Tạ hiên trịnh trọng kỳ sự đích hành liễu nhất cá bái sư chi lễ.
Tạ hiên nhất kiểm nhận chân, hoàn toàn bất tượng thị tại khai ngoạn tiếu.
Giá hạ, luân đáo tô thanh huyền hòa tư không trường phong lăng thần liễu.
Tô thanh huyền hòa tư không trường phong đối thị nhất nhãn, diện diện tương thứ.
Tha môn lưỡng nhân đô một tưởng đáo, tạ hiên cánh chân đích hội nhân vi tô thanh huyền đích nhất cú ngoạn tiếu chi ngữ, tựu trực tiếp bái sư.
Tái chẩm ma thuyết, tạ hiên dã thị nho kiếm tiên a, tại chỉnh cá bắc ly giang hồ trung, như tha giá dạng đích nhân, dã bất quá ngũ cá.
Giá dạng đích nhân, cư nhiên hội nhân vi nhất cú ngoạn tiếu thoại, tựu trực tiếp quỵ địa bái sư.
Vị miễn hữu ta thái quá nhi hí liễu.
Tô thanh huyền tự nhiên bất hội tiếp thụ tạ hiên đích bái sư.
Đương tức tương tạ hiên tòng địa thượng phù khởi lai.
Thuyết đạo: “Tạ huynh, cương tài bất quá thị cân nhĩ khai liễu cá ngoạn tiếu, nhĩ khả thiên vạn biệt đương chân”.
Tư không trường phong dã tại nhất bàng thuyết đạo: “Thư sinh, nhĩ yếu chân bái ngã tỷ phu vi sư liễu, cha môn giá bối phân khả tựu toàn loạn sáo liễu”.
Tư không trường phong thuyết trứ, não hải trung hốt đích phù hiện xuất tạ hiên khiếu tha sư thúc đích tràng diện.
Nhất thời gian, tư không trường phong cánh giác đắc ngận hữu thú, nhẫn bất trụ tiếu xuất thanh lai.
Tạ hiên tòng địa thượng trạm khởi lai.
Tô thanh huyền hòa tư không trường phong bổn dĩ vi tha đả tiêu liễu bái sư đích tưởng pháp.
Một tưởng đáo, tạ hiên kiểm thượng y cựu thị na phó thành khẩn đích biểu tình.
“Tử viết, tam nhân hành tất hữu ngã sư”.
“Ngã bối độc thư nhân, hướng lai giảng cứu đạt giả vi sư”.
“Tô chân nhân võ đạo tu vi thông huyền, tố ngã đích sư phụ, hựu hữu thập ma bất hợp thích đích”.
Tạ hiên nhất bản nhất nhãn thuyết trứ, kiểm thượng na nghiêm túc đích biểu tình phân minh tại thuyết, tha kim nhật thị thiết liễu tâm yếu bái tô thanh huyền vi sư.
Kiến trạng, tư không trường phong đối tô thanh huyền thuyết đạo: “Tỷ phu, tha môn giá chủng độc thư nhân, đô thị tử tâm nhãn”.
“Yếu bất, nhĩ tựu thu hạ giá cá đồ đệ ba”.
“Ngã cổ kế, nhĩ kim thiên yếu thị bất thu tha, tha năng nhất trực quỵ tại giá”.
Văn ngôn, tô thanh huyền kiểm thượng dã thị thiểm quá nhất ti khóc tiếu bất đắc đích thần tình.
Giá khiếu chẩm ma cá sự a, bổn lai chỉ thị tưởng khai cá ngoạn tiếu, một tưởng đáo tạ hiên cư nhiên hoàn thị cá tử tâm nhãn.
Khán trứ quỵ tại địa thượng, nhất kiểm nhận chân đích tạ hiên, tô thanh huyền tâm trung nhất động.
Tạ hiên bổn tựu thị kiếm tiên nhất lưu đích nhân vật, tự thân đích tu vi tuyệt bất toán nhược.
Thảng nhược chân đích thu hạ giá cá đồ đệ, kỳ thật dã bất tất háo phí thái đa đích tâm tư khứ giáo tha thập ma.
Tạ hiên dĩ thị kiếm tiên, dĩ kinh hữu tự kỷ đích võ đạo chi lộ.
Tô thanh huyền nhược thị thu tha vi đồ, chí đa dã bất quá tùy tiện đề điểm kỉ cú.
Tựu như kim nhật đích tư không trường phong nhất bàn.
Phản nhi thị tựu giá ma đa liễu nhất vị kiếm tiên đồ đệ, đối tô thanh huyền lai thuyết, dã bất toán khuy.
Trầm tư lương cửu, tô thanh huyền trường thán nhất thanh đạo: “Bãi liễu bãi liễu, ngã đồng ý thu nhĩ liễu, nhĩ khoái khởi lai ba”.
Văn ngôn, tạ hiên kiểm thượng chung vu lộ xuất nhất ti tiếu ý, đương tức tòng địa thượng trạm khởi lai, đối trứ tô thanh huyền thuyết đạo: “Đệ tử tạ hiên, kiến quá tô sư”.
Thân trắc, tư không trường phong thấu đáo tạ hiên diện tiền, kiểm thượng lộ xuất nhất ti tiện tiện đích tiếu dung.
“Khái khái”, tư không trường phong khinh khái lưỡng thanh thuyết đạo: “Tiểu tạ, khiếu lưỡng thanh sư thúc thính thính”.
Thuyết bãi, tư không trường phong nhất kiểm kỳ đãi đích khán hướng tạ hiên.
Tạ hiên mi đầu nhất thiêu, tha hòa tư không trường phong dã toán thị tương thức nhật cửu liễu, tảo tựu tri hiểu tư không trường phong tại ngoại nhân diện tiền thị cá cao lãnh đích thương tiên, đãn tại tự kỷ nhân diện tiền khước thị cá bất chiết bất khấu đích đậu bỉ.
Nhân thử, tạ hiên căn bổn một hữu lý hội tư không trường phong đích điều khản.
Chuyển đầu cân thượng liễu dĩ kinh hoãn bộ ly khai đích tô thanh huyền.
“Tô sư, nhĩ đẳng đẳng ngã”, tạ hiên tiểu bào lưỡng bộ, thấu đáo tô thanh huyền thân hậu, hiến khởi liễu ân cần.
Diễn võ tràng trung, duy hữu tư không trường phong lưu tại nguyên địa, nhất kiểm đích bất phẫn.
“Khi sư diệt tổ, khi sư diệt tổ a, tảo tri đạo tựu bất cai khuyến tỷ phu thu hạ nhĩ”.
Tư không trường phong độc tự thổ tào liễu lưỡng cú, tùy hậu tiện dã tòng diễn võ tràng ly khai liễu.
Tha yếu cản khẩn khứ tương tiêu sắt trảo hồi lai.
Kim nhật đắc kiến tô thanh huyền vi tha diễn luyện liệu nguyên bách kích giá sáo thương pháp, tư không trường phong tâm trung pha hữu cảm xúc.
Tha tương tín, chỉ yếu năng tương giá sáo thương pháp đích chân ý dung nhập đáo tha tự kỷ đích thương pháp chi trung, tha tưởng tái độ đột phá, tuyệt đối bất thị vấn đề.
Như thử nhất lai, tha tất tu yếu trảo khẩn thời gian bế quan lĩnh ngộ kim nhật sở đắc, thủ đầu đích nhất ta sự vụ, tựu chỉ năng tạm thời giao do tiêu sắt xử lý liễu.
.............................
Tư không trường phong trảo đáo tiêu sắt đích thời hầu.
Tiêu sắt chính bị tư không thiên lạc trì thương truy đích mãn địa loạn bào.
Tại tư không thiên lạc đích lý niệm chi trung, duy hữu dụng giá chủng phương thức, tài năng tương tiêu sắt đích tiềm năng toàn bộ bức bách xuất lai, nhượng tha khoái tốc trọng quy điên phong.
Đãn ngận minh hiển, tiêu sắt đối vu giá chủng luyện công phương thức đích tiếp thụ trình độ, tịnh bất cao.
Nhãn kiến tư không trường phong đáo lai, tiêu sắt uyển như kiến đáo cứu tinh nhất bàn, nhất cá thiểm thân tiện đóa đáo liễu tư không trường phong đích thân hậu.
Nhãn kiến tư không thiên lạc hoàn tưởng động thủ, tư không trường phong khinh hát nhất thanh: “Thiên lạc”.
Vô nại, tư không thiên lạc chỉ năng ngoan ngoan đích trừng liễu tiêu sắt nhất nhãn, nhi hậu tương thủ trung trường thương thu khởi.
Khán đáo tư không thiên lạc bãi thủ, tiêu sắt giá tài trường xuất nhất khẩu khí, chỉnh liễu chỉnh y sam, khôi phục liễu na phó tòng dung bất bách quý công tử đích mô dạng, tòng tư không trường phong đích thân hậu tẩu xuất.
Khán trứ tiêu sắt giá phó mô dạng, tư không thiên lạc nhẫn bất trụ huy liễu huy phấn quyền.
“Đô biệt nháo liễu, ngã hữu chính sự yếu thuyết”, tư không trường phong khán hướng lưỡng nhân thuyết đạo, ngữ khí chi trung thấu lộ xuất nhất ti thiếu hữu đích nghiêm túc chi ý.
Thính đắc tư không trường phong như thử nghiêm túc đích ngữ khí.
Tiêu sắt hòa tư không thiên lạc thần sắc dã thị nhất chính, đương tức dã bất tái đả nháo, tĩnh tĩnh đích đẳng hầu tư không trường phong đích phân phù.
“Tiêu sắt, giá ta thời nhật, tựu do nhĩ lai đại quản tuyết nguyệt thành liễu”.
Tiêu sắt điểm điểm đầu, tựu chuẩn bị đáp ứng hạ lai.
Nhất bàng tư không thiên lạc khước cấp mang thuyết đạo: “Khả thị, tha yếu cản khoái tu hành a”.
Tư không trường phong khán liễu nhất nhãn tự gia lậu phong đích tiểu miên áo, trực đáo tương tư không thiên lạc khán đích hữu ta bất hảo ý tư, giá tài thu hồi mục quang, kế tục đạo: “Ngã kim nhật đắc liễu tỷ phu đích chỉ điểm, nhược thị ngã năng toàn bộ tiêu hóa, cực hữu khả năng hội đạp nhập lục địa thần tiên chi cảnh giới”.
Thử thoại nhất xuất, tư không thiên lạc dã bất tái phản bác.
Đối vu nhất cá võ giả lai thuyết, đạp nhập lục địa thần tiên ý vị trứ thập ma, tự nhiên bất dụng đa thuyết.
Tiêu sắt tức tiện thị trọng tân khai thủy tu hành, bằng tá tha quá nhân đích thiên tư, đoản thời gian nội dã tuyệt vô khả năng đột phá đáo lục địa thần tiên đích cảnh giới.
Như thử nhất lai, thục khinh thục trọng, tha môn hoàn thị phân đắc thanh sở đích.
Sự tình quyết định chi hậu, tư không trường phong tương nhất càn sự vụ đoản tạm đích giao tiếp cấp tiêu sắt.
Nhi hậu, tiện thông thông ly khai yếu khứ bế quan.
Lâm tẩu chi tiền, tư không trường phong đối tiêu sắt hòa tư không thiên lạc đinh chúc đạo: “Bách lí đông quân na gia hỏa hựu bất tri đạo bào na khứ liễu, ngã bế quan chi hậu, nhĩ môn nhược thị hữu thập ma ứng đối bất liễu đích sự tình, nhĩ môn tri đạo cai trảo thùy ba”?
Tiêu sắt điểm điểm đầu hồi đạo: “Tri đạo, nhược thị hữu nan dĩ ứng đối đích sự tình, ngã hội đệ nhất thời gian khứ trảo tuyết nguyệt kiếm tiên hòa tô chân nhân đích”.
Tư không trường phong mãn ý đích điểm điểm đầu, tùy hậu tiện đề khởi trường thương, thông thông ly khai liễu.