Lý trường sinh ly khai chi hậu, lý hàn y hòa tô thanh huyền tịnh vị trực tiếp hưu tức.
Lý hàn y khán hướng tô thanh huyền thuyết đạo: “Thanh huyền, ngã hữu nhất sự tương cầu”.
Đương sơ tại võ đương sơn thượng, lý hàn y kiến chứng liễu trương tam phong đạp nhập bán bộ tiên nhân đích cảnh giới, đắc tri trương tam phong chính thị tại tô thanh huyền đích bang trợ hạ tài thành công phá cảnh đích.
Tòng na thời khởi, lý hàn y tâm trung tiện động liễu niệm đầu.
Hi vọng hữu triều nhất nhật, tô thanh huyền dã năng tương trợ tự kỷ sư phụ lý trường sinh phá cảnh.
Kim dạ kiến đáo lý trường sinh, lý hàn y tự nhiên thị hồi tưởng khởi liễu đương sơ đích tưởng pháp.
Tô thanh huyền thân xuất thủ, loát liễu loát lý hàn y đích phát sao, thuyết đạo: “Nhĩ ngã phu thê, nhĩ đích sự tựu thị ngã đích sự, hoàn thuyết thập ma cầu bất cầu đích”.
Lý hàn y dã một hữu kế tục kiểu tình, trực ngôn đạo: “Thanh huyền, ngã tưởng thỉnh nhĩ xuất thủ, bang nhất bang ngã sư phụ, trợ tha đột phá bán bộ tiên nhân cảnh giới”.
Văn ngôn, tô thanh huyền điểm điểm đầu: “Phóng tâm, ngã hội tẫn lực tương trợ đích”.
Lý trường sinh như kim dĩ kinh thị lục địa thần tiên điên phong đích tồn tại, canh thị dĩ kinh thành công tu xuất liễu nhất ti tiên linh chi lực.
Tức tiện một hữu tha đích bang trợ, đạp nhập bán bộ tiên nhân đích cảnh giới, dã thị trì tảo đích sự tình.
Tha sở năng tố đích, dã bất quá thị tương giá cá thời gian súc đoản nhất ta bãi liễu.
.............................
Thành chủ phủ trung.
Lý trường sinh đạp nguyệt nhi lai, lập vu thành chủ phủ ốc đỉnh chi thượng.
Tha tịnh vị yểm sức tự kỷ đích khí tức.
Tha đích thân ảnh cương cương xuất hiện tại thành chủ phủ thượng không.
Tư không trường phong tiện sát giác đáo liễu.
“Giá thị, sư phụ”? Tư không trường phong tự ngữ nhất thanh, lược đái kinh nghi.
Tùy hậu, tư không trường phong tòng phòng gian trung tẩu xuất, án chiếu tự kỷ cảm tri đích phương hướng, triều trứ lý trường sinh đích vị trí cản khứ.
Ngận khoái, tư không trường phong tiện tầm đáo liễu lý trường sinh đích thân ảnh.
Khán trứ tọa tại ốc đỉnh na vị thanh niên, khán khởi lai bỉ tự kỷ hoàn yếu niên khinh kỉ phân.
Tư không trường phong nhãn trung đốn thời mạo xuất nhất cổ kinh hỉ.
“Sư phụ, chân thị nhĩ a”, thuyết thoại chi gian, tư không trường phong dã phi thân lai đáo ốc đỉnh chi thượng.
Lý trường sinh thuyết đạo: “A, bất thị nhĩ cấp ngã truyện tín khiếu ngã hồi lai đích mạ”.
Văn ngôn, tư không trường phong tiếu đạo: “Sư phụ nhĩ hoàn chân hội thiêu thời hầu, hậu thiên tựu thị sư tỷ hòa tỷ phu thành hôn đích nhật tử liễu, nhĩ kim vãn tài hồi lai”.
Lý trường sinh phất tụ thiêu mi đạo: “Chẩm ma, hiềm ngã hồi lai vãn liễu”?
“Nhân gia chính chủ lưỡng khẩu tử đô một thuyết thập ma, nhĩ thoại chẩm ma giá ma đa, yếu bất ngã giá cá sư phụ đích vị trí, nhượng cấp nhĩ lai tố ba”.
Tòng lý trường sinh đích thoại trung, tư không trường phong dĩ nhiên thính xuất, tha dĩ kinh tiên kiến quá lý hàn y hòa tô thanh huyền, nhi hậu tài lai đích giá thành chủ phủ trung.
Tư không trường phong đạo: “Sư phụ, nhĩ kiến quá tỷ phu liễu, chẩm ma dạng, thị bất thị nhân trung long phượng”?
Thuyết khởi tô thanh huyền, tư không trường phong dã thị hữu ta mi phi sắc vũ đích ý tư.
Văn ngôn, lý trường sinh đích thần sắc khước thị nhất trệ.
Tô thanh huyền đích xác thị nhân trung long phượng bất giả.
Đãn, tư không trường phong hiện tại cân tha thuyết giá cá thị hà ý tư?
Nan bất thành, cương tài tha hòa tô thanh huyền chi gian đích giao thủ, bị tư không trường phong ám trạc trạc đích khán đáo liễu.
Hiện tại đặc địa đề khởi lai, thị tưởng yếu khán tha giá cá đương sư phụ đích cật biết?
Tưởng đáo giá ta, lý trường sinh đích nhãn bì trực khiêu, nhãn trung dã khai thủy thiểm quá nhất ti ti nguy hiểm đích khí tức.
“Thanh huyền na hài tử đích xác thị nhân trung long phượng”, lý trường sinh tiên thị ứng liễu nhất cú.
Nhi hậu tiện khoái tốc chuyển di liễu thoại đề: “Thính thuyết nhĩ hiện tại đô đạp nhập bán bộ lục địa thần tiên chi cảnh liễu”.
“Cương hảo kim thiên hồi lai liễu, ngã lai khảo giáo khảo giáo nhĩ đích võ học”.
Lý trường sinh nhất biên thuyết, nhất biên chuyển động trứ tự kỷ đích thủ oản, hữu thủ ngũ căn thủ chỉ dã trương khai hựu ác khẩn.
Tư không trường phong tâm trung một lai do đích nhất đột.
Tha trứu trứ mi đầu khán hướng lý trường sinh.
Tuy nhiên lý trường sinh thuyết đích quang minh chính đại, đãn tư không trường phong tổng cảm giác, tự gia sư phụ hữu điểm bất hoài hảo ý đích thành phân tại lí biên.
“Ngã ứng cai một đắc tội sư phụ ba, chẩm ma khán tha đích ý tư, tượng thị yếu tấu ngã nhất đốn nhất dạng”? Tư không trường phong tâm trung ám ám tư lượng trứ.
Lý trường sinh khước dĩ kinh hữu ta bách bất cập đãi liễu, ma quyền sát chưởng thuyết đạo: “Chẩm ma, tư không thương tiên, nhĩ bất hội phạ liễu ba”?
Văn ngôn, tư không trường phong bột tử nhất ngạnh, thuyết đạo: “Phạ? Sư phụ nhĩ dã thái tiểu tiều ngã liễu”.
Tư không trường phong nhất biên thuyết, nhất biên hoạt động trứ bột tử: “Kí nhiên sư phụ hữu ý khảo giáo võ học, na đệ tử tự nhiên bất hội thôi thoát”.
Thuyết bãi, tư không trường phong hữu thủ tại bán không chi trung hư ác.
Hạ nhất miểu, nhất đạo lưu quang tòng bất viễn xử đích ốc nội phi lai, kính trực lạc tại tư không trường phong đích thủ trung.
Tư không trường phong khẩn ác thủ trung đích trường thương, thương phong tà chỉ địa diện.
“Sư phụ, nhĩ lão nhân gia tu vi thắng quá ngã thái quá liễu, ngã dụng binh khí, bất quá phân ba”, tư không trường phong hữu ta giảo hiệt đích thuyết trứ.
“Bất quá phân, bất quá phân”, lý trường sinh dã thị mãn kiểm hòa thiện đích tiếu dung.
Nhược thị giá thoại hoán tố tô thanh huyền hoặc giả thị bách lí đông quân lai thuyết, lý trường sinh hoàn chân đắc thận trọng khảo lự khảo lự.
Tất cánh, dĩ tô thanh huyền kim dạ đích biểu hiện lai khán, bất nhược tha phân hào.
Nhi bách lí đông quân dã thị đạp nhập lục địa thần tiên nhật cửu, hiện tại, tha hứa cửu vị tằng kiến quá bách lí đông quân đích diện, hoàn chân nã bất chuẩn bách lí đông quân cứu cánh đáo hà chủng trình độ liễu.
Tô thanh huyền dụng thượng binh khí, tha lý trường sinh thị tất định yếu cật khuy đích.
Bách lí đông quân dụng thượng binh khí, tha dã hữu lạc nhập hạ phong đích phong hiểm.
Đãn, hiện tại diện đối nhất cá bán bộ lục địa cảnh giới đích tư không trường phong.
Lý trường sinh giác đắc, tự kỷ như quả hoàn yếu tại ý tư không trường phong dụng bất dụng binh khí giá cá vấn đề.
Na tha giá cá đương sư phụ đích khả dĩ triệt để tuyên cáo hiết thái liễu.
“Hảo, sư phụ, giá khả thị nâm thuyết đích”, tư không trường phong tiếu đạo.
“Ân, ngã thuyết đích”, lý trường sinh điểm đầu.
Hoàn bất đãi tha thuyết hoàn, tư không trường phong dĩ kinh đề thương thứ lai.
“Hảo tiểu tử, bất giảng võ đức, thâu tập”, lý trường sinh tiếu mạ nhất thanh, nhất cá chuyển thân, tiện đóa khai liễu tư không trường phong đích thương phong.
“Sư phụ, binh bất yếm trá”, tư không trường phong kế tục đĩnh thương thứ sát.
Thương phong ánh trứ nguyệt sắc, pha hữu ta mê ly đích khí tức, hoảng nhân tâm thần.
Đãn, lý trường sinh khước thị ti hào đô bất tại ý.
Tha tuy bất thiện trường thương thuật, dã một hữu giáo quá tư không trường phong thương thuật.
Đãn, tư không trường phong đích thương pháp lộ sổ, tha khước thị nhất thanh nhị sở đích, kỳ trung đích phá trán, tha tự nhiên dã thị liễu giải đích.
Lý trường sinh tín tâm mãn mãn, tham xuất thủ, tưởng yếu phá giải tư không trường phong giá nhất thương.
Khán trứ lý trường sinh đích động tác, tư không trường phong kiểm thượng khước thị lộ xuất liễu nhất ti âm mưu đắc sính đích tiếu ý.
“Sư phụ, nhĩ thượng đương liễu”, tư không trường phong thoại âm vị lạc, thương pháp khước đẩu nhiên biến hóa.
Nguyên bổn đại khai đại hợp đích thương thuật, đột nhiên biến đắc tinh xảo tế nị khởi lai, nhất thương thứ hướng lý trường sinh đích khiếu huyệt.
Thử thương pháp chính thị liệu nguyên bách kích chi trung đích ‘ nhị thập châm ’, chuyên môn châm đối nhân thể khiếu huyệt đích thương thuật.
Tư không trường phong tự tri, tự kỷ nguyên bổn đích thương pháp tại lý trường sinh nhãn trung hào vô bí mật khả ngôn.
Nhân nhi, tha tiện nhất trực ẩn tàng, đãi lý trường sinh phóng tùng cảnh thích chi hậu, tài sậu nhiên chuyển dụng liễu liệu nguyên bách kích.