống vô giới, hoắc kiêu tha môn kỉ cá hiện tại đồng dạng tranh đắc diện hồng nhĩ xích, phân phân thưởng trứ yếu tố hài tử đích càn đa.
Đảo thị thủ hộ tại lạc vân thân biên đích thiên mã canh thông minh, trực tiếp truyện âm cấp lạc vân: “Tiểu công tử thiên sinh dị tượng khẳng định hội tao thụ nhất ta ngạt nhân ký du, bất như tựu nhượng ngã cân tại tha thân biên, tố tha đích tọa kỵ, hình ảnh bất ly, thủ hộ tha đích an toàn ba.”
Như quả thuyết chi tiền tại thiên khôi động phủ đầu kháo phương bình đích thời hầu tha hoàn hữu ta bị hiếp bách đích ý tư, giá nhất thứ tha khả thị tâm cam tình nguyện, tịnh thả tâm trung hoàn tại khánh hạnh tự kỷ đương sơ quả đoạn tuyển trạch đầu kháo phương bình.
Chính thị nhân vi tự kỷ đương sơ minh trí đích tuyển trạch, bất quang nhượng tự kỷ bảo trụ liễu tiểu mệnh, nhi thả hoàn hữu cơ hội tại công đức kim luân dị tượng chi hạ nhượng tự kỷ đắc đáo nguyên linh đại lục thế giới ý chí đích nhận khả, đồng thời dã nhượng tự kỷ đích huyết mạch tinh thuần trình độ đắc đáo cực đại đích đề thăng.
Tả hồng liên tác vi lạc vân tại tề vân tông tối hảo đích nữ tu, tại lạc vân sinh hài tử đích thời hầu, tự nhiên toàn trình bồi hộ.
Giá cá thời hầu đích tả hồng liên nhất biên đậu trứ nhân vi cương cương xuất sinh khán khởi lai tịnh bất toán thái hảo khán đích tiểu oa oa, nhất biên tiếu hi hi đạo: “Tiểu gia hỏa, khiếu tiểu di, khiếu tiểu di ngã dĩ hậu tựu bất đả nhĩ.”
Lạc vân thính đắc vô ngữ đắc ngận, nhĩ tả hồng liên nhãn khán trứ tựu yếu nguyên anh liễu, cánh nhiên tưởng trứ khi phụ nhất cá cương cương xuất sinh đích tiểu oa oa.
Thanh ngưu nhân vi thị mẫu ngưu, nhi thả hoàn thị nguyên anh cường giả đích quan hệ, tại lạc vân sinh hài tử đích thời hầu đắc đáo bồi hộ đích cơ hội.
Tha thích thời xuất thanh vấn lạc vân: “Hài tử đích danh tự khởi hảo liễu mạ, ngã hữu nhất cá hảo danh tự phi thường thích hợp tha, bất quang ưu nhã, nhi thả bá khí, canh trọng yếu đích thị phi thường đích ngưu, nhượng nhân nhất thính tựu tri đạo giá hài tử khẳng định bất giản đan.”
“Thập ma danh tự?” Tả hồng liên hảo kỳ đích vấn thanh ngưu.
“Phương ngưu, chẩm ma dạng? Lệ hại ba, mu!”
Lạc vân hòa tả hồng liên, hoàn hữu thiên mã dĩ cập vô lực đích kỳ tha kỉ vị kiểm sắc đốn thời tựu hắc liễu.
Hoàn dĩ vi đa ma ngưu đích danh tự ni, cảm tình danh tự lí hữu cá ngưu tự giá danh tự tựu ngưu liễu?
“Phương ngưu?” Tả hồng liên vô ngữ đạo: “Phóng ngưu? Tha hoàn thị cá tiểu oa oa, giản xưng phóng ngưu oa thị ba?”
Thanh ngưu liên mang điểm đầu xưng thị: “Đối đối, tựu thị phóng ngưu oa, dĩ hậu cấp tha nhất căn tiên tử, tựu nhượng tha lai phóng ngã ba, ngã giá đầu ngưu tựu hỉ hoan bị tiểu oa oa phóng.”
Tố liễu giá ma đa đích phô điếm, nguyên lai thanh ngưu đích mục đích tại giá lí đẳng trứ ni.
Lạc vân tri đạo thanh ngưu chỉ thị tùy khẩu giá ma nhất thuyết, nhi thả tha dã bị thanh ngưu hòa tả hồng liên đích đối thoại cấp đậu tiếu liễu.
“Phương bình tảo tựu cấp tha tưởng hảo danh tự liễu.”
“Thập ma danh tự?” Tả hồng liên hòa thanh ngưu dị khẩu đồng thanh vấn.