Thính đáo bạch hổ biểu lộ xuất thần phục đích ý nguyện, tô thanh huyền đích kiểm thượng dã lộ xuất liễu nhất ti tiếu ý.
Hòa bạch hổ chiến đấu bổn tựu bất thị tha đích bổn ý, thu phục bạch hổ tài thị tối chung đích mục đích.
Cương cương tô thanh huyền dĩ kinh ám ám hướng trứ hắc long truyện âm liễu, như quả bạch hổ bất thần phục đích thoại, na tha môn lưỡng cá tựu hội nhất ủng nhi thượng, tương bạch hổ đả đáo phục khí.
Chí vu thị bất thị thực ngôn?
Bất hội ba, bất hội ba, bất hội chân hữu nhân giác đắc liên hợp từ hiểu kỉ nhân cấp triệu hoàng triều tố cục, thành công âm đích triệu hoàng triều thần hồn câu diệt đích tô thanh huyền hội thị nhất cá quang minh lỗi lạc đích quân tử ba?
Sở hạnh, bạch hổ dã thị nhất cá thức thời vụ đích, một hữu nhượng tô thanh huyền tố giá cá ác nhân.
“Hảo”, tô thanh huyền tiếu đạo: “Cung hỉ nhĩ gia nhập ngã đích huy hạ”.
Tô thanh huyền thuyết trứ, thân xuất thủ yếu phủ mạc bạch hổ đích hổ đầu.
Bạch hổ tuy nhiên giác đắc hữu ta tu sỉ, đãn hoàn thị quai quai đích đê hạ não đại, nhậm do tô thanh huyền đích thủ phủ mạc.
Nhiên nhi, đương tô thanh huyền đích thủ tiếp xúc đáo bạch hổ hổ đầu đích thuấn gian, bạch hổ đích kiểm thượng đột nhiên lộ xuất nhất ti hưởng thụ đích biểu tình.
Bạch hổ đích nhãn tình mãnh địa trừng đại, nhân vi tha cảm thụ đáo nhất cổ kỳ dị đích năng lượng chính tòng tô thanh huyền đích song thủ truyện thâu đáo tự kỷ đích thân thượng.
Nhi tha thân thượng đích thương thế dã chính tại giá cổ năng lượng đích trùng xoát hạ bất đoạn bị tu phục.
“Giá, chủ nhân”, bạch hổ kinh nhạ đích thuyết đạo.
Thử khắc, bạch hổ tự hồ chung vu minh bạch, tô thanh huyền đích thương thế vi hà năng khoái tốc khôi phục liễu.
“Nguyên lai, giá tựu thị chủ nhân khoái tốc khôi phục thương thế đích nguyên nhân mạ, một tưởng đáo giá chủng năng lực hoàn khả dĩ tác dụng tại biệt nhân thân thượng”, bạch hổ tâm trung đại vi kinh nhạ.
Bạch hổ bất do đắc hữu ta hướng vãng nhân loại thế giới liễu.
Tô thanh huyền khinh thanh đạo: “Hư, bất yếu thuyết thoại, hảo hảo cảm thụ”.
Bạch hổ quai quai bế thượng chủy ba, hưởng thụ trứ giá chủng thương thế bị khoái tốc tu phục đích khoái cảm.
Bạch hổ bế thượng song nhãn, phát xuất nhất trận trận hưởng thụ đích hô lỗ thanh, uyển như nhất chỉ cự miêu nhất bàn.
Khán trứ quai xảo đích bạch hổ, tô thanh huyền tâm trung tự hồ dã minh bạch liễu tiền thế vi hà miêu tinh nhân hội đại hành kỳ đạo.
“Giá chủng loát miêu đích cảm giác hoàn đĩnh nhượng nhân thượng ẩn đích”, tô thanh huyền tâm trung tưởng đáo.
Ngận khoái, bạch hổ thân thượng đích thương thế tựu bị hoàn toàn tu phục liễu, tô thanh huyền hựu luyến luyến bất xá đích ngoan ngoan loát liễu kỉ bả, tài tương tự kỷ đích thủ tòng bạch hổ đầu thượng nã khai.
Thân hậu, hắc long hòa từ phong niên khán trứ bạch hổ thành công bị tô thanh huyền thu phục, tâm trung kích động đích đồng thời, dã bất miễn sản sinh liễu nhất cổ danh vi tự hào đích tình tự.
Hắc long khán hướng tô thanh huyền, cự đại đích long nhãn chi trung mãn thị sùng kính đích thần sắc.
“Chủ nhân chân thị thái cường liễu, thượng nhất thứ thu phục ngã đích thời hầu, hoàn động dụng binh khí liễu, giá nhất thứ trực tiếp kháo trứ quyền đầu tựu càn phiên liễu bạch hổ”.
Hắc long tưởng trứ, hựu khán hướng bạch hổ, tâm trung hữu ta cao ngạo đích tưởng trứ: “Hanh, tiểu miêu mễ, khán trứ ngận cường, kết quả dã tựu giá điểm bổn sự, khán khởi lai nhĩ hoàn thị bỉ bất thượng long đại nhân a”.
Từ phong niên canh thị trực tiếp, tẩu đáo tô thanh huyền thân biên, thanh âm hữu ta chiến đẩu đích thuyết đạo: “Cung hỉ đại ca, thành công thu phục bạch hổ thần thú”.
Từ phong niên dĩ tiền kiến thức quá tô thanh huyền xuất thủ, tối cường đích nhất thứ tựu thị tô thanh huyền hòa lý thuần cương tại bắc lương vương phủ giáo tràng đích na thứ.
Chỉ thị, na thứ cấp từ phong niên đái lai đích chấn hám viễn một hữu giá thứ cường đại.
Giá chủng quyền quyền đáo nhục, thuần kháo nhục thể lực lượng tựu chiết phục liễu nhất tôn túc dĩ bễ mỹ lục địa thần tiên đích bạch hổ thần thú, nhượng từ phong niên hữu ta tâm trì thần vãng.
Ám trung, oản oản hòa sư phi huyên lưỡng nhân đích thủ dĩ kinh bất tự giác đích lạp tại nhất khởi.
Tô thanh huyền hòa bạch hổ chi gian hàm sướng lâm li đích chiến đấu, nhượng oản oản hòa sư phi huyên đích tâm tạng cuồng khiêu bất chỉ, tức sử cách trứ sổ bách mễ đích cự ly, chiến đấu sản sinh đích dư ba nhưng cựu nhượng lưỡng nhân thanh tích đích cảm thụ đáo tô thanh huyền đích cường đại.
“Giá chủng trình độ, chân đích thị nhân loại khả dĩ tố đáo đích mạ”? Oản oản hòa sư phi huyên tâm trung đồng thời sản sinh giá cá nghi hoặc.
“Tà vương hòa tha đối thượng thắng toán năng hữu kỉ thành”?
“Ninh đại sư năng hòa tha thất địch mạ”?
Oản oản hòa sư phi huyên lưỡng nhân hạ ý thức đích tương tự kỷ kiến quá tối cường đích cao thủ hòa tô thanh huyền bỉ giác khởi lai.
Sư phi huyên thâm hấp nhất khẩu khí, khán hướng oản oản, khinh thanh thuyết đạo: “Khán đô khán hoàn liễu, giá hồi cai tẩu liễu ba”.
Oản oản quai quai đích điểm điểm đầu, một hữu cự tuyệt, diện đối tô thanh huyền giá chủng khủng phố đích nhân vật, ly đắc viễn viễn đích thị tối hảo đích tuyển trạch.
Oản oản hòa sư phi huyên đả toán tiễu mễ mễ đích ly khai, ly khai chi tiền, oản oản hựu hồi đầu khán liễu tối hậu nhất nhãn.
Giá nhất nhãn, cương hảo đối thượng liễu tô thanh huyền đích mục quang.
Đốn thời, oản oản đích thân tử cương tại nguyên địa.
“Tha dĩ kinh phát hiện ngã môn liễu”, oản oản tâm trung hữu ta hoảng loạn.
Sư phi huyên sát giác đáo oản oản đích dị thường, dã hồi đầu khán khứ, đồng dạng nghênh thượng liễu tô thanh huyền na lược đái thẩm thị đích mục quang.
“Bào”, oản oản hòa sư phi huyên đối thị nhất nhãn, đồng thời đề khí khinh thân, thi triển khinh công tựu yếu đào ly.
Chỉ bất quá, lưỡng nhân cương bào xuất một lưỡng bộ, thân hậu tựu truyện lai nhất trận hô khiếu đích phong thanh, khẩn tiếp trứ, hắc long hòa bạch hổ lưỡng chỉ thần thú dĩ kinh lan tại liễu oản oản hòa sư phi huyên đích diện tiền.
Hắc long hòa bạch hổ băng lãnh vô tình đích mục quang tòng oản oản hòa sư phi huyên thân thượng tảo quá, bất đái nhất ti nhất hào đích tình cảm.
Biệt khán hắc long hòa bạch hổ tại tô thanh huyền diện tiền biểu hiện đích quai xảo vô bỉ, chân đích tựu tượng thị nhân súc vô hại đích sủng vật nhất bàn, na thị nhân vi tô thanh huyền cường đại đích thật lực túc dĩ áp chế lưỡng chỉ mãnh thú.
Phủ tắc, dĩ hắc long hòa bạch hổ đích cao ngạo hòa thật lực, tẩu đáo na lí dã thị bị nhân đương tố trấn phái thần thú lai cung phụng đích tồn tại.
Như quả chân hữu thùy tương lưỡng thú đương tố sủng vật lai đối đãi, na chỉ năng thuyết giá cá nhân thật tại thị thái đan thuần liễu.
Chính diện đối thượng lưỡng chỉ bàng nhiên cự thú, hòa tương cách sổ bách mễ quan chiến đích cảm thụ hoàn toàn bất đồng, thử khắc, oản oản hòa sư phi huyên tài chân thiết đích cảm thụ đáo hắc long hòa bạch hổ thân thượng na cổ cường đại đáo cực trí lệnh nhân tâm sinh úy cụ đích uy áp.
Đồng thời, đối vu tô thanh huyền giá vị năng cú giá ngự hắc long, lực bính bạch hổ đích tồn tại, lưỡng nhân tâm trung canh gia thán phục.
Diện đối lưỡng chỉ thần thú đích tảo thị, oản oản hòa sư phi huyên tâm trung khủng cụ, đề bất khởi nhất ti phản kháng đích tưởng pháp.
Oản oản cường nhẫn trứ tâm trung đích khủng cụ, tễ xuất nhất cá tiếu dung thuyết đạo: “Lưỡng vị thần thú đại nhân, ngã môn chỉ thị lộ quá, lộ quá, một hữu ác ý đích, ngã môn tiên tẩu nhất bộ, tựu bất đả giảo nhĩ môn liễu”.
Thuyết trứ, oản oản lạp trụ dĩ kinh ngốc lăng tại nguyên địa bất tri sở thố đích sư phi huyên, tựu yếu ly khai.
“Long đại nhân nhượng nhĩ môn tẩu liễu mạ”? Hắc long đích bào hao thanh hưởng khởi.
Đốn thời, oản oản hòa sư phi huyên cước hạ nhất nhuyễn, điệt tọa tại địa thượng.
“Lưỡng vị thần thú đại nhân, ngã thị yêu nữ, tâm tràng ngạt độc, ngã đích nhục bất hảo cật đích”, oản oản cấp mang thuyết đạo: “Nhĩ môn khán ngã thân biên giá vị, tha khả thị thánh nữ, thuần khiết đích ngận, tha đích nhục ngận hương điềm, nhĩ môn yếu cật tựu cật tha”, diện đối sinh tử nguy cơ, oản oản nhưng cựu bất vong khanh sư phi huyên nhất bả.
Thính trứ oản oản hậu nhan vô sỉ xuất mại tự kỷ đích thoại, sư phi huyên tâm trung não nộ, thoát khẩu nhi xuất đạo: “Lưỡng vị thần thú đại nhân, yêu nữ đích nhục tư vị tài canh phong phú, nhĩ môn nhất định bất năng thác quá”.
“Hảo a, một tưởng đáo nhĩ cư nhiên thị giá dạng đích sư phi huyên”, oản oản ma động trứ tự kỷ đích hổ nha thuyết đạo.
“Hanh, bỉ thử bỉ thử”, sư phi huyên đồng dạng một hảo khí đích thuyết đạo.
“Nhĩ môn thị tại hí sái long đại nhân mạ”? Hắc long bào hao thanh hưởng khởi, đốn thời, oản oản hòa sư phi huyên khẩn khẩn bão tại nhất khởi, bất cảm tái bần chủy liễu.
“Hảo liễu, độc nhãn long, bạch hổ, bất yếu tái ngoạn liễu, bả tha môn lưỡng cá đái quá lai ba”, tô thanh huyền đích thanh âm truyện lai, tại oản oản hòa sư phi huyên nhĩ trung uyển như thiên lại.