Dạ thâm, vạn lại câu tĩnh.
Duyệt lai khách sạn thiên tự cửu hào phòng gian chi trung, tô thanh huyền vị tằng nhập thụy, tọa tại y tử thượng, bế mục dưỡng thần.
Hốt đích, tha nhĩ đóa khinh khinh trừu động kỉ hạ, nhãn tình dã thúc đích tranh khai.
“Hoàn chân lai nhân liễu”, khinh ngữ nhất cú, tô thanh huyền dĩ nhiên ly khai y tử, lai đáo khách phòng chi ngoại.
Dạ không chi hạ, bạn tùy trứ đạm đạm đích nguyệt quang, y hi khả kiến nhất đạo nhân ảnh chính cấp thông thông nhi lai.
Vọng trứ na đạo nhân ảnh, tô thanh huyền nhãn trung thiểm quá nhất ti sá dị.
“Hoàng thường, tha chẩm ma hựu lai liễu”?
Nguyên bổn dĩ vi lai đích nhân hội thị huyền từ an bài lai cứu diệp nhị nương đích, một tưởng đáo lai nhân hựu thị hoàng thường.
Giá hữu ta xuất hồ tô thanh huyền đích dự liêu liễu, tựu tại tha tư tác chi thời, đối diện đích hoàng thường, dã chú ý đáo liễu tha đích tồn tại.
Hoàng thường nhất biên tiền hành, nhất biên sĩ nhãn vọng khứ, chỉ kiến nhất đạo thân ảnh chính súc lập tại tự kỷ tiền phương.
Tha mị khởi nhãn tình, tảo thị nhất phiên, phát hiện giá đạo nhân ảnh chính thị tha bách thiết tưởng yếu tầm trảo đích tô thanh huyền, siếp thời gian, hoàng thường song nhãn chi trung bạo phát nhất trận cuồng hỉ chi sắc.
Cước hạ tốc độ gia khoái, sưu đích lai đáo liễu tô thanh huyền thân tiền.
“Tô chân nhân”, hoàng thường ngữ khí thập phân nhiệt thiết đích hảm liễu nhất cú.
Tô thanh huyền hữu ta mạc bất trứ đầu não.
Giá thị tự kỷ đệ tam thứ hòa hoàng thường kiến diện liễu, tiền lưỡng thứ, cơ bổn đô thị nhất ngôn bất hợp tựu động thủ khai đả, chẩm đích giá thứ hoàng thường thái độ như thử chi hảo?
“Chẩm ma, đông tây đô chuẩn bị hảo liễu”? Tô thanh huyền vấn đạo.
Thượng thứ tại tị thủy độ khẩu, hoàng thường đẳng nhân bại vu tự kỷ chi thủ, hứa nặc liễu nhất đôi hảo xử, tài đắc dĩ thoát thân.
Như kim hoàng thường trọng tân trảo quá lai, tô thanh huyền tiện dĩ vi hoàng thường thị lai tống bồi lễ đích.
“Tô chân nhân, thỉnh nhĩ phóng tâm, bồi lễ tuyệt đối bất hội thiếu đích”, hoàng thường cản mang thuyết đạo.
“Như kim hữu nhất kiện thập vạn hỏa cấp đích nguy cơ, tại hạ thật tại một hữu bạn pháp liễu, đặc lai tầm tô chân nhân, hi vọng nâm năng thi dĩ viện thủ”.
Thính văn hoàng thường bất thị lai tống bồi lễ, phản nhi thị lai trảo tự kỷ bang mang đích, tô thanh huyền hữu ta thất vọng đích diêu diêu đầu, đả liễu cá a khiếm, thuyết đạo: “Trảo ngã bang mang, biệt khai ngoạn tiếu liễu”.
“Nhĩ chẩm ma hội hữu giá chủng thác giác, nhận vi nhĩ ngã chi gian đích quan hệ hảo đáo ngã hội xuất thủ bang nhĩ đích mang, ngã bất động thủ sát nhĩ, tựu thị hảo sự”.
Tô thanh huyền khán trứ hoàng thường đẩu nhiên biến dam giới đích kiểm sắc, kế tục thuyết đạo: “Tái thuyết, nhĩ tác vi đại tống hoàng thành tư thống lĩnh, vị cực nhân thần, như kim thân xử đại tống triều quốc thổ chi thượng, nhĩ cư nhiên trảo ngã nhất cá ngoại lai giả bang mang, bất giác đắc khả tiếu mạ”?
“Hồi kiến ba, hạ thứ kiến diện đích thời hầu, ký đắc bị hảo bồi lễ”, tô thanh huyền thuyết trứ, tiện chuyển thân, chuẩn bị phản hồi duyệt lai khách sạn.
Nhãn kiến tô thanh huyền yếu tẩu, hoàng thường kiểm thượng thuấn gian dũng xuất nhất ti cấp sắc.
Hành doanh hãm lạc, vu hòa, chư cát chính ngã đẳng nhân dĩ cập sổ thiên cấm quân, dã bị đạt ma đích tà thuật sở khống, giả thiên tử cao tọa long y, chân thiên tử bất tri sở tung, hiện như kim, tha môn duy nhất đích phiên bàn cơ hội, toàn tại tô thanh huyền thân thượng liễu.
Như quả bất năng thỉnh động tô thanh huyền xuất thủ tương trợ, đại tống triều đình hoặc hứa tương hội triệt để trầm luân.
Tâm tư cấp chuyển, hoàng thường sĩ thủ hoán đạo: “Tô chân nhân thả thính ngã nhất ngôn, thử sự hòa thiếu lâm hữu mạc đại đích quan hệ”.
Thính đáo thiếu lâm nhị tự, tô thanh huyền đình hạ cước bộ, hồi đầu khán hướng hoàng thường: “Hòa thiếu lâm hữu quan hệ, nhĩ thả thuyết lai thính thính”.
Kỳ tha sự tô thanh huyền khả dĩ bất quan chú, đãn thiệp cập đáo thiếu lâm đích sự, tha hoàn thị ngận nhạc ý khứ thải thượng lưỡng cước đích.
Hoàng thường sinh phạ tô thanh huyền tái chuyển đầu tẩu nhân, dã bất cảm hữu bán điểm la sách, khai khẩu tựu thị vương tạc: “Ngã gia bệ hạ xuất sự liễu, thiếu lâm hòa thượng động đích thủ cước”.
“Thập ma”? Tô thanh huyền mi đầu nhất trứu.
Thính đáo hoàng thường thuyết thiếu lâm đối triệu tống thiên tử động liễu thủ cước, tha dã hữu ta cật kinh.
Thiếu lâm đích đảm tử, vị miễn hữu ta thái đại liễu ba.
Cảm đối hoàng triều thiên tử động thủ, giá tuyệt đối thị bất tử bất hưu, tru cửu tộc đích đại tội.
Tức tiện thị đại tống hoàng triều hữu ta lạp khoa, bỉ bất đắc kỳ tha kỉ đại hoàng triều, đãn dã đối vu giang hồ thế lực lai thuyết, dã thị chiêu nhạ bất khởi đích tồn tại.
Thiếu lâm na quần hòa thượng, giá thị phát thập ma phong liễu.
Tự kỷ chi sở dĩ cảm bất tương triệu tống thiên tử phóng tại nhãn trung, na thị nhân vi tự kỷ thị đại minh triều đích nhân, chân yếu xuất liễu thập ma vấn đề, phách phách thí cổ tựu năng thiểm nhân.
Đại tống tái tưởng càn tự kỷ, tại đại minh cảnh nội, dã thi triển bất xuất thái đa đích thủ đoạn, bỉ như phái khiển đại quân vi tiễu giá chủng cử động, tựu vô pháp thật thi.
Đãn thiếu lâm khả bất nhất dạng, tha môn lão sào tựu tại đại tống cảnh nội, nhất đán dẫn lai đại quân vi tiễu, tựu toán thiếu lâm hữu thiên niên để uẩn, dã tuyệt đối thị giang bất trụ đích.
Tô thanh huyền dã bất cấp trứ tẩu liễu, đình tại nguyên địa, khán trứ hoàng thường, thuyết đạo: “Tử tế thuyết thuyết”.
Hoàng thường mục quang tại chu biên tảo thị liễu kỉ quyển, nhi hậu đạo: “Tô chân nhân, thử sự sự quan trọng đại, hoàn thỉnh tùy ngã lai nhất cá ẩn tế chi xử”.
“Bất tất”, tô thanh huyền diêu diêu đầu, nhi hậu huy thủ bố hạ liễu nhất tằng kiếm ý.
“Tựu tại giá thuyết ba, tại ngã kiếm ý lung tráo phạm vi chi nội, vô nhân năng thâu thính”.
Hoàng thường điểm điểm đầu, khai khẩu đạo: “Tô chân nhân, sự tình thị giá dạng đích”.
“Thiếu lâm na vị dĩ kinh phi thăng thành tiên đích đạt ma tổ sư, ngận hữu khả năng dĩ kinh bí mật hạ giới liễu”.
Thính văn đạt ma nhị tự, tô thanh huyền mục quang nhất lẫm, khước tịnh vị đả đoạn hoàng thường.
“Ngã triều thiên tử nhân phong thiền chi sự, lai đáo tung sơn phụ cận, trú trát hành doanh, kết quả tao đáo liễu đạt ma quỷ dị thủ đoạn đích tập kích, hành doanh toàn bộ hãm lạc, ngã triều thiên tử bị thiếu lâm hòa thượng mạo danh đỉnh thế, đệ nhất cung phụng, bán tiên cao thủ vu hòa vu cửu liên dã bị đạt ma hòa thượng dụng quỷ dị thủ đoạn khống chế liễu tâm thần, chư cát chính ngã đẳng nhân hòa sổ thiên cấm quân dã vị năng hạnh miễn vu nan”.
Hoàng thường khoái tốc tương sở hữu sự tình đô giảng thuật liễu nhất biến.
Thính hoàn tha đích giảng thuật, tô thanh huyền đích diện sắc dã biến đắc ngưng trọng khởi lai.
Dĩ kinh thành tiên đích đạt ma bí mật hạ giới, tịnh thả động dụng liễu bất tri danh đích thủ đoạn, khống chế liễu đại tống thiên tử hành doanh trung đích nhất càn cao thủ.
Tựu liên vu hòa giá vị bán tiên cảnh giới đích đại năng, dã một năng đào thoát khống chế.
Giá vị miễn hữu ta khủng phố liễu.
Tô thanh huyền giác đắc, đồng vi bán tiên cao thủ, tự kỷ sư huynh trương tam phong, lý hàn y đích sư phụ lý trường sinh, hoàn hữu đại minh triều na vị lão tổ tông, bất kiến đắc năng thắng quá vu hòa thái đa, ứng đương tại bá trọng chi gian.
Án chiếu hoàng thường sở ngôn, vu hòa đô bị đạt ma đích quỷ dị thủ đoạn sở khống chế, như quả tự kỷ sư huynh đẳng nhân đối thượng liễu đạt ma, hoặc hứa dã hội lạc đáo đồng dạng đích hạ tràng.
Tuy nhiên đương sơ tại bắc lương chi thời, tha tằng kinh ỷ kháo tru tiên kiếm trận chi uy, liên hợp chúng nhân nhất đồng thí sát liễu nhất vị thiên giới tiên nhân.
Đãn tha tuyệt bất hội tiểu tiều thiên thượng đích tiên nhân.
Đương sơ na vị tiên nhân, thụ đáo thiên môn trở cách, xuất thủ nhu yếu hoành khóa thiên nhân lưỡng giới đích bích lũy, năng phát huy xuất lai đích thật lực, tất nhiên đại đại thụ hạn.
Nhi kim, đạt ma năng cú thành công hạ giới, tất nhiên thị động dụng liễu nhất ta cấm kỵ thủ đoạn, khả dĩ tưởng kiến, đạt ma năng cú phát huy xuất lai đích thật lực, tuyệt đối bỉ đương sơ na vị thủ môn tiên nhân yếu cường ngận đa.
Tức tiện tự kỷ giá biên hiện tại hữu tam vị bán tiên cao thủ, nhược thị tại bất tri tình đích tình huống hạ, đạp nhập liễu thiếu lâm đích hãm tịnh chi nội, dã hữu ngận đại khái suất hội phiên xa.
“Nguyên bổn dĩ vi đối phó thiếu lâm hội thị nhất kiện thủ đáo cầm lai chi sự, một tưởng đáo hựu bằng không sinh liễu giá cá biến cố”, tô thanh huyền tại tâm trung ám đạo nhất thanh, tâm tư dã biến đắc ngưng trọng khởi lai.