Diệp khiếu anh tuần trứ diệp nhược y mục quang sở thị đích phương hướng khán khứ.
Chỉ khán đáo nhất vị thân trứ thanh y, diện dung tuấn tú đích thanh niên, chính nhất kiểm vô thú đích thần sắc tọa tại y tử thượng.
Tô thanh huyền bổn tưởng trứ khán nhất khán, lôi võ kiệt giá tiểu tử hội như hà ứng đối lai tự lão trượng nhân đích điêu nan.
Một tưởng đáo, diệp khiếu anh bất cận một phát nan, phản nhi thị thập phân nhiệt tình đích đồng lôi võ kiệt đả chiêu hô.
Khán khởi lai đối lôi võ kiệt giá cá nữ tế, thị tương đương đích mãn ý.
Một hữu khán đáo tự kỷ tưởng khán đích, tô thanh huyền đốn cảm vô thú.
Tô thanh huyền tâm trung chính tưởng trứ, hốt nhiên cảm giác tự kỷ thân tiền nhất hắc, nhất đạo tráng thạc đích hắc ảnh dĩ kinh áp liễu hạ lai.
Tô thanh huyền giá tài hồi quá thần lai, sĩ đầu khán khứ.
Chỉ kiến diệp khiếu anh chính mãn kiểm đôi tiếu đích đáng tại tự kỷ diện tiền.
“Diệp khiếu anh kiến quá tô chân nhân, đa tạ tô chân nhân xuất thủ cứu trị tiểu nữ tính mệnh”, diệp khiếu anh mãn kiểm cảm kích đích thần sắc, bão quyền đối tô thanh huyền thuyết đạo.
Diệp khiếu anh đối vu tô thanh huyền đích cảm kích thị phát tự nội tâm đích.
Tác vi bắc ly trung quân đại tương quân, thủ ác trọng binh, túng quan chỉnh cá bắc ly, luận khởi thân phân địa vị, năng dữ diệp khiếu anh tương bễ mỹ đích, dã một hữu kỉ cá.
Đãn thị, tức tiện thị tha vị cực nhân thần, diện đối tự kỷ duy nhất đích nữ nhi, dã vô năng vi lực.
Như quả khả dĩ giao hoán đích thoại, diệp khiếu anh ninh khả dụng tự kỷ đích mệnh, lai hoán diệp nhược y đích mệnh.
Đãn ngận hiển nhiên, tha tưởng giao hoán, dã một hữu cơ hội.
Nguyên bổn, đối vu trị hảo diệp nhược y giá kiện sự, diệp khiếu anh kỳ thật dĩ kinh bất bão hữu thái đại đích hi vọng liễu.
Một tưởng đáo phong hồi lộ chuyển, liễu ám hoa minh.
Diệp nhược y cư nhiên bị tô thanh huyền cấp trị hảo liễu.
Giá đối vu diệp khiếu anh lai thuyết, vô nghi thị tối lệnh tha hân hỉ nhược cuồng đích nhất kiện sự.
Như quả hiện tại tô thanh huyền tưởng yếu tha đích mệnh, tha mi đầu đô bất hội trứu nhất hạ, phản nhi hội thân tự bả đao đệ đáo tô thanh huyền đích thủ thượng.
“Tô chân nhân vu ngã diệp khiếu anh hữu đại ân, kim hậu đãn phàm thị tô chân nhân khu sử, ngã diệp mỗ nhân tuyệt bất thôi thoát”.
Tô thanh huyền khán trứ diệp khiếu anh, tâm trung dã thị thiểm quá nhất ti mạc danh đích cảm giác.
Diệp khiếu anh giá bối tử, dã đĩnh thảm nột.
Bất cận nữ nhi thiên sinh hữu khuyết, hoạt bất trường.
Nhất thủ tương tha phù trì khởi lai đích lang gia vương, dã thị hàm oan nhi tử.
Bổn tưởng trứ phụ tá lang gia vương đích nhi tử thượng vị, một tưởng đáo nhân gia phụ tử lưỡng nhân tâm tư nhất mô nhất dạng, đối vu na sở vị đích hoàng vị, căn bổn một hữu hưng thú.
Tại quan kiện thời khắc, cấp liễu diệp khiếu anh nhất ký ngoan ngoan đích bối thứ.
Tưởng đáo giá ta, tô thanh huyền tâm trung bất do đắc hữu ta cảm khái.
Hiện tại hoàn thị do tha lai trực tiếp thôi tiêu sắt thượng vị ba, tỉnh đích diệp khiếu anh tái bị phản phục nhựu lận nhất thông, hoài nghi nhân sinh liễu.
“Nhược y hòa ngã tuyết nguyệt thành dã toán thị uyên nguyên pha thâm, ngã thi dĩ viện thủ, dã tại tình lý, diệp tương quân bất tất như thử kích động”.
Tô thanh huyền tuy bất cầu hồi báo, đãn diệp khiếu anh khước bất thị tri ân bất báo đích nhân.
Tòng tha cảm vu vi liễu bang trợ lang gia vương đích nhi tử thượng vị, tựu đề binh nhị thập vạn, hãn nhiên tạo phản, tựu năng khán xuất lai.
Diệp khiếu anh đoan khởi trác thượng đích tửu hồ, đương trứ tô thanh huyền đích diện, tẫn sổ quán nhập chủy lí.
“Tô chân nhân, kim nhật ngã diệp mỗ tiên dĩ tửu tạ quá nhĩ nhất trình, đãi ngã hồi liễu thiên khải thành, tất định hữu trọng tạ”.
Nhi hậu, tô thanh huyền hòa diệp khiếu anh chi gian dã một hữu kế tục lạp xả.
Cảm kích chi ý vô nhu đa thuyết, đãi nhật hậu tha diệp khiếu anh hội dĩ hành động lai triển hiện xuất lai đích.
.............................
Diên tịch kết thúc chi hậu, chúng nhân đô thị các tự ly tràng.
Tề thiên thần tự nhiên một hữu vong ký tô thanh huyền bạch nhật lí đồng tha thuyết quá đích thoại.
Cân tùy trứ tô thanh huyền, nhất đồng thượng liễu thương sơn.
Thượng liễu thương sơn chi hậu, tề thiên thần trực tiếp vấn đạo: “Tô chân nhân, bất tri đạo nhĩ hữu thập ma sự tình yếu giao đại đích”?
Tô thanh huyền một hữu trực tiếp hồi đáp, sĩ thủ chỉ liễu chỉ thiên không.
Tề thiên thần thuận trứ tô trần thủ chỉ đích phương hướng khán khứ.
Tịnh vị khán đáo thập ma đặc thù đích địa phương.
Tâm trung đích nghi hoặc canh thậm.
“Quốc sư khả tri đạo thiên thượng hữu tiên nhân”? Tô thanh huyền hốt nhiên vấn đạo.
Thính đáo tô thanh huyền đề khởi tiên nhân, tề thiên thần đích kiểm sắc dã một liễu bình nhật lí đích khinh tùng.
Chuyển nhi thị nhất kiểm đích thận trọng chi sắc.
Dĩ kinh thị bán bộ lục địa thần tiên, thả thị đạo gia đại năng đích tề thiên thần, như hà hội bất tri hiểu tiên nhân chi sự.
Chỉ thị, tha bất thanh sở, tô thanh huyền vi hà hội đột nhiên đề khởi tiên nhân.
“Ngã bối tu hành giả, tự nhiên tri hiểu tiên nhân đích tồn tại”, tề thiên thần thuyết đạo.
“Thật bất tương man, ngã tằng kinh dã tưởng quá, hữu triều nhất nhật, ngã tề thiên thần dã năng phá toái hư không, phi thăng tiên giới”.
“Tha đà sổ thập niên, ngã tài minh bạch, dĩ ngã đích tư chất, kim sinh thành tiên phạ thị vô vọng liễu”.
Thuyết khởi giá ta, tề thiên thần hốt nhiên nhất tiếu đạo: “Cáp cáp, tô chân nhân bất yếu tiếu ngã”.
Tô thanh huyền tự nhiên bất hội thủ tiếu tề thiên thần.
Giá thiên hạ gian cửu thành cửu đích võ giả, hựu hữu thùy bất tưởng trứ năng cú hữu nhất nhật cử hà phi thăng, bạch nhật thành tiên ni.
Chỉ khả tích, tiên nhân đích thế giới, tịnh một hữu tha môn tưởng tượng trung na ma hảo.
Tô thanh huyền chuyển đầu đối tề thiên thần thuyết đạo: “Quốc sư, nhược thị ngã thuyết ngã tằng kiến quá tiên nhân, nhĩ khả tương tín”?
Văn ngôn, tề thiên thần hồn thân nhất cá kích linh.
Tha hữu ta hoài nghi tự kỷ đích nhĩ đóa.
Tô thanh huyền cư nhiên thuyết tha kiến quá tiên nhân.
Tề thiên thần khả thị thanh sở, thiên nhân lưỡng giới hữu nhất tọa thiên môn vi trở cách.
Bất cận lan trứ nhân gian võ giả phi thăng thượng giới, canh thị trở đáng trứ thượng giới tiên nhân hàng lâm nhân gian.
Tô thanh huyền cư nhiên thuyết tha kiến quá tiên nhân, nan bất thành tha thị thiên tiên hạ phàm ma?
Tề thiên thần hạ ý thức đích tựu giác đắc tô thanh huyền thị tại khi phiến tự kỷ.
Chính tưởng khai khẩu thuyết ta thập ma, khước hốt nhiên tưởng khởi liễu đương sơ giang hồ nhiệt nghị đích bắc lương hữu tiên nhân hàng thế đích sự tình.
Tề thiên thần đích đồng khổng thuấn gian khẩn súc, thanh âm hữu ta phát đẩu: “Tô chân nhân thị thuyết bắc lương”?
Tô thanh huyền điểm điểm đầu, thừa nhận hạ lai.
Đốn thời, tề thiên thần nhẫn bất trụ đảo hấp nhất khẩu lương khí.
Hữu ta tiện mộ đích thuyết đạo: “Tô chân nhân đương chân thị phúc duyên thâm hậu, cư nhiên hữu kiến tiên đích cơ duyên”.
Tô thanh huyền khước thị bất tiết đích xuy tiếu nhất thanh đạo: “Kiến tiên thị chân, phúc duyên khước vị tất”.
Tề thiên thần tâm đầu hựu thị nhất chấn.
Tòng tô thanh huyền đích thoại trung, tề thiên thần dĩ kinh sát giác, tiên nhân tự hồ tịnh bất như tha tưởng tượng trung na bàn.
Tề thiên thần tâm trung tưởng trứ, hựu thính tô thanh huyền kế tục đạo: “Quốc sư, nhĩ dĩ thị bán bộ lục địa đích tu vi”.
“Nhất thân đạo pháp canh thị siêu phàm thoát tục”.
“Chân yếu toán khởi lai, nhĩ tại phổ thông võ giả nhãn trung, dữ tiên nhân hựu hữu thập ma phân biệt”?
“Khả nhĩ giá vị ‘ tiên nhân ’, đối vu tha nhân lai thuyết, bất kiến đắc thị thập ma cơ duyên ba”.
“Tử tại quốc sư thủ trung đích võ giả, nhĩ hiện như kim hoàn ký đắc thanh sở mạ”?
“Hoặc giả thuyết, quốc sư sát đích nhân, chân đích toàn đô thị cai tử chi nhân ma”?
Tề thiên thần tịnh vị phản bác, điểm điểm đầu, nhận khả tô thanh huyền đích thuyết pháp.
Tha dĩ kinh minh bạch tô thanh huyền đích ý tư.
Sở vị đích tiên nhân, dã bất thị thoại bổn trung na bàn, bất quá thị canh vi cường đại đích võ giả bãi liễu.
Tiên nhân tâm trung, dã thị hữu tư dục đích.
Hữu tư dục, hữu lực lượng đích tiên nhân, đối vu nhân gian lai thuyết, khả bất kiến đắc thị thập ma hảo sự.
Tưởng đáo giá lí, tề thiên thần thâm hấp nhất khẩu khí, thuyết đạo: “Tô chân nhân hữu thoại bất phương trực thuyết”.