Ly khai võ đương hậu, thiếu lâm hòa nga mi tịnh hành.
Không văn diện sắc trầm trọng thuyết đạo: “Kim nhật chi sự, đảo thị đại đại xuất hồ lão tăng đích dự liêu, một tưởng đáo võ đương ninh khả dữ võ lâm chính đạo vi địch, dã yếu hộ trứ kim mao sư vương na cá ma đầu”.
“Tựu liên côn luân phái tây hoa tử dã tử tại tô thanh huyền đích thủ hạ”.
Diệt tuyệt chủy ngạnh đạo: “Nhược phi ngã ỷ thiên kiếm lưu tại liễu giải kiếm thạch bàng, kim nhật vô luận như hà dã yếu dữ na tô thanh huyền luận cá cao hạ, hựu khởi năng nhãn tranh tranh khán trứ tây hoa tử bị tô thanh huyền sở sát”.
Không kiến ám ám phiết liễu phiết chủy, tâm lí hữu ta bất tiết đích tưởng đáo: “Khoái biệt nã ỷ thiên kiếm thuyết sự liễu, ỷ thiên kiếm tại hựu như hà, tại sơn môn xử, tô thanh huyền đoạt nhĩ kiếm đích thời hầu, nhĩ trách bất cảm cân tha càn nhất giá ni”.
......
Thiếu lâm hòa nga mi đồng hành liễu nhất đoạn lộ, hành chí nhất xử xóa lộ khẩu.
Diệt tuyệt củng thủ thuyết đạo: “Lưỡng vị đại sư, tựu thử biệt quá, nhật hậu hữu cơ hội, tái nhất đồng thảo ma”.
Không văn điểm điểm đầu thuyết đạo: “Sư thái thỉnh tiện”.
Tùy hậu, diệt tuyệt sư thái đái trứ tự kỷ thủ hạ đích nhất chúng nga mi đệ tử ly khai liễu.
Đẳng diệt tuyệt tẩu hậu, không văn, không kiến kiểm thượng đích trầm trọng chi sắc đốn thời tiêu thất, thủ nhi đại chi thị nhất kiểm đích hỉ sắc.
“Sư huynh, hiện tại ngã môn tựu giá ma hổ đầu xà vĩ đích thối tẩu”.
“Võ đương tất định hội dĩ vi giá tựu thị ngã môn đích toàn bộ an bài”.
“Tưởng tất võ đương thượng hạ hiện tại chính trầm tẩm tại hỉ duyệt chi trung, phóng tùng liễu giới bị”.
“Kim vãn ngã môn đích hành động nhất định năng thành công”.
Không kiến thổ xuất nhất liên xuyến đích thoại, tượng thị yếu bả cương tài tại võ đương sở thụ đích biệt khuất toàn bộ khuynh tả xuất lai.
Không văn dã thị cường nhẫn trứ tâm trung đích kích động thuyết đạo: “Sư đệ, tiên khứ hối hợp điểm, cân lưỡng vị linh tự bối tiền bối hối báo, kim nhật chi hậu, giang hồ thượng tái vô võ đương”.
..........................
Lánh nhất biên, tô thanh huyền dã bất khẩn bất mạn đích điếu tại không văn nhất hành nhân thân hậu, đẳng đáo liễu nhất xử vô nhân đích sơn cốc chi xử, tô thanh huyền tài hiện thân xuất lai, lan trụ liễu không văn đẳng nhân.
“Tô thanh huyền”? Kiến đáo tô thanh huyền đột nhiên đáo lai, không văn tâm trung nhất kinh: Tha thị hà thời truy thượng lai đích, ngã cánh nhiên đô một hữu sát giác.
Tuy nhiên tâm trung kinh nhạ, đãn không văn y cựu trầm trứ vấn đạo: “Tô chân nhân tiền lai, khả thị hữu thập ma sự tình yếu giao đại đích”?
Tô thanh huyền tiếu đạo: “Tối cận giang hồ bất thái bình, ngã phạ kỉ vị thiếu lâm đích đồng đạo lộ thượng ngộ đáo thập ma ma phiền, đặc lai tống thượng nhất trình”.
Văn ngôn, không văn không kiến đối thị nhất nhãn: Tô thanh huyền năng hữu giá ma hảo tâm?
Lưỡng nhân trứ cấp khứ vãng ước định đích hối hợp địa, sinh phạ tô thanh huyền phát hiện thập ma đoan nghê, tự nhiên bất nguyện ý tô thanh huyền nhất trực cân tùy.
Không văn thuyết đạo: “Tô chân nhân khách khí liễu, tống đáo giá lí dĩ kinh túc cú liễu, thặng hạ đích lộ trình ngã đẳng túc dĩ ứng phó, tô chân nhân hoàn thỉnh hồi ba”.
Tô thanh huyền khinh tiếu nhất thanh: “Thường ngôn đạo, hảo nhân tố đáo để, tống phật tống đáo tây”.
“Tô mỗ hoàn tưởng tái tống các vị nhất trình”!
“Tống kỉ vị trực thượng tây thiên, khứ kiến nhĩ môn đích chân phật khả hảo”.
Thoại ngữ gian, sát cơ hiển lộ vô nghi.
Văn ngôn, thiếu lâm kỉ nhân đốn thời minh bạch quá lai, tô thanh huyền na lí thị lai tống hành đích, phân minh thị lai tác mệnh đích.
Không kiến tranh nanh tiếu đạo: “Tô thanh huyền, chân đương nhĩ bối phân cao, tựu khả dĩ như thử cuồng vọng mạ, tựu bằng nhĩ giá cú thoại, ngã đẳng tương nhĩ trảm sát, võ đương dã thuyết bất đắc thập ma”.
“A di đà phật, tô chân nhân tưởng lai thị vi cương tài đích sự tình não nộ, lão tăng tại giá lí hướng chân nhân, hướng võ đương đạo khiểm liễu, tô chân nhân tựu thử thối khứ, lão tăng khả dĩ đương tố thập ma sự đô một hữu phát sinh”.
Không văn tịnh bất tưởng trực tiếp động thủ, kim vãn hành động tại tức, tại giá lí đề tiền trảm sát tô thanh huyền, vạn nhất dẫn khởi võ đương đích chú ý, tái sản sinh thập ma biến sổ, ảnh hưởng liễu kim vãn đích hành động, tha nan dĩ hướng phương trượng huyền từ giao đại.
Tô thanh huyền bất ngữ, nhãn thần chi trung đích sát cơ ti hào vị tiêu thối.
Không kiến hát đạo: “Cuồng vọng, nhĩ cô thân nhất nhân tiền lai, tử tại giá lí, dã vô nhân tri hiểu”.
Không văn khẩu tụng phật hào: “A di đà phật, thi chủ sát tâm thái trọng, như thử hạ khứ, nhật hậu tất định vi họa giang hồ, ngã phật từ bi, kim nhật tiện do lão tăng lai siêu độ thi chủ ba”.
Tô thanh huyền bất tiết đích lãnh tiếu, tịnh chỉ như kiếm, kỉ đạo kiếm khí phi xuất, tiên tương kỉ vị tùy tòng đích thiếu lâm đệ tử tẫn sổ trảm sát.
“Nghiệt chướng”!
“Nhĩ cảm”!
Không văn, không kiến lưỡng nhân tề thanh đại hát.
Năng cú cân tha môn nhất đồng xuất hành đích đệ tử, tại thiếu lâm trung dã thị bất thác đích miêu tử, hảo hảo bồi dưỡng nhất phiên, nhật hậu dã năng thành vi thiếu lâm đích trung kiên lực lượng.
Như kim bị tô thanh huyền sở sát, lưỡng nhân bạo nộ, luân khởi thủ trung đích thiền trượng, đối trứ tô thanh huyền tựu phách liễu quá khứ.
Lưỡng nhân đích thiền trượng giai thị tinh cương sở chú, trọng du bách cân, lực phách chi hạ, chu tao đích không khí đô phát xuất nhất trận bạo minh chi âm.
Diện đối không văn không kiến lưỡng nhân thế đại lực trầm đích nhất kích, tô thanh huyền tịnh vị tại ý, sổ đạo kiếm khí phát xuất.
Kiếm khí lăng lệ vô song, túc dĩ thiết kim đoạn ngọc.
Không văn lưỡng nhân dụng tinh cương đả tạo đích thiền trượng, thuấn gian bị kiếm khí trảm đoạn, thiết khẩu xử quang hoạt như kính.
Lưỡng nhân tâm trung nhất kinh, đối thị nhất nhãn, tâm trung đô minh bạch, lưỡng nhân bất thị tô thanh huyền đích đối thủ.
“Bào”, không văn, không kiến lưỡng nhân bất ước nhi đồng sản sinh giá cá tưởng pháp, chỉ yếu bào đáo hối hợp địa, na lí hữu lưỡng vị linh tự bối đích lục địa thần tiên, túc dĩ bảo chứng tha môn tính mệnh vô ưu.
Nhiên nhi, tô thanh huyền hữu vô cự tại thân, luận tốc độ, chỉnh cá giang hồ trung đô một hữu nhân năng hòa tha bỉ giác.
Không văn lưỡng nhân chỉ cảm giác nhãn tiền nhất hoa, tô thanh huyền tiện dĩ kinh lan trụ liễu tha môn đích khứ lộ.
“Hảo khoái đích tốc độ”, không văn tâm trung đại hãi.
“Sư đệ, khán lai kim thiên nhu yếu dĩ mệnh tương bác liễu, đẳng hội ngã lai thác trụ tô thanh huyền, nhĩ tiên bào”, không văn thuyết đạo.
Không kiến văn ngôn, tâm hạ cảm động bất dĩ: “Không văn sư huynh, nhĩ vi thảo ma vẫn mệnh, sư đệ hồi khứ chi hậu, tất định bẩm minh phương trượng, vi nhĩ tố tạo kim thân”.
Hạ nhất miểu, không văn đột nhiên xuất thủ.
Khước bất thị đối tô thanh huyền, nhi thị đối thân bàng đích không kiến.
Không văn nhất chưởng phách xuất, tương không kiến đả đáo liễu tô thanh huyền thân tiền.
Tùy hậu tiện phi thân ly khứ.
Không kiến mãn kiểm đích bất cảm tương tín, tha bình nhật lí tối vi kính trọng đích sư huynh, cương cương hoàn tại thuyết nhượng tha tiên tẩu đích sư huynh, cư nhiên hội đối tha xuất thủ, dụng tha đích tính mệnh lai hoán thủ tự kỷ đích nhất tuyến sinh cơ.
Không kiến oán độc đích trớ chú đạo: “Không văn, nhĩ bất đắc hảo tử, tất định hạ thập bát tằng địa ngục”.
Bất viễn xử, mang vu đào mệnh đích không văn hoảng nhược vị văn: “Sư đệ, kim nhật nhĩ vi thảo ma nhi vẫn mệnh, thử sự quá hậu, sư huynh nhất định bẩm minh phương trượng, vi nhĩ tố tạo kim thân”.
Diện đối giá chủng tình huống, tô thanh huyền dã đoản tạm lăng thần, tùy hậu nhất đạo kiếm khí trảm sát liễu không kiến.
Khán trứ viễn xử phi bôn đào mệnh đích không văn, tô thanh huyền tâm trung đích bỉ di canh thậm: “Thiếu lâm, đương chân thị lệnh nhân đại khai nhãn giới”.
Sư đệ vẫn mệnh, không văn ti hào một hữu tại ý, nhất tâm đào mệnh, nhiên nhi, tha hoàn vị bào xuất đa viễn, thân hậu nhất đạo kiếm khí phi lai, tự hậu tâm nhập, tiền hung xuất, động xuyên liễu tha đích hung thang.
..........................
Võ đương, tử tiêu cung nội.
Tô thanh huyền tiền cước cương cương ly khai, tử tiêu cung ngoại đích võ đương đệ tử tiện thông truyện: “Đại minh hoàng thất, đặc lai chúc thọ”............